[思品論文]對(duì)思品課情感教育效果測(cè)評(píng)的研究

[思品論文]對(duì)思品課情感教育效果測(cè)評(píng)的研究
    培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，被作為思想品德課教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)曾在九年義務(wù)教育《小學(xué)思想品德教學(xué)大綱 》中作了規(guī)定，在新近頒布的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中也作了 具體的要求。這就要求教師在教學(xué)中要像落實(shí)“明理”、“導(dǎo)行”這兩個(gè)基本環(huán)節(jié)那樣，來(lái)落實(shí)“育情”這個(gè) 環(huán)節(jié)�！坝�情”這個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)得如何？學(xué)生是否接受了教育？接受了多少？要回答這些問(wèn)題又必須像測(cè)試道德 認(rèn)識(shí)那樣來(lái)測(cè)評(píng)學(xué)生的道德情感。測(cè)評(píng)學(xué)生的道德情感，有助于促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成。 測(cè)評(píng)的過(guò)程，既是對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的熏陶、感染和教育的過(guò)程。它既是 評(píng)價(jià)措施，又是教育措施。因此，情感教育測(cè)評(píng)越來(lái)越被廣大教師在課堂教學(xué)中重視和運(yùn)用。本文欲就測(cè)評(píng)的 意義與方法等問(wèn)題作些粗淺的探討。
    一、情感教育測(cè)評(píng)的意義和要求
    （一）情感教育效果測(cè)評(píng)的重要意義
    1.有利于小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施
    小學(xué)思想品德課情感教育目標(biāo)是小學(xué)德育目標(biāo)的重要組成部分，是非智力因素的核心內(nèi)容。情感目標(biāo)的測(cè) 評(píng)與認(rèn)知目標(biāo)的測(cè)評(píng)一樣，具有形成性、教育性和指導(dǎo)性作用。只有經(jīng)常不斷地開(kāi)展情感教育目標(biāo)效果的測(cè)試 與評(píng)價(jià)，才能改變目前許多學(xué)校和教師只重視道德認(rèn)識(shí)的形成，忽視道德情感培育的現(xiàn)象；才能對(duì)教師的情感 教育效果作出較為科學(xué)的判定，對(duì)教師在思想品德課情感教育方面付出的辛勤勞動(dòng)做出公正合理的肯定；才能 督促教師認(rèn)真實(shí)施情感教育。也只有這樣，才能保證小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施。
    2.有利于促進(jìn)學(xué)生道德情感的健康發(fā)展
    在思品課教學(xué)中，廣大教師已經(jīng)普遍重視于道德認(rèn)識(shí)的形成、理解、運(yùn)用等，并把“是非判斷法”、“事 例分析法”、“故事說(shuō)理法”等方法的研究作為教學(xué)改革的重要方面，有力地促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。在道德 情感教育的領(lǐng)域里，同樣可以通過(guò)“入情體驗(yàn)”、“情感測(cè)評(píng)”、“自我情感保健能力”等的培養(yǎng)和研究，來(lái) 提高學(xué)生自我情感的評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。
    3.有利于增強(qiáng)人們對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)
