[政治論文]復(fù)習(xí)練習(xí)考試切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)緊密聯(lián)系實(shí)際

[政治論文]復(fù)習(xí)練習(xí)考試切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)緊密聯(lián)系實(shí)際
——《政治常識(shí)》復(fù)習(xí)
進(jìn)入90年代后，高考政治試題的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是側(cè)重考查能力。題目的靈活度大、綜合性強(qiáng)，材料題 占相當(dāng)高的比重。這要求學(xué)生能準(zhǔn)確地理解教材知識(shí)，并能準(zhǔn)確地運(yùn)用這些知識(shí)去分析說明實(shí)際問題，特別是 一些重大的現(xiàn)實(shí)問題。要在高考中取得較好的成績(jī)，根本上靠平時(shí)扎實(shí)的教學(xué)，同時(shí)也靠最后階段有效的復(fù)習(xí) 。復(fù)習(xí)時(shí)，決不能再像過去那樣猜一些題目讓學(xué)生去背，事實(shí)上現(xiàn)在已經(jīng)很難猜到題目。正確的復(fù)習(xí)方法應(yīng)當(dāng) 是：第一，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)，幫助學(xué)生弄清知識(shí)的含義、知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成比較完整的知識(shí)體系。尤其 注意糾正理解上的偏差；第二，緊密聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生了解當(dāng)前的一些重大實(shí)際問題，并學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn) 用教材知識(shí)加以分析說明，尤其注意把握解題的多角度。據(jù)此原則，《政治常識(shí)》的復(fù)習(xí)必須抓好以下兩方面 的問題：
一、復(fù)習(xí)中特別要注意加深理解一些理論問題
1.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
側(cè)重點(diǎn)在于明確政治和經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。這種密切的聯(lián)系包括兩層意思。首先，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表 現(xiàn)，就是說，政治根源于經(jīng)濟(jì)，一切政治活動(dòng)歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益。其次，政治由經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
政治和經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系貫串《政治常識(shí)》的始終，我們應(yīng)當(dāng)緊緊把握這條全書的主線。只有這樣，才能從 根本上認(rèn)識(shí)為什么社會(huì)主義政治與資本主義政治存在本質(zhì)區(qū)別，才能從根本上認(rèn)識(shí)我國(guó)為什么既必須以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心又必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義政治建設(shè)。
2.國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的關(guān)系
國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能集中反映國(guó)家性質(zhì)�，F(xiàn)在需要進(jìn)一步理解兩個(gè)問題：第一個(gè)問題，怎樣 正確看待資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家具有某些相同的國(guó)家職能，例如都要管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公共事務(wù)，都要捍 衛(wèi)本國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，都要發(fā)展國(guó)際間的交流和合作等。應(yīng)當(dāng)從表面上的相同中看到實(shí)質(zhì)上的不同。資本 主義國(guó)家的這些國(guó)家職能說到底是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益服務(wù)的，而社會(huì)主義國(guó)家的這些國(guó)家職能則反映了 工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和根本利益。應(yīng)當(dāng)明確，這種“不同”是由國(guó)家性質(zhì)的不同決定的。第二個(gè)問 題，怎樣對(duì)國(guó)家職能的行使作出正確的評(píng)價(jià)。判斷的標(biāo)準(zhǔn)肯定不是管得多還是管得少，管得緊還是管得松，而 在于該管的是否管住，歸根到底是能否體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。如果放到歷史的長(zhǎng)河中去看，則在于是否促 進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，是否代表進(jìn)步階級(jí)的利益。
