論全球化進(jìn)程中的思想政治教育

論全球化進(jìn)程中的思想政治教育　【內(nèi)容提要】全球化改變了世界，也對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、方法和價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思想政治教育必須適應(yīng)時(shí)代的要求，側(cè)重于全球意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、愛民意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和公民意識(shí)教育，并在培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法等方面有所調(diào)整，以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。
          人類跨入新世紀(jì)，全球化浪潮洶涌而來，波及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并為我們重新審視周圍的世界提供了一個(gè)全新的視角。那么，什么叫全球化呢？全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過程[1]。全球化不是某一時(shí)段上的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，昭示著一種發(fā)展趨勢(shì)。全球化給世界歷史的進(jìn)程帶來了深刻的影響，也把中國的發(fā)展納入了世界的軌道。在全球化這一時(shí)代背景下，我國傳統(tǒng)的思想政治教育無論在教育內(nèi)容、教育方法方面，還是在價(jià)值導(dǎo)向方面都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，思想政治教育只有順應(yīng)這一歷史潮流才能充分發(fā)揮其作用。
　　　　一、全球化對(duì)思想政治教育的影響
　　　�。ㄒ唬┤�球化要求思想政治教育的內(nèi)容不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要
　　思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群眾用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。思想政治教育的內(nèi)容屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，主要包括政治理論教育，思想道德教育，黨的路線、方針、政策教育和民主法制教育[3](P157-159)。思想政治教育的內(nèi)容，只有在其反映和體現(xiàn)了時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的要求時(shí)，才有可能為社會(huì)成員所普遍接受。這就決定了思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代性。
　　全球化使世界發(fā)生了深刻的變化，國際社會(huì)交往頻繁，影響加深，隨之而來的是不同思想文化相互影響和相互碰撞。在這種環(huán)境下，人們的思想更加活躍，觀念更新加快，精神文化需求也日趨復(fù)雜多樣。思想政治教育若不能根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要不斷創(chuàng)新，就會(huì)缺乏主動(dòng)性、有效性和針對(duì)性，就會(huì)喪失生命力。
　　　　（二）全球化對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的方法和手段提出了挑戰(zhàn)
　　思想政治教育的目的必須以內(nèi)容為載體，通過一定的方法，運(yùn)用一定的手段來實(shí)現(xiàn)。我國傳統(tǒng)思想政治教育的目的主要是以說理和灌輸為主要手段，通過學(xué)校、社會(huì)和家庭的教育來實(shí)現(xiàn)。與世界各國思想政治教育在全球化進(jìn)程中涌動(dòng)的改革潮流相對(duì)比，我國思想政治教育在教育方法和手段上都存在不少問題。其主要表現(xiàn)是：一是過分注重和強(qiáng)調(diào)“顯性教育”，而對(duì)“隱性教育”和實(shí)踐教育重視得不夠；二是學(xué)校、家庭的主體地位突出，宗教、社區(qū)和以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒的教育作用發(fā)揮得不夠理想、不夠充分；三是過分倚重于說理和灌輸，缺乏科學(xué)分析，忽略了人的主體性。這種教育方法和手段在一定程度上影響了思想政治教育的實(shí)效性。
　　　�。ㄈ�）全球化對(duì)思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
　　中國的傳統(tǒng)文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切，國家的事再小也是大事，個(gè)人的事再大也是小事。而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個(gè)人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國家為公民個(gè)體服務(wù)、為個(gè)體而存在。在全球化浪潮中，這兩種文化傳統(tǒng)相互碰撞、相互沖擊，其結(jié)果是信奉西方文化傳統(tǒng)的國家開始強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，而信奉東方文化傳統(tǒng)的國家開始關(guān)注個(gè)人價(jià)值，于是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值趨向并重且逐漸成為一種基本的價(jià)值導(dǎo)向。這對(duì)我國傳統(tǒng)思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向是一種新的挑戰(zhàn)。