    在我國(guó)，憑認(rèn)知目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教學(xué)工作，已有很長(zhǎng)的歷史了。學(xué)校和教師往往只根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)考試成 績(jī)，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生并以此把學(xué)生分成好、中、差、優(yōu)劣等各種等級(jí)。那時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師很少有人認(rèn)為，還要 根據(jù)學(xué)生的興趣、態(tài)度或性格等等來(lái)評(píng)定學(xué)生，才具有合理性。事實(shí)上，處在情感目標(biāo)某一端的學(xué)生，可能受 到學(xué)校和教師的懲罰；而處在另一端的學(xué)生，又可能博得教師的喜歡，得到各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。思想品德課教學(xué) 工作也應(yīng)如此，重視道德情感的培養(yǎng)，才利于學(xué)生的全面發(fā)展。不能讓情感教育處于可有可無(wú)或名存實(shí)亡的地 位，要通過(guò)實(shí)施情感教育測(cè)評(píng)，來(lái)提高和強(qiáng)化人們對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)。
    （二）情感教育測(cè)評(píng)的基本要求
    實(shí)施情感教育測(cè)評(píng)，其基本要求是：
    1.測(cè)評(píng)的方法，不僅要科學(xué)、準(zhǔn)確，而且更要易于接受和操作。測(cè)評(píng)中的信息收集與處理必須簡(jiǎn)捷、明快 、反饋及時(shí)。
    2.測(cè)評(píng)的過(guò)程應(yīng)該具有導(dǎo)向性、調(diào) 性、激勵(lì)性和促進(jìn)性等功能。
    3.測(cè)評(píng)的結(jié)果，要把定量與定性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要有數(shù)據(jù)的量化，又要有顯示內(nèi)涵的意義表述。
    4.測(cè)評(píng)的素材要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，以確保測(cè)評(píng)的可比性。
    二、情感教育效果測(cè)評(píng)的基本方法
    就測(cè)評(píng)的方法與技巧來(lái)說(shuō)，情感領(lǐng)域比認(rèn)知領(lǐng)域還顯得貧乏和幼稚。從實(shí)用性和可操作性這個(gè)原則出發(fā)， 下列一些方法可供小學(xué)思想品德課教師在情感教育效果測(cè)評(píng)中參鑒。
    1.觀察法
    這種方法所采取的是對(duì)學(xué)生言行舉止的直接觀察。在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)進(jìn)行大量的不同類型的觀察，能減少對(duì)情 感發(fā)展?fàn)顩r作出不正確推論的可能性。運(yùn)用觀察法，要求教師能夠系統(tǒng)地記錄要使用的觀察資料，記錄學(xué)生的 可觀察行為和其發(fā)生的特定環(huán)境，這樣就能增強(qiáng)測(cè)評(píng)結(jié)果的可信性。這種方法適合于重點(diǎn)觀察少數(shù)學(xué)生。
    2.報(bào)告法
    通過(guò)問(wèn)卷讓學(xué)生把自己的情感行為作自我報(bào)告。分隱名式報(bào)告和署名式報(bào)告兩種。隱名式允許學(xué)生不論采 用何種測(cè)量手段，都可以不署名。其好處是可以阻止一些學(xué)生試圖取悅教師，或喜歡作出他們認(rèn)為在社交活動(dòng) 中受歡迎的回答傾向。這種形式可以準(zhǔn)確測(cè)出那些帶普遍性、傾向性的問(wèn)題。署名式報(bào)告，是讓學(xué)生在確信測(cè) 量的結(jié)果是保密的，不受威脅的情況下署名，它可以準(zhǔn)確辨認(rèn)個(gè)別學(xué)生，掌握特殊情況。
    3.會(huì)談法
