思想政治工作與人的全面發(fā)展

思想政治工作與人的全面發(fā)展 江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話，不僅明確提出了“在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)人的全面發(fā)展”的歷史任務(wù)，而且還指出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑：“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展，加強(qiáng)有說(shuō)服力的思想政治工作，發(fā)展教
　　　一、人的全面發(fā)展是思想政治工作的終極目的
　　人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思恩格斯追求的理想目標(biāo)。馬克思恩格斯是在兩種意義上使用“人的自由而全面的發(fā)展”的。其一，人的自由而全面的發(fā)展，是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。早在1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就宣告：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件�！敝�后，他們又多次闡述了這一基本思想，把每個(gè)人自由而全面的發(fā)展看成是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形式的“基本原則”。在恩格斯晚年時(shí)期，一位意大利出版商請(qǐng)恩格斯推薦馬克思的一段必須充分體現(xiàn)馬克思主義基本精神的話作為準(zhǔn)備出版一部偉人名言錄的卷首題詞，恩格斯正是推薦了《共產(chǎn)黨宣言》中上面的那段話。在馬克思和恩格斯看來(lái)，人的自由而全面的發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展成正比的，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，只有在物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們的精神境界極大提高的共產(chǎn)主義社會(huì)，才能得到完全的實(shí)現(xiàn)。而這是一個(gè)逐步提高、不斷發(fā)展的過(guò)程。因此，在社會(huì)發(fā)展的每一階段，也都存在著人的發(fā)展。這就是馬克思恩格斯在第二種意義上使用的“人的自由而全面的發(fā)展”：個(gè)人能力和素質(zhì)，以及社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步和提高。
　　江澤民指出，社會(huì)主義是全面進(jìn)步、全面發(fā)展的社會(huì)。在這樣一個(gè)社會(huì)里，很難想象沒(méi)有人的自由而全面的發(fā)展。因?yàn)槿说淖杂啥�全面的發(fā)展，既是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的結(jié)果，也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)尺。二十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革取得了巨大的成就，物質(zhì)財(cái)富有了較大的豐富，為“人的自由而全面的發(fā)展”奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義的本質(zhì)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的落腳點(diǎn)就是“人的自由而全面的發(fā)展”。因此，不斷促進(jìn)“人的自由而全面的發(fā)展”的艱巨任務(wù)，已歷史地?cái)[在我們面前。
　　無(wú)論從那一種意義上講，“人的自由而全面的發(fā)展”是思想政治工作的最終目的。
　　　　二、思想政治工作是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑
　　人的自由而全面的發(fā)展，有物質(zhì)的因素、技術(shù)的因素，也有精神的因素。在現(xiàn)階段，影響和制約人的自由而全面發(fā)展的因素也是多方面的，有物質(zhì)的，有技術(shù)的，也有精神的。在生產(chǎn)力和物質(zhì)文化有了長(zhǎng)足發(fā)展的條件下，精神方面的制約因素顯得越來(lái)越突出。歸納起來(lái)主要有兩種表現(xiàn)：
　　一是理想的缺乏，信心的淪喪。一些人，甚至一些黨員干部過(guò)不了金錢(qián)、權(quán)力、美色關(guān)，成了名、利、色的戰(zhàn)利品。必須認(rèn)識(shí)到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。
　　二是社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。盡管在我國(guó)社會(huì)主義文化中，這些落后的東西不是主流，但千萬(wàn)不要低估了其腐蝕和危害作用。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，精神方面的制約因素遠(yuǎn)不止這些。這些現(xiàn)象，已足以給人的自由而全面的發(fā)展造成重大危害，甚至使支撐人的整個(gè)世界的精神支柱徹底坍塌。不可否認(rèn)，支撐起人們精神大廈的力量是多方面的，但思想政治工作的力量是巨大的。思想政治工作，從形式上來(lái)說(shuō)，是做人們的思想轉(zhuǎn)化工作，使人們掌握正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力；從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，最根本的是幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只要做得好，思想政治工作可以使人們失衡的精神世界重新找到平衡，甚至凸現(xiàn)一塊精神的高地，從而有效地促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。思想政治工作對(duì)人的自由而全面發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為：
