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矛盾客觀性原理教學應注意的幾個問題
矛盾客觀性原理教學應注意的幾個問題 高二《思想政治》教材中“矛盾客觀性原理”這一知識點教學效果的好壞，不僅影響學生對矛盾普遍性原理的理解和認識，而且關系到學生能否正確認識矛盾、分析矛盾和解決矛盾，能否樹立和堅持辯證唯物主義世界觀。那么，在教學中怎樣才能搞好“矛盾客觀性原理”這一知識點的教學呢？本人認為，要搞好“矛盾客觀性原理”的教學，必須解決好以下幾個問題： 首先，要讓學生明確“什么是矛盾的客觀性”的含義問題 在教學中應指出：作為矛盾，不是人們從外部強加于事物的，也不是人的主觀意識賦予的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物自身固有的。它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，既不會因為人們否認它而消失，也不會因為人們任意夸大或縮小它而改變原來的狀況，不管人們喜歡不喜歡，承認不承認，它總是客觀地存在著。例如，生物體的新陳代謝過程中存在著同化作用和異化作用的矛盾，只要生物體存在，它就客觀地存在著。 其次，應指出矛盾的客觀性還表現在它既不能被人為地創(chuàng)造，更不能被人為地消滅，矛盾及矛盾的統(tǒng)一體總是按照自身固有的運動規(guī)律產生、發(fā)展和消亡，而這一運動規(guī)律也不以人的主觀意識為轉移 矛盾的解決與消亡一般有以下三種基本形式：（１）矛盾的一方克服另一方，這是較為普遍，大量存在的形式。（２）矛盾雙方“同歸于頸，被新的對立雙方所代替。（３）有些矛盾經過一系列的發(fā)展階段，最后達到對立面的“融合”，即融合成一個新的事物，使矛盾得到解決。 再次，闡明矛盾與物質的關系問題，指出矛盾的客觀性根源于物質的客觀實在性 辯證唯物論認為：世界是物質的，物質是運動變化的，物質運動變化的本身就蘊含著諸多的矛盾。我們談到的矛盾都是一定事物運動過程中自身所固有的矛盾，沒有事物的客觀存在，矛盾的統(tǒng)一體也就不存在，矛盾也就不存在了。同時，唯物辯證法矛盾的普遍性原理告訴我們：矛盾存在于一切事物之中，并存在于每一個事物發(fā)展過程的始終；矛盾無處不在，無時不有；事事有矛盾，時時有矛盾。不包含矛盾的事物是沒有的，世界是由矛盾所組成的，沒有矛盾也就沒有世界，也就沒有事物的客觀存在。由此可見，矛盾與物質之間是緊密聯系、不可分割的。由于物質的唯一特性是客觀實在性，作為物質運動過程中自身固有的矛盾，也必然具有客觀性。事物矛盾的客觀性，從根本上講是構成矛盾的各種因素和統(tǒng)一體是客觀的，矛盾存在和發(fā)生作用的物質條件是客觀的。因此，肯定事物運動過程中自身固有的矛盾客觀性與肯定物質的客觀實在性是完全一致的。 第四，要求學生處理好哲學意義上的“矛盾”與日常生活中人們所說的“矛盾”的關系問題 哲學意義上的“矛盾”與日常生活中人們所說的“矛盾”二者在含義和本質上存在著明顯的區(qū)別。（１）在含義上不同。哲學意義上的矛盾是事物自身固有的既對立又統(tǒng)一的關系，是同一性和斗爭性的統(tǒng)一，屬于關系的范疇；而在日常生活中，人們通常把觀點的分岐、言行的不一、邏輯上的錯誤等都稱之為矛盾，如我國古代存在的“自相矛盾”之說。（２）在本質上存在著區(qū)別。哲學意義上的矛盾具有客觀性，它的存在和發(fā)生不以人的意識為轉移，人既不能創(chuàng)造矛盾也不能消滅矛盾。而在日常生活中，由于人們把意見的異議，言語的沖撞誤解為矛盾，而導致“人既能制造矛盾又能消滅矛盾”之說�？梢�，日常生活中人們常說的矛盾帶有主觀性。 第五，說明矛盾的客觀性與矛盾的普遍性的關系問題 矛盾的普遍性與客觀性是緊密聯系的，它們都是對立統(tǒng)一學說的重要組成部分。如果我們只講矛盾的客觀性，不講普遍性，就不能把對立統(tǒng)一學說堅持到底；如果我們只講矛盾的普遍性而忽視矛盾的客觀性，就會把矛盾即是事物的正確命題變成脫離實際的一個套語到處硬套，導致人為地制造矛盾，為主觀主義蠻干亂斗大開門戶，從而歪曲對立統(tǒng)一的學說。所以，我們在實際工作和生活中，在觀察和分析矛盾的時候，必須把二者有機地結合起來。 矛盾客觀性原理要求我們，在現實生活和工作中不能無視矛盾、抹殺矛盾和否認矛盾，而應實事求是地承認客觀存在的矛盾，這是正確對待矛盾的前提，是把辯證法思想建立在唯物主義世界觀基礎上的關鍵，也是唯物辯證法與唯心辯證法、詭辯論的區(qū)別之所在。堅持矛盾的客觀性，對青年學生樹立科學的辯證唯物主義世界觀有著極其重大的意義。
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