    教師向?qū)W生詢問(wèn)精心準(zhǔn)備好的一系列問(wèn)題。分個(gè)別會(huì)談和群體會(huì)談。個(gè)別性會(huì)談，便于推心置腹，足膝談 心。群體性會(huì)談，便于廣開(kāi)言路，集思廣益。無(wú)論采用哪種會(huì)談形式，教師都應(yīng)注意察顏觀色，掌握學(xué)生答話 的神情、姿態(tài)，記錄學(xué)生答話的內(nèi)容。會(huì)談式的測(cè)評(píng)最忌學(xué)生的沉默寡言和對(duì)問(wèn)題的歧義理解。前者，教師要 費(fèi)時(shí)多鼓勵(lì)；后者，教師要費(fèi)時(shí)多暗示、引導(dǎo)。
    4.測(cè)驗(yàn)法
    這是一種被普遍運(yùn)用的測(cè)評(píng)方式。分診斷性測(cè)驗(yàn)和形成性測(cè)驗(yàn)兩種。診斷性測(cè)驗(yàn)是教學(xué)前對(duì)學(xué)情的“診斷 ”（又稱課前測(cè)試），它可以幫助教師掌握學(xué)生已有道德情感的原狀，便于把學(xué)生分置在最有益的情感教育序 列中。形成性測(cè)驗(yàn)，是教學(xué)后對(duì)情感教育目標(biāo)達(dá)到度的檢查。采用測(cè)驗(yàn)法，關(guān)鍵是圍繞情感教育目標(biāo)編制一套 能夠準(zhǔn)確測(cè)出學(xué)生情感發(fā)展水平的題目。情感水平測(cè)試試題主要有以下幾種：
    ①是非題（又稱正誤題）。它是要求學(xué)生對(duì)一個(gè)陳述句或問(wèn)句作出對(duì)或錯(cuò)判斷的測(cè)題。這類題目中往往隱 含著情感行為或態(tài)度，或者以第一人稱出現(xiàn)，或者以第三人稱出現(xiàn)，要求學(xué)生對(duì)題中的行為、態(tài)度表個(gè)態(tài)，對(duì) ，是不對(duì)，從而看出學(xué)生對(duì)類似問(wèn)題的情感水平。
    ②選擇題。分單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題兩種。要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出一個(gè)正確答案 的測(cè)題為單項(xiàng)選擇題；要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出幾個(gè)正確答案的測(cè)題為多項(xiàng)選擇題。選擇 題一般由題干和選項(xiàng)兩部分組成。根據(jù)題干和選項(xiàng)組合的方式不同，選擇題又可分為以下幾種形式：
    a、肯定式選擇題：從測(cè)題中挑選出正確的答案。
    b、否定式選擇題：從測(cè)題中挑出錯(cuò)誤的答案。
    c、最佳式選擇題：從測(cè)題中挑出最佳的答案。
    選擇題適用于各種性質(zhì)和種種認(rèn)識(shí)層次的材料，學(xué)生作答方便，選項(xiàng)越多（4-5個(gè)）猜測(cè)的機(jī)遇越小，所以 ，這種形式在情感教育測(cè)評(píng)中被廣泛運(yùn)用。
    ③情境題。針對(duì)情感教育目標(biāo)，在測(cè)題中設(shè)置一個(gè)具體的情境，觀察學(xué)生閱讀、體驗(yàn)這個(gè)情境時(shí)的表現(xiàn)， 然后記載下來(lái)。記載這件事最好不讓學(xué)生知道。這種測(cè)題，與前兩種相比，測(cè)出的情感水平更具有可信性。但 困難的是，教師無(wú)法逐課、逐人進(jìn)行，有時(shí)還需要班主任、科任教師、學(xué)生家長(zhǎng)的配合。
    三、觀察情境測(cè)量法
    （一）觀察情境的設(shè)置
    觀察情境設(shè)置得越自然，越巧妙，學(xué)生的情感流露得越直接越具體。如果圍繞著某種具體的道德情感內(nèi)容 ，設(shè)置類型不同，層次有別的觀察情境，來(lái)測(cè)量學(xué)生的道德情感，其結(jié)果會(huì)比那種只憑單一的，無(wú)層次性的觀 察情境測(cè)量來(lái)的結(jié)果真實(shí)可信得多。
    1.從觀察情境的特性分，有動(dòng)態(tài)情境和靜態(tài)情境。
    所謂動(dòng)態(tài)情境，是指以活動(dòng)、操作為主體的情境。情境的參與者總以動(dòng)態(tài)出現(xiàn)。觀察者教師通過(guò)情境中人 物的一言一行，一舉一動(dòng)，來(lái)測(cè)量其對(duì)某種事物的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度。動(dòng)態(tài)情境的優(yōu)點(diǎn)在于觀察者容易觀察和 記載。設(shè)置動(dòng)態(tài)情境要使參與者人人都有“動(dòng)”的機(jī)會(huì)。
