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美育與中學(xué)思想政治課教學(xué)
美育與中學(xué)思想政治課教學(xué) 美育與中學(xué)思想政治課教學(xué) 美是什么？就這個(gè)問(wèn)題，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)外到過(guò)內(nèi)的學(xué)者、專(zhuān)家們都提出了各自不同的觀點(diǎn)。究竟美是什么，最終也沒(méi)為由一個(gè)統(tǒng)一的定論。結(jié)合思想政治課，我認(rèn)為美是蘊(yùn)藏著真正的社會(huì)深度和人生真理的生活形象（包括社會(huì)形象和自然形象）。正如李澤厚先生所說(shuō)： “美就是包含社會(huì)發(fā)展本質(zhì)、規(guī)律和理想而又有著具體可感形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象�！� 美學(xué)是研究美的一門(mén)科學(xué)，是研究現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美和審美規(guī)律性的科學(xué)。研究美育的目的是揭示事物的內(nèi)在美的規(guī)律，運(yùn)用這種規(guī)律性的東西塑造人類(lèi)的人生觀和世界觀。對(duì)于青年一代我們實(shí)施的是美育教育。六屆人大四次會(huì)議的政府工作報(bào)告中明確地把美育引入國(guó)家的教育方針，與德、智、體并行，同時(shí)國(guó)家教委也在一次會(huì)議上指出：“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。”這些都體現(xiàn)了黨和政府在人才培養(yǎng)問(wèn)題上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。 美育，也稱(chēng)是美教育或“美感”教育，是在對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的鑒賞過(guò)程中，通過(guò)情感活動(dòng)的體驗(yàn)、判斷、選擇和創(chuàng)造，培養(yǎng)具有正確審美觀點(diǎn)，提高對(duì)于每得鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。就本質(zhì)而言，美育是情感教育。 一、中學(xué)思想政治貫徹美育教育的特點(diǎn)和目的 在中學(xué)思想政治中，貫徹美育教育有著它自己的特點(diǎn)和目的。 就其特點(diǎn)來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面： 首先，美育教育的形象深刻性。重視美育，符合認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，有利于學(xué)生更好地接受和掌握馬克思主義的基本理論。運(yùn)用美育的各種手段能夠把抽象的概念直觀化、深?yuàn)W的道理通俗化。把政治理論寓于一個(gè)個(gè)美好的事例中，寓理于具體的人或事，使之與具體生動(dòng)、豐富多彩的實(shí)際有機(jī)結(jié)合。對(duì)于抽象的理論，運(yùn)用寓于美德具有說(shuō)服力的形象語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，使學(xué)生從具體、生動(dòng)的直觀地理解馬列主義原理，并從中產(chǎn)生興趣，形成情感，樂(lè)于接受，心悅誠(chéng)服地去接受教學(xué)的內(nèi)容。 其次，美育教育的情感升華性。重視美育，能夠陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)高尚的情操，鼓勵(lì)他們積極向上，成為社會(huì)主義“四有”新人。 “馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中也不斷鍛煉和發(fā)展自己的審美和創(chuàng)美的能力，改造著自身的器官，使自己的器官成為高級(jí)的審美感覺(jué)器官，大腦已成為指揮器官和雙手的審美和創(chuàng)美的思維器官。這些有機(jī)配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一構(gòu)成了人的審美能力�！� 再次，美育教育的智力促進(jìn)性。重視美育，能開(kāi)發(fā)和發(fā)展學(xué)生的智力，全面提高思想政治課的教學(xué)質(zhì)量。教育理論的提出，要?jiǎng)?chuàng)造良好的教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，既要注意調(diào)動(dòng)與開(kāi)發(fā)學(xué)生智力因素，又要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素。美育能增長(zhǎng)智力，它能培養(yǎng)接受教育者的觀察力、分辨力、感受力、判斷力，以及分析綜合、抽象與具體等各種思維能力。