　　　　二、思想政治教育對(duì)全球化的回應(yīng)
　　全球化改變了世界。在新的歷史條件下，我國的思想政治教育在培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法等方面都應(yīng)該有所變化，有所側(cè)重，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
　　　　（一）思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)
　　我國思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)是提高全民族的科學(xué)文化和思想道德水平，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人[3](P147)。在全球化的時(shí)代背景下，這“四有”應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。
　　“有理想”是社會(huì)理想和個(gè)人理想的辯證統(tǒng)一，社會(huì)理想又包括共產(chǎn)主義理想和共同理想。在全球化條件下的理想教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重于共同理想，即建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義道德的內(nèi)容具有層次性�！坝械赖隆笔钦f教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重于道德的底線——不損人，尤其是在信用嚴(yán)重危機(jī)的今天更應(yīng)強(qiáng)調(diào)這個(gè)基本的道德層次。“有文化”是說教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重于科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)的教育�！坝屑o(jì)律”是說教育應(yīng)側(cè)重于強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)（法制意識(shí)），中國加入WTO之后，具備規(guī)則意識(shí)顯得尤為重要。
　　　　（二）思想政治教育的內(nèi)容
　　全球化是不可阻擋的時(shí)代洪流。全球化的進(jìn)程大大豐富了思想政治教育的內(nèi)容。
　　第一，全球意識(shí)教育。全球化將世界各國人民緊緊聯(lián)結(jié)在一起。生態(tài)環(huán)境惡化、人口爆炸、能源危機(jī)、恐怖活動(dòng)等嚴(yán)重威脅人類社會(huì)生存的問題都是全球性的，需要全球攜手，共同解決�！拔覀冎挥幸粋�(gè)地球！”人類要與地球和諧共存，就要不斷加深對(duì)地球的理解。我們要從全球利益角度去考慮問題，要具有面向全球化所必備的思維方式和行為方式，具有世界大同者的眼光和胸襟。不僅要“胸懷祖國，放眼世界”，更要“胸懷全球，放眼宇宙”。
　　第二，規(guī)則意識(shí)教育。規(guī)則意識(shí)也就是法制意識(shí)，法律就是一種規(guī)則，并且是社會(huì)生活中的主要規(guī)則。我國加入了WTO，就必須按照WTO的規(guī)則來規(guī)范政府行為，維護(hù)國家利益。2001年11月9日，外經(jīng)貿(mào)部部長石廣生在卡塔爾接受記者采訪時(shí)說，中國加入WTO后承諾開放市場(chǎng)，遵守WTO規(guī)則，并且國內(nèi)各有關(guān)的法律法規(guī)都要與WTO規(guī)則相一致。應(yīng)教育學(xué)生懂得：無視規(guī)則的存在，肆意踐踏規(guī)則，將會(huì)給我們的國家利益、民族經(jīng)濟(jì)帶來極大的危害，因此我們必須強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用國際規(guī)則趨利避害，使我們的行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)處于規(guī)則允許的范圍之內(nèi)。
　　第三，愛國意識(shí)教育。全球化賦予愛國主義以嶄新的內(nèi)涵，我們切不可把愛國主義混同于狹隘的民族主義。一方面我們要努力謀取國家利益，另一方面也要積極參與制定全球化的運(yùn)作規(guī)則，并在國際規(guī)則的約束下，實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化。這就是愛國主義。因此，我們要將愛國主義與全球化結(jié)合起來，在與世界各國的交往中完善自我，吸收對(duì)方合理的東西，使我們的價(jià)值理念不斷更新，社會(huì)制度更臻于完善。
　　第四，危機(jī)意識(shí)教育。我國有悠久的歷史和燦爛的文化，但先輩所創(chuàng)造的輝煌畢竟屬于過去。放眼世界，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)有一種危機(jī)感。我國的人口壓力越來越大，人均GDP遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家。我國的生態(tài)環(huán)境也越來越惡化，北方的沙塵暴甚至危及到了周邊國家。此外還有環(huán)境污染問題，資源危機(jī)問題，等等。這些問題嚴(yán)重制約著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在危機(jī)意識(shí)教育方面，日本有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