3.國(guó)體和政體的關(guān)系
國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系�，F(xiàn)在的問題是，現(xiàn)實(shí)世界的情況 要復(fù)雜得多，同一國(guó)體采用了不同的政體，不同國(guó)體又采用了相似的政體，以致于學(xué)生懷疑國(guó)體決定政體的道 理。要使學(xué)生明確，之所以出現(xiàn)上述情況是由于：一個(gè)國(guó)家采用什么樣的政體，不僅決定于國(guó)體，而且會(huì)受到 多種因素的影響；政體具有相對(duì)獨(dú)立性。還要使學(xué)生明確，政體的選用歸根到底要考慮是否與國(guó)體相適應(yīng)，是 否對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有利，換句話說，政體還是決定于國(guó)體。
政體具有相對(duì)獨(dú)立性，決不能理解為政體可以脫離國(guó)體而存在。如同任何形式都不可能脫離內(nèi)容而存在一 樣，政體都與實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治這一內(nèi)容聯(lián)系在一起。
4.資本主義民主
資本主義民主是一種民主制度，不是專制制度，從人類的社會(huì)歷史發(fā)展來看，它具有歷史進(jìn)步性。資本主 義民主作為一種國(guó)家制度包括國(guó)體和政體兩方面，從政體角度說，資本主義民主體現(xiàn)平等的原則，是多數(shù)人的 統(tǒng)治；但從國(guó)體角度說，它又不可能是平等的，是少數(shù)人的統(tǒng)治。資本主義民主這種形式上的平等掩蓋事實(shí)上 的不平等的特點(diǎn)，決定于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)上形式上的平等掩蓋事實(shí)上的不平等的特點(diǎn)的反映。在資本主義 民主制度下，勞動(dòng)人民享有各種民主權(quán)利，包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但實(shí)際上難以實(shí)現(xiàn)，尤其是管理國(guó)家的權(quán) 力根本不可能實(shí)現(xiàn)，真正享有民主的只能是資產(chǎn)階級(jí)。以上這些基本觀點(diǎn)，不僅適用于從總體上評(píng)價(jià)資本主義 民主制度，而且適用于評(píng)價(jià)資本主義民主的一些具體制度，如議會(huì)制度、三權(quán)分立制度、選舉制度、政黨制度 。
5.社會(huì)主義民主
社會(huì)主義民主的核心是人民當(dāng)家作主。這一核心從根本上決定了社會(huì)主義民主是廣泛的民主，是更高類型 的民主，是與資本主義民主有著本質(zhì)區(qū)別的民主。在我國(guó)，為了保障人民當(dāng)家作主，建立了一整套制度。首先 是人民代表大會(huì)制這一根本政治制度。其次是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，共產(chǎn)黨代表了人民的意 志，多黨合作和政治協(xié)商更好地反映了人民的意見。再次是民族區(qū)域自治制度，它有利于少數(shù)民族人民行使民 主權(quán)利。最后還有各種基層民主制度。以上這些制度從一個(gè)重要方面使社會(huì)主義民主具有真實(shí)性。
人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)，人民行使民主權(quán)利是否充分，這是社會(huì)主義民主的發(fā)展程度問 題。民主的本質(zhì)和民主的發(fā)展程度無疑有聯(lián)系，但不能混為一談，既不應(yīng)該因社會(huì)主義民主的發(fā)展程度不夠而 否認(rèn)社會(huì)主義民主的優(yōu)越性，也不應(yīng)該因社會(huì)主義民主在基本制度上已解決了人民當(dāng)家作主的問題而否認(rèn)不斷 發(fā)展社會(huì)主義民主的必要性。我們承認(rèn)社會(huì)主義民主在原則和實(shí)踐之間存在著差距，但它與資本主義民主在原 則和實(shí)踐之間存在脫節(jié)是不同的，前者由民主的不完善造成，后者由資本主義國(guó)家的性質(zhì)決定。
6.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制
我國(guó)的多黨合作必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作 制度才能鞏固和發(fā)展，才能充分發(fā)揮民主黨派的進(jìn)步作用。需要注意，我國(guó)的多黨合作為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨 的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的問題，回答時(shí) 應(yīng)當(dāng)各有側(cè)重。
我國(guó)的多黨合作制不同于西方的多黨制。西方的多黨制，實(shí)行的是輪流執(zhí)政，政黨之間的關(guān)系是執(zhí)政黨與