　　一是完善人的道德。道德是人的精神世界的基石，是維系社會(huì)關(guān)系最基本的紐帶，是人之所以為人的一個(gè)基本條件，是法律的底線。這塊廣大的領(lǐng)域是法律不能完全覆蓋的。正因?yàn)槿绱�，道德教育即德治就顯得尤為重要。江澤民同志提出了依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。法治是依靠強(qiáng)制力量規(guī)范人們的行為，而德治則是依靠輿論的力量，以勸導(dǎo)和感化的形式，實(shí)行道德教化，從而喚起人們內(nèi)心的道德自覺(jué)。道德是一個(gè)歷史范疇，道德建設(shè)在不同的歷史時(shí)期有不同的要求。在現(xiàn)階段，道德的基本規(guī)范就是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）中歸納的二十個(gè)字，即“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)�！钡赖陆ㄔO(shè)要著眼于實(shí)際，從點(diǎn)滴入手，最忌假、大、空。
　　道德建設(shè)要從崗位做起，即要把職業(yè)道德建設(shè)放在十分重要的地位。如果公務(wù)員、教師、科技人員、工人、農(nóng)民等各行各業(yè)的人員都遵守自己的職業(yè)道德，整個(gè)社會(huì)公德就有了最基本的保證。
　　二是提高人的品格。國(guó)有國(guó)格，人有人格。而人格往往是與國(guó)格聯(lián)系在一起的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人在出賣自己人格的同時(shí)，也出賣了國(guó)格。道德與人格既有聯(lián)系，又有區(qū)別。道德是人格的基石。道德注重的是公眾性，人格則側(cè)重于個(gè)體性；道德更多地表現(xiàn)為一種社會(huì)理性，而人格則更多地表現(xiàn)為人的一種內(nèi)心世界。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念是多元的，獨(dú)立人格成為社會(huì)的一種普遍追求，獨(dú)立特行的人格已不再是個(gè)別現(xiàn)象。對(duì)獨(dú)立人格要辯證地分析，不能一概否定。正直、清高、不被流言擊倒、獨(dú)立思考等往往是當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立人格的基本構(gòu)成要素。
　　三是升華人的理想。理想是人生的航標(biāo)，是不斷奮進(jìn)的動(dòng)力。沒(méi)有理想，人就會(huì)失去奮斗的目標(biāo)，失去正確的行為規(guī)范。沒(méi)有理想的人生，胸?zé)o大志，渾渾噩噩，一事無(wú)成。晨現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏理想和信仰主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是碌碌無(wú)為，過(guò)一天日子撞一天鐘；另一方面表現(xiàn)為拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德淪喪，或者是不惜以身試法，如此等等，不一而足。沒(méi)有理想的人，連最起碼的道德規(guī)范都可以置于腦后。沒(méi)有理想的人，精神的天空是一片廢墟。因此，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的首要任務(wù)，就是幫助人們樹(shù)立或重塑理想和信念。
　　道德、人格、理想，構(gòu)成了人的思想道德素質(zhì)從低到高的三個(gè)層面。思想政治工作也必須是多層次的、立體的、多維的。
　　　　三、思想政治工作與人的全面發(fā)展兩者相互支持、相互促進(jìn)，共同發(fā)展
　　江澤民同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展�！边@不僅科學(xué)提示和高度概括了人的全面發(fā)展和物質(zhì)文化發(fā)展的關(guān)系，而且也科學(xué)揭示和高度概括了思想政治工作和人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系。
　　一方面，思想政治工作為人的自由而全面的發(fā)展提供精神支持。思想道德素質(zhì)的提高是人的自由而全面發(fā)展的前提。盡管人的思想道德素質(zhì)的提高，其途徑和方法是多種多樣，但思想政治工作的作用是不可替代的。另一方面，人的自由而全面發(fā)展又為思想政治工作提出新的課題。正如實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程一樣，人的自由而全面的發(fā)展也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。每一個(gè)人的發(fā)展，每一代人的發(fā)展，都是這個(gè)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。只有日積月累，逐步提高，才能最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。在實(shí)踐的過(guò)程中，由于主觀條件和客觀環(huán)境的變化，總會(huì)不斷出現(xiàn)新的問(wèn)題、新的情況。思想政治工作要增強(qiáng)針對(duì)性和有效性，就必須不斷研究和解決這些新問(wèn)題、新情況。正如恩格斯所指出的：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！闭�是因?yàn)椴粩嘌芯亢徒鉀Q這些新問(wèn)題、新情況，才把思想政治工作推向前進(jìn)。思想政治工作，無(wú)論是內(nèi)容、還是形式，都要隨著客觀情況的變化而變化。脫離了實(shí)際，思想政治工作就會(huì)蒼白無(wú)力。
　　可見(jiàn)，思想政治工作與人的自由而全面的發(fā)展之間是相互支持、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的辯證關(guān)系。沒(méi)有科學(xué)而有效的思想政治工作，就沒(méi)有人的自由而全面的發(fā)展。沒(méi)有人的自由而全面的發(fā)展，思想政治工作也就不能得到提高和發(fā)展。思想政治工作貫穿人的自由而全面發(fā)展整個(gè)過(guò)程的始終，而人的自由而全面的發(fā)展是思想政治工作的必然歸宿和終極目的。

1

2

嘗試一下“偷懶”的滋味

3

4

5

養(yǎng)成教育是中學(xué)德育工作重要的一環(huán)
     蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)   方周明
主題詞：養(yǎng)成教育 中學(xué)德育工作 重要一環(huán)
《中學(xué)德育大綱》確定的中學(xué)德育工....

6

7

8

9

10