　　第五，公民意識(shí)教育。公民意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的重要的精神基礎(chǔ)。教育要為國家培養(yǎng)“四有”新人，就絲毫不能忽視公民意識(shí)教育。公司意識(shí)教育，可使人形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀念，學(xué)會(huì)與他人平等相處，并切實(shí)尊重他人的權(quán)利。
　　　　（三）思想政治教育的方法
　　在全球化進(jìn)程中開展思想政治教育，需要運(yùn)用多種手段與方法。除了那些傳統(tǒng)的已被實(shí)踐證明為行之有效的方法、手段外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合新情況，吸取他國經(jīng)驗(yàn)，廣泛運(yùn)用信息技術(shù)，不斷探索新的思想政治教育的方法。
　　第一，注重“隱性教育”，堅(jiān)持公開性與滲透性的統(tǒng)一。在思想政治教育實(shí)踐中，特別是在對(duì)青少年的教育中，公開的、正面的教育方法當(dāng)然十分重要。學(xué)校教師應(yīng)當(dāng)直接而理智地傳授社會(huì)的思想政治道德準(zhǔn)則，觀點(diǎn)不能模棱兩可或取中立態(tài)度，要態(tài)度坦誠，涇渭分明，但只有這種直接的方式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其時(shí)間的集中性和觀點(diǎn)的鮮明性容易給人一種強(qiáng)迫灌輸?shù)母杏X，進(jìn)而使人產(chǎn)生一種莫名的逆反心理，形成一種意識(shí)障礙，從而制約人們對(duì)有關(guān)思想、政治、道德要求的理解和內(nèi)化。在全球化條件下，思想政治教育的方式應(yīng)當(dāng)更具有自然性和隱蔽性，使思想政治教育在不知不覺中進(jìn)行。
　　第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間，開展網(wǎng)上思想政治教育。互聯(lián)網(wǎng)的爆炸性發(fā)展正改變著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，也改變著人們的思維方式，其廣度和深度都是以往任何一次產(chǎn)業(yè)革命所無法比擬的。網(wǎng)絡(luò)既給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了全新的教育手段。因此，江澤民同志指出：“要重視和充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高思想政治教育的實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。”
　　網(wǎng)絡(luò)帶來的信息污染、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上倫理道德以及網(wǎng)上信息選擇等問題，最終只能在網(wǎng)上解決。只有進(jìn)入到產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)問題的環(huán)境中，才能對(duì)癥下藥，有的放矢。要通過網(wǎng)絡(luò)向人們提供大量有意義的、積極向上的信息，對(duì)人們進(jìn)行正面的、潛移默化的教育。同時(shí)，也要教育上網(wǎng)者學(xué)會(huì)正確地選擇網(wǎng)站，這是每個(gè)上網(wǎng)者必備的素質(zhì)。對(duì)那些不健康的網(wǎng)站，可以采用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段，將其影響控制在盡可能小的范圍內(nèi)。
　　第三，引入現(xiàn)代管理科學(xué)的成果，對(duì)人性進(jìn)行科學(xué)的分析。當(dāng)前思想政治教育一個(gè)比較突出的問題是道德說教大于科學(xué)分析，說理往往變成了說教和灌輸，這是每一個(gè)思想政治教育工作者都必須深思的問題。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為。行為科學(xué)的研究表明：需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)決定行為；欲影響人的行為，必先了解人的需要。而人的需要的背后又有各種復(fù)雜的原因，任何需要只有在被意識(shí)到時(shí)，才能構(gòu)成動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因。因而進(jìn)行思想政治教育當(dāng)然離不開行為科學(xué)的指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理認(rèn)為，人在既定條件下都有追求個(gè)人利益最大化的傾向。由此看來，教育人見義勇為，不用制度規(guī)范而僅用道德勸誡是不夠的。
　　人性即人的本質(zhì)。人性之中既有自然屬性又有社會(huì)屬性，其中，自然屬性是人存在和發(fā)展的前提。以人為本的第一要素是滿足人的自然需要，思想政治教育不能離開人的自然性去空談人的社會(huì)性。要真正做好人的工作，就必須將教育機(jī)制建立在對(duì)人性進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。
【參考文獻(xiàn)】
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