    所謂靜態(tài)情境，是指以觀看、傾聽(tīng)為主體的情境。情境的參與者處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，實(shí)際上是明“靜”暗 “動(dòng)”，參與者的內(nèi)心實(shí)際上充滿著激烈地矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，設(shè)置靜態(tài)情境，一定要考慮，是否能夠把參與者 引進(jìn)“靜思”的意境。
    2.從參與情境的成員分，有個(gè)體情境和群體情境。
    個(gè)體情境，只有一人參與，具有獨(dú)立性和排它性。由于不受外來(lái)干擾，參與者呈無(wú)拘無(wú)束狀態(tài)，所以，情 感流露得較自然、真實(shí)。設(shè)置個(gè)體情境，便于準(zhǔn)確把握學(xué)生的特殊情況。
    群體情境，參與情境的是一個(gè)群體，是某個(gè)集體中的所有成員。設(shè)置這種情境最大的優(yōu)越性在于：造成學(xué) 生的心理平衡。在學(xué)生看來(lái)，教師的要求是對(duì)準(zhǔn)我們大家的，不是針對(duì)我們少數(shù)幾個(gè)人。設(shè)置群體情境準(zhǔn)備工 作要做充分，防止學(xué)生情感行為的“人云亦云”。
    3.從設(shè)置情境的途徑看，有直接情境和間接情境。
    直接情境，具有直接性，設(shè)置者將學(xué)生直接帶進(jìn)生活現(xiàn)實(shí)，讓他們接觸社會(huì)，接觸大自然，從中觀察學(xué)生 道德情感的具體表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)際中，經(jīng)常用到的有參與活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)參觀、調(diào)查訪問(wèn)等形式。
    直接情境與間接情境相比，自然性較強(qiáng)，人為痕跡少。但往往受教學(xué)時(shí)間、空間的局限，觀察情境不可能 全部“直接化”，還有相當(dāng)一部分要靠教師去設(shè)計(jì)、加工和創(chuàng)造，這樣來(lái)的情境便為間接情境。設(shè)置間接情境 要巧妙、自然，要獨(dú)具匠心，還要盡量排除干擾因素，盡量減少“人為痕跡”，要讓被試者感覺(jué)不到在被試， 這樣，他們的情感才會(huì)不受壓抑，才不會(huì)出現(xiàn)為取悅測(cè)試者而作出違心的反應(yīng)。
    上述幾種觀察情境，是互相聯(lián)系的而不是彼此孤立，絕然分開(kāi)的。它們互相交叉，彼此滲透，融為一體。 動(dòng)態(tài)情境中有靜態(tài)情境，靜態(tài)情境中有動(dòng)態(tài)情境，時(shí)而先動(dòng)后靜，時(shí)而先靜后動(dòng)；時(shí)而又動(dòng)靜結(jié)合。若干個(gè)體 情境，可組成群體情境，群體情境中有個(gè)體情境。直接情境和間接情境，也可互為憑借，相互轉(zhuǎn)化。所以，設(shè) 置觀察情境時(shí)，一定要注意考慮其聯(lián)系性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的測(cè)量工作。
    （二）在觀察情境中，測(cè)量學(xué)生道德情感的方法和技巧
    在觀察情境中測(cè)量學(xué)生的道德情感，具有以下三個(gè)環(huán)節(jié)：檢測(cè)、量化和分析。
    1.檢測(cè)：是整個(gè)測(cè)量工作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。它包括立標(biāo)、觀察、記載等內(nèi)容。
    立標(biāo)：就是確立道德情感測(cè)量的目標(biāo)。測(cè)量哪種道德情感，這種情感具有怎樣的發(fā)展等級(jí)，怎樣測(cè)量等工 作，都需要在這個(gè)環(huán)節(jié)里考慮成熟。否則，下一步的“量化”工作將無(wú)法進(jìn)行。確立目標(biāo)時(shí)，一定要緊緊抓住 《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材，圍繞著教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行，切切不能偏離標(biāo)準(zhǔn)、教材的航線。
