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談兩對概念的區(qū)別與聯(lián)系
談兩對概念的區(qū)別與聯(lián)系《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：建設(shè)有中國特色的社會主義，‘不僅要求物質(zhì)文明有一個大的發(fā)展，而且要求精神文明有一個大的發(fā)展’，‘在把物質(zhì)文明建設(shè)搞得更好的同時，切實把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位’。請運用歷史唯物主義的某一原理對《決議》中的有關(guān)論述加以分析說明。”幾乎所有的學生都會運用社會存在和社會意識的關(guān)系原理對該試題加以分析說明，但部分學生在論述時卻往往把物質(zhì)文明等同于社會存在，把精神文明等同于社會意識；而另一部分同學盡管認為這樣簡單的劃等號肯定是錯誤的，但錯在何處，也說不清楚。這反映了這些同學對這兩對概念的理解不夠準確、全面、深刻。 一、兩對概念的區(qū)別１．從歷史的角度分析。 恩格斯在１８８４年所寫的《家庭、私有制和國家的起源》這部名著中，根據(jù)美國考古學家摩爾根《古代社會》一書提供的材料和馬克思在１８８０—１８８１年為該書所做的詳細摘要的觀點，認為文明是個歷史概念，是和蒙昧、野蠻相對立的，是人類社會發(fā)展到一定階段的進步狀態(tài)。他把人類社會的發(fā)展大體上劃分為三個時代：“蒙昧時代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期”，“野蠻時代是學會經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時期”，“文明時代是學會對天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期”。這表明在原始社會里是沒有文明的，文明起源于奴隸社會。而社會存在和社會意識貫穿于人類社會發(fā)展的全過程，兩者的關(guān)系問題是哲學基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸和具體表現(xiàn)。這是兩對概念的第一個區(qū)別。 ２．從其包含的內(nèi)容分析。首先，社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，其最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。而物質(zhì)文明是指人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和。它表現(xiàn)為兩個方面：（１）指社會物質(zhì)生產(chǎn)的進步，包括生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)條件狀況、生產(chǎn)的規(guī)模、社會物質(zhì)財富積累的程度。（２）指人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活條件的改善，包括人的衣、食、注行等物質(zhì)生活水平的提高和物質(zhì)生活方式的進步。物質(zhì)文明既是以往的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的成果在物質(zhì)領(lǐng)域的凝結(jié)，又是現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)的直接成果，是生產(chǎn)力發(fā)展狀況的現(xiàn)實表現(xiàn)。由引可見，社會存在與物質(zhì)文明是包含和被包含的關(guān)系，物質(zhì)文明主要是從社會存在中生產(chǎn)力這一角度來談的。 其次，社會意識是社會精神現(xiàn)象的總稱，包括政治法律觀點、哲學、道德、藝術(shù)、科學、宗教等意識形式，以及風俗習慣、社會心理，等等。精神文明是指人類改造主觀世界的精神成果的總和，是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩個方面：一是指智力、技能方面，包括社會的知識、智慧、經(jīng)驗和技能狀況，人們在科學、教育、文學、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的素養(yǎng)和水平，以及與此相適應(yīng)的物質(zhì)場所、設(shè)施、機構(gòu)的建設(shè)，其發(fā)展程度同社會的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的發(fā)展程度直接相聯(lián)系。二是指思想道德方面，即社會的道德風貌、社會風尚、人們的世界觀、信念、思想、覺悟、情操及組織性、紀律性等方面的狀況。精神文明既是以往物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史在精神領(lǐng)域的凝結(jié)，又是以往的社會意識進步成果和現(xiàn)實精神生產(chǎn)成果的結(jié)晶。由此可見，精神文明的大多內(nèi)容屬于社會意識的范疇，但其中有部分內(nèi)容如與科教文衛(wèi)等相適應(yīng)的場所、設(shè)施等屬于社會存在，因此社會意識與精神文明的關(guān)系就不是簡單的包含與被包含的關(guān)系了。 ３．從價值取向分析。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用。落后的、反動的、不科學的社會意識則會對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，而那些反動的社會意識，更會對社會造成巨大的危害�？梢�，社會意識有明顯的價值取向，要么是正確的，要么是錯誤的。而精神文明作為人類改造主觀世界的精神成果的總和及其體現(xiàn)，其本身對物質(zhì)文明的建設(shè)只有正向的積極作用。社會意識有正確與錯誤之分，精神文明無錯誤之說，精神文明只有程度的高低。黨的十四屆六中全會的《決議》強調(diào)社會主義精神文明建設(shè)問題，其直接目的就是要讓我國的精神文明建設(shè)再上一個臺階。這不僅能促進物質(zhì)文明建設(shè)，而且表明社會主義精神文明也是社會主義社會的本質(zhì)特征。這是第三點區(qū)別。 二、兩對概念的聯(lián)系及其現(xiàn)實指導(dǎo)意義綜上所述，物質(zhì)文明與精神文明不能簡單地等同于社會存在和社會意識，但二者有著密切的聯(lián)系，存在著本質(zhì)上的一致性。物質(zhì)文明與社會存在均屬于社會物質(zhì)生活領(lǐng)域，精神文明與社會意識均屬于社會精神生活領(lǐng)域。所以，社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，對于正確理解物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系，對于正確理解《決議》精神，具有直接的指導(dǎo)意義。 首先，根據(jù)社會存在決定社會意識原理，說明物質(zhì)文明建設(shè)對于精神文明建設(shè)具有首要意義。因為物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活是精神生產(chǎn)和精神生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供必要的物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗。 其次，根據(jù)社會意識能對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生重大影響原理，說明在進行物質(zhì)文明建設(shè)的同時，要重視精神文明建設(shè)。這是因為社會主義精神文明建設(shè)，不僅為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持，而且可以保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會主義的方向發(fā)展。因此，在建設(shè)有中國特色的社會主義的過程中，既要大力發(fā)展經(jīng)濟，又要抓精神文明，堅持愛國主義、集體主義和社會主義，堅持兩手抓，兩手都要硬。在“兩個文明”建設(shè)的關(guān)系上，要注意防止兩種片面性，在當前，尤其要防止只抓物質(zhì)文明建設(shè)，只講發(fā)展經(jīng)濟，忽視社會主義精神文明建設(shè)的錯誤思想和做法。認真貫徹執(zhí)行《決議》精神，加強精神文明建設(shè)，堅持“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。
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