并培養(yǎng)教育者有美的創(chuàng)造志向，就是具有為人民為社會(huì)為未來(lái)的獻(xiàn)身精神，形成求真、向善、愛(ài)美的心理結(jié)構(gòu)，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。 在過(guò)去的中學(xué)思想政治中，我們極少提及美育教育這個(gè)概念，而是在伴隨社會(huì)主義改革的深化，我們才大力提倡在中學(xué)思想政治教育中實(shí)行美育教育。因此，在這里的目的就不同于在其它學(xué)科中實(shí)施美育教育的目的。 在中學(xué)思想政治教學(xué)實(shí)施美育，可以美化學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美。思想政治課教學(xué)過(guò)程，就是教師用美好的理想、情操，形象啟發(fā)學(xué)生為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的過(guò)程可，是塑造學(xué)生心靈美和完善人格的過(guò)程。如果教師運(yùn)用美育知識(shí)，幫助學(xué)生了解美的標(biāo)準(zhǔn)，審美標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性與民族性，自然美社會(huì)美，形成美育心靈美的關(guān)系等，就能使他們逐步把握真善美與假惡丑的界限，懂得怎樣美化自己的外表和靈魂，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)所追求的最高尚的理想——共產(chǎn)主義社會(huì)就是一種最美好的社會(huì)制度，由此產(chǎn)生為之奮斗、為之獻(xiàn)身的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。 二、美育在思想政治 美育與中學(xué)思想政治課教學(xué)教育中的地位和作用 美育是學(xué)校全面發(fā)展教育事業(yè)中不可少的重要組成部分。 “現(xiàn)在我國(guó)正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的精神文明，而審美教育正是精神文明建設(shè)的一種特殊手段。黨和國(guó)家已經(jīng)明確提出美育與德育、智育、體育同樣列入我國(guó)的教育方針，充分表明美育對(duì)培育社會(huì)主義新人，對(duì)提高整個(gè)社會(huì)思想、文化、道德水平所起的重要作用�！藗兊膶徝酪笤絹�(lái)越豐富。這必將使美育在人們的日常生活和性格培養(yǎng)中發(fā)揮廣泛而深入的影響。美育的基礎(chǔ)是學(xué)校教育，……” 中學(xué)美育的主要任務(wù)，就是通過(guò)美育，幫助學(xué)生初步樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)從自然環(huán)境、社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)中去感受美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，進(jìn)而提高他們?cè)u(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的能力，從培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的高尚情操和文明行為習(xí)慣，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)人才。 從實(shí)施美育的必要性來(lái)看：一是教材內(nèi)容的雪要。中學(xué)思想政治教材中包含了許多美的東西，教師在教學(xué)過(guò)程中要運(yùn)用美育的手段，將這些蘊(yùn)藏在教材內(nèi)的美發(fā)掘出來(lái)，使學(xué)生在美的愉悅中得到思想政治教育；二是教學(xué)對(duì)象的要求。青少年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，將他們塑造好，既是祖國(guó)的要求，也是時(shí)代的要求。但由于他們的知識(shí)淺薄，在運(yùn)用馬、列、毛的思想為指導(dǎo)思想樹(shù)立人生觀和世界觀時(shí)，顯得枯燥無(wú)味，而能很好地塑造自己。運(yùn)用美育手段，“以美感人，以情動(dòng)人”，從小在青少年心中注入審美的知識(shí)，對(duì)于他們分辨是非、美丑、善惡事激起重要的。 三、美育在思想政治教育中運(yùn)用的幾個(gè)方面 學(xué)校教育以教學(xué)為主。因此，美育的目的和任務(wù)基本上也是在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，同時(shí)進(jìn)行美育，對(duì)于提高學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣和教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)“四有”新人具有很重要的作用。因而，在講授思想政治課時(shí)，結(jié)合美育來(lái)教學(xué)就顯得特別重要。 （一）、發(fā)掘教材的內(nèi)涵美 在中學(xué)思想政治教材當(dāng)中有許多美的蘊(yùn)涵，學(xué)生由于缺乏審美的知識(shí)和方法，所以他們不能輕而易舉的發(fā)現(xiàn)它。