    觀察：從特設(shè)的情境中，審視學(xué)生的種種表現(xiàn)：神態(tài)、表情、言語(yǔ)、動(dòng)作……。觀察的方法有兩種：直接 觀察式。教師作為情境的參與者與學(xué)生一道活動(dòng)、對(duì)話和操作，從中直接觀察學(xué)生的情感行為；間接觀察式， 教師作為情境的旁觀者，或遠(yuǎn)離或隱蔽，遠(yuǎn)觀學(xué)生的情感行為。不論采用哪種觀察方式，最好不讓學(xué)生知道有 “觀察者”在“觀察”他們�！霸谳^長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大量不同類型的觀察，能減少對(duì)情感成果作出不正確推論的 可能性”。
    記載：對(duì)觀察來(lái)的資料作詳細(xì)的“原始”的記載。資料記載得多與寡、虛與實(shí)、真與偽，都與觀察者觀察 時(shí)的細(xì)心、留神程度有關(guān)。觀察者觀察時(shí)，對(duì)觀察的目標(biāo)領(lǐng)悟得越準(zhǔn)確，和在觀察中越細(xì)心、越留神，得來(lái)的 素材就越豐富。如果觀察者事先不認(rèn)真鉆研和領(lǐng)會(huì)情感目標(biāo)的內(nèi)涵及外延，不學(xué)習(xí)和掌握學(xué)生情感表現(xiàn)的特點(diǎn) 和規(guī)律，就會(huì)對(duì)某些很有價(jià)值的情感表現(xiàn)狀態(tài)，如皺眉、嘆氣等，觀而不察，察而不記。記載的內(nèi)容不僅包括 學(xué)生的可觀察行為，而且還包括產(chǎn)生這種行為的特定環(huán)境。記載的方式有三種：一是表格式記載，把觀察到的 有關(guān)內(nèi)容，填寫在事先設(shè)計(jì)好的表格中，以示學(xué)生情感的發(fā)展變化狀態(tài)；二是描述式記載，用語(yǔ)言文字直接勾 勒學(xué)生的情感行為；三是表格式＋描述式記載。不論采用哪種形式，其內(nèi)容都應(yīng)具有“原始性”，盡可能不加 或少加主觀色彩的詞句。
    2.量化：對(duì)學(xué)生情感行為的數(shù)量化。
    對(duì)學(xué)生道德情感的量化，教師要首先主觀規(guī)定學(xué)生道德情感的不同等級(jí)，并指派相應(yīng)的數(shù)字。這是整個(gè)測(cè) 量工作中最困難的事情：因?yàn)�，學(xué)生的道德情感具有不穩(wěn)定性，既抽象又易變，所以很難制定和使用情感等級(jí) 。但是，只有我們深入實(shí)踐，注重調(diào)查研究，善于搜集資料，全面掌握學(xué)生道德情感產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律及其表 現(xiàn)特點(diǎn)，就能夠確立較為準(zhǔn)確的量化法則。有了準(zhǔn)確的量化法則，就能得到正確可靠的測(cè)量結(jié)果。
    3.分析：對(duì)量化結(jié)果的定性與歸因。
    分析這個(gè)環(huán)節(jié)是很復(fù)雜的，也是很具體的。因?yàn)橛绊憽⒅萍s著學(xué)生道德情感產(chǎn)生的因素是多方面的，而不 是單一的。所以，分析時(shí)一定要準(zhǔn)確把握學(xué)生的道德情感在各個(gè)年齡段產(chǎn)生、發(fā)展、變化的特點(diǎn)，把握準(zhǔn)學(xué)生 情感產(chǎn)

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嘗試一下“偷懶”的滋味

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養(yǎng)成教育是中學(xué)德育工作重要的一環(huán)
     蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)   方周明
主題詞：養(yǎng)成教育 中學(xué)德育工作 重要一環(huán)
《中學(xué)德育大綱》確定的中學(xué)德育工....

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