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談兩對(duì)概念的區(qū)別與聯(lián)系
談兩對(duì)概念的區(qū)別與聯(lián)系《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》指出：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，‘不僅要求物質(zhì)文明有一個(gè)大的發(fā)展，而且要求精神文明有一個(gè)大的發(fā)展’，‘在把物質(zhì)文明建設(shè)搞得更好的同時(shí)，切實(shí)把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位’。請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的某一原理對(duì)《決議》中的有關(guān)論述加以分析說(shuō)明。”幾乎所有的學(xué)生都會(huì)運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理對(duì)該試題加以分析說(shuō)明，但部分學(xué)生在論述時(shí)卻往往把物質(zhì)文明等同于社會(huì)存在，把精神文明等同于社會(huì)意識(shí)；而另一部分同學(xué)盡管認(rèn)為這樣簡(jiǎn)單的劃等號(hào)肯定是錯(cuò)誤的，但錯(cuò)在何處，也說(shuō)不清楚。這反映了這些同學(xué)對(duì)這兩對(duì)概念的理解不夠準(zhǔn)確、全面、深刻。 一、兩對(duì)概念的區(qū)別１．從歷史的角度分析。 恩格斯在１８８４年所寫(xiě)的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》這部名著中，根據(jù)美國(guó)考古學(xué)家摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)提供的材料和馬克思在１８８０—１８８１年為該書(shū)所做的詳細(xì)摘要的觀點(diǎn)，認(rèn)為文明是個(gè)歷史概念，是和蒙昧、野蠻相對(duì)立的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的進(jìn)步狀態(tài)。他把人類社會(huì)的發(fā)展大體上劃分為三個(gè)時(shí)代：“蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期”，“野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期”，“文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期”。這表明在原始社會(huì)里是沒(méi)有文明的，文明起源于奴隸社會(huì)。而社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，兩者的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸和具體表現(xiàn)。這是兩對(duì)概念的第一個(gè)區(qū)別。 ２．從其包含的內(nèi)容分析。首先，社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，其最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。而物質(zhì)文明是指人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和。它表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（１）指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，包括生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)條件狀況、生產(chǎn)的規(guī)模、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富積累的程度。（２）指人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活條件的改善，包括人的衣、食、注行等物質(zhì)生活水平的提高和物質(zhì)生活方式的進(jìn)步。物質(zhì)文明既是以往的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的成果在物質(zhì)領(lǐng)域的凝結(jié)，又是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)的直接成果，是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。由引可見(jiàn)，社會(huì)存在與物質(zhì)文明是包含和被包含的關(guān)系，物質(zhì)文明主要是從社會(huì)存在中生產(chǎn)力這一角度來(lái)談的。 其次，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神現(xiàn)象的總稱，包括政治法律觀點(diǎn)、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等意識(shí)形式，以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理，等等。精神文明是指人類改造主觀世界的精神成果的總和，是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是指智力、技能方面，包括社會(huì)的知識(shí)、智慧、經(jīng)驗(yàn)和技能狀況，人們?cè)诳茖W(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的素養(yǎng)和水平，以及與此相適應(yīng)的物質(zhì)場(chǎng)所、設(shè)施、機(jī)構(gòu)的建設(shè)，其發(fā)展程度同社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展程度直接相聯(lián)系。二是指思想道德方面，即社會(huì)的道德風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)尚、人們的世界觀、信念、思想、覺(jué)悟、情操及組織性、紀(jì)律性等方面的狀況。精神文明既是以往物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史在精神領(lǐng)域的凝結(jié)，又是以往的社會(huì)意識(shí)進(jìn)步成果和現(xiàn)實(shí)精神生產(chǎn)成果的結(jié)晶。由此可見(jiàn)，精神文明的大多內(nèi)容屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，但其中有部分內(nèi)容如與科教文衛(wèi)等相適應(yīng)的場(chǎng)所、設(shè)施等屬于社會(huì)存在，因此社會(huì)意識(shí)與精神文明的關(guān)系就不是簡(jiǎn)單的包含與被包含的關(guān)系了。 ３．從價(jià)值取向分析。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)則會(huì)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，而那些反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)，更會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的危害�？梢�(jiàn)，社會(huì)意識(shí)有明顯的價(jià)值取向，要么是正確的，要么是錯(cuò)誤的。而精神文明作為人類改造主觀世界的精神成果的總和及其體現(xiàn)，其本身對(duì)物質(zhì)文明的建設(shè)只有正向的積極作用。社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，精神文明無(wú)錯(cuò)誤之說(shuō)，精神文明只有程度的高低。黨的十四屆六中全會(huì)的《決議》強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題，其直接目的就是要讓我國(guó)的精神文明建設(shè)再上一個(gè)臺(tái)階。這不僅能促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，而且表明社會(huì)主義精神文明也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。這是第三點(diǎn)區(qū)別。 二、兩對(duì)概念的聯(lián)系及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義綜上所述，物質(zhì)文明與精神文明不能簡(jiǎn)單地等同于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，但二者有著密切的聯(lián)系，存在著本質(zhì)上的一致性。物質(zhì)文明與社會(huì)存在均屬于社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域，精神文明與社會(huì)意識(shí)均屬于社會(huì)精神生活領(lǐng)域。所以，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，對(duì)于正確理解物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系，對(duì)于正確理解《決議》精神，具有直接的指導(dǎo)意義。 首先，根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理，說(shuō)明物質(zhì)文明建設(shè)對(duì)于精神文明建設(shè)具有首要意義。因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活是精神生產(chǎn)和精神生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供必要的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 其次，根據(jù)社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生重大影響原理，說(shuō)明在進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要重視精神文明建設(shè)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)，不僅為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，而且可以保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會(huì)主義的方向發(fā)展。因此，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的過(guò)程中，既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要抓精神文明，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在“兩個(gè)文明”建設(shè)的關(guān)系上，要注意防止兩種片面性，在當(dāng)前，尤其要防止只抓物質(zhì)文明建設(shè)，只講發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)的錯(cuò)誤思想和做法。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《決議》精神，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。
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