在現(xiàn)行的七年級(jí)思想政治下冊(cè)教材第七課第二框《人貴有自尊自信》中，在講到自尊自信的第三個(gè)作用時(shí)有這樣一句話： “自尊自信的人，有著強(qiáng)烈的榮辱觀念，能夠嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常鞭策自己，自 覺(jué)培養(yǎng)做人的美德，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民和社會(huì)的人�！� 在講到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可以加入關(guān)于“聶華苓的自尊”的這樣一段材料： “美籍華人女作家聶華苓初到美國(guó)時(shí)獨(dú)自一人，舉目無(wú)親，當(dāng)她依據(jù)廣告去租房時(shí)，房主史密斯太太卻不肯租給她。 ‘為什么？’聶華苓問(wèn)。 ‘中國(guó)人，印度人，都很臟！’房主回答。 聶華苓氣憤極了，她從此把這件侮辱中國(guó)人的事情記在心上。當(dāng)后來(lái)兒女到了美國(guó)，又要搬家時(shí)，她們用了整整三天的時(shí)間，把要離去的房子徹底搞了大掃除，每一面墻，每一扇窗，每一道門(mén)，每個(gè)柜子和每個(gè)角落，都用清潔劑刷洗得干干凈凈，連老鼠、蟑螂都徹底殺光了。她用實(shí)際行動(dòng)打破了房東的偏見(jiàn)，使房東太太不得不承認(rèn)：你們中國(guó)人真愛(ài)干凈呀！ 這就是聶華苓的自尊，因?yàn)樗浿鵀橹袊?guó)人爭(zhēng)光、爭(zhēng)氣。 聶華苓告訴青年朋友：……國(guó)格還需要‘人格’的陪襯�！畤�(guó)’格是土壤；‘人’格是花樹(shù)。肥沃土壤里長(zhǎng)出的花樹(shù)——那就是外國(guó)人心中的中國(guó)。那一株樹(shù)是一枝一葉一花逐漸長(zhǎng)成的�！� 教師對(duì)此還應(yīng)該說(shuō)明：自尊自信的人，知道尊重他人，知榮辱，講自愛(ài)。擁有這種品德的人他的道德就是美的。這種人按自己的實(shí)際情況來(lái)要求自己，對(duì)待別人，他追求的是一種真真切切的東西，因?yàn)檎婧兔朗敲芮新?lián)系的。 在第九課講“生活需要友情”時(shí)，作為教師應(yīng)該讓學(xué)生明白建立真正的友情是一種美的表現(xiàn)。因?yàn)檎嬲挠亚槭遣缓啥手暮酮M隘之意的。真正地為朋友的成功而祝福，真心地為朋友的進(jìn)步而高興。 “正因?yàn)橛亚榈倪@一特性，一個(gè)人的歡樂(lè)變成了幾個(gè)人共有的歡樂(lè)，一個(gè)人的幸福變成了幾個(gè)人共同的幸福。友情使歡樂(lè)和幸福擴(kuò)大了。不僅如此，在使人能更多分享歡樂(lè)和幸福的同時(shí)，它無(wú)形中還培養(yǎng)了我們寬闊的胸懷和高尚的品格�！� 教師在教學(xué)過(guò)程中，要盡量發(fā)掘教材中原有的美育因素，將其展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣有利于學(xué)生在愉快的氣氛中掌握書(shū)本知識(shí)。 （二）、注意教材內(nèi)容的充實(shí)美 中學(xué)思想政治教材中的許多內(nèi)容，如概念、原理是相當(dāng)抽象的，它們當(dāng)中諸多沒(méi)有諸如美育因素，沒(méi)有有關(guān)材料，因此，學(xué)生在理解起來(lái)就顯得相當(dāng)?shù)睦щy。在初中思想政治七年級(jí)第十課第四框《高壓生活情趣的表現(xiàn)》中講到關(guān)于‘高雅生活情趣’的概念： 美育與中學(xué)思想政治課教學(xué)“高雅生活情趣是健康的情趣，向上的情趣，文明的情趣，科學(xué)的情趣。”對(duì)于健康的生活情趣，課本進(jìn)行了簡(jiǎn)單的講解，但是初中學(xué)生對(duì)健康的理解還是困難。如我們運(yùn)用美育的手段，舉出一個(gè)健康生活情趣的例子，那學(xué)生理解起來(lái)就容易得多了。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)枯燥無(wú)味的東西進(jìn)行美育的充實(shí)：一方面，讓難懂的哲學(xué)原理、概念由抽象變得具體化；另一方面，也可以豐富教學(xué)的內(nèi)容。 （三）、營(yíng)造教學(xué)過(guò)程的和諧美 要把思想政治課教學(xué)與美育結(jié)合得好，除了以美學(xué)知識(shí)充實(shí)教學(xué)外，很大程度上取決于能否以美的形式進(jìn)行教學(xué)。這里主要有兩條原則： 1、努力創(chuàng)造一種平等的相互交流感情氣氛的原則。美學(xué)要以感情為中介，教學(xué)同樣需要感情的紐帶。我們努力創(chuàng)造一種有節(jié)奏、有形象，既和諧、有生動(dòng)的課堂教學(xué)氣氛和情景，并在此情景中與學(xué)生‘對(duì)話’。使德育以感情為引導(dǎo)，使智育以形象為開(kāi)路，將以往由教師的單向灌輸、填鴨式教學(xué)，變成師生相互交流感情，由‘教學(xué)——受教訓(xùn)’專(zhuān)為師生稱(chēng)為推心置腹的知心朋友，這是思想政治課與美育關(guān)系的第一個(gè)重要原則。 2、明確形象思維和抽象思維的互動(dòng)原則。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須明確：既要借助智育、德育，重視學(xué)生的抽象思維的發(fā)展；又要借助美育，重視學(xué)生的形象思維的發(fā)展。一期學(xué)生的思維能力全面發(fā)展，這有助于他（她）們走上成才之路。 （四）、突出教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造美 教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用美育的目的，就是力求把馬列主義的基本概念和原理這些抽象的‘真’化為具體可感的形象，使學(xué)生在感受這些和諧而富有節(jié)奏的教學(xué)形象時(shí)，不知不覺(jué)地進(jìn)入‘真’的原則。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)該重視和運(yùn)用以下美育因素： 1、組織教學(xué)美。組織得良好的教學(xué)過(guò)程，這實(shí)際上也是美育的過(guò)程，是美的欣賞和美的熏陶的過(guò)程。教師以端莊、大方的儀態(tài)，莊重而又親切的神情，在教學(xué)中，對(duì)課標(biāo)和教材胸有全局，目有全牛， “掌握教學(xué)節(jié)奏，以形成以美感為中心的教育效應(yīng)系統(tǒng)�！� 重點(diǎn)突出而又脈絡(luò)分明，因此，能根據(jù)學(xué)生具體情況做到難易深淺，恰如其分，并選擇最佳教學(xué)方法，把課堂組織得井井有條俄而又生動(dòng)活潑，達(dá)到既傳授了知識(shí)，有培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。這種由藝術(shù)化教學(xué)到使人感到愉快，對(duì)于師生來(lái)說(shuō)也是一種美的享受。 2、教學(xué)語(yǔ)言、動(dòng)作美。思想政治課教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是基本上以教師教授為主，我從上課和聽(tīng)課的實(shí)踐中深刻體會(huì)到：標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，有聲有色，配以恰到好處的手勢(shì)與動(dòng)作， “能夠準(zhǔn)確、鮮明生動(dòng)地描述事物和表達(dá)事理，是高尚的思想情操的表露；還表現(xiàn)在‘雅’與‘俗’的統(tǒng)一上，‘雅’是指語(yǔ)言蘊(yùn)涵的情致深沉的典雅，‘俗’是指言詞的平淡通俗。” 這樣的方式、方法既有利于講清基本概念和原理，又能大大調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣，增進(jìn)師生友誼。這樣的語(yǔ)言美，具有‘叢生動(dòng)的真理道抽象思維的辯證途徑’的理論基礎(chǔ)。它不僅易于運(yùn)用形象思維至抽象思維，而且還可以加強(qiáng)第一、第二信號(hào)系統(tǒng)的聯(lián)系，有助于對(duì)抽象概念和原理的具體理解。 3、理想情愫美。人民教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)接班人的神圣職責(zé)。在教學(xué)中，教師是應(yīng)該以高尚的道德情操，遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都將影響學(xué)生的成長(zhǎng)。作為教師時(shí)刻要記住‘己立立人，己達(dá)達(dá)人’。只有具有良好道德風(fēng)尚的教師，才能孕育出具有美好品德和情操的學(xué)生。 4、事物直觀和模象只管美。前者如結(jié)合教學(xué)參觀訪問(wèn)，后者如各種圖片、圖表、畫(huà)像、幻燈、教學(xué)電影及CAI課件等，對(duì)思想政治課大有好處。值得一提的是能否寫(xiě)一手整齊、流暢美觀的板書(shū)，以增加學(xué)生視覺(jué)美感；有條件的，可運(yùn)用CAI課件教學(xué)，將圖片、圖表、聲音、圖像融為一體，直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，各種顏色不同，滾動(dòng)顯示的文字增強(qiáng)了學(xué)生的視覺(jué)感。在CAI教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際需要，教師可以加入一定的CD剪輯，增強(qiáng)直觀性。 學(xué)校教育是審美教育的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。中學(xué)思想政治課與美育和諧結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。高爾基曾語(yǔ)言：美學(xué)是未來(lái)的倫理學(xué)。馬克思有句名言：“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體�！弊屛覀児餐�，在思想政治課教學(xué)中，按照美的規(guī)律塑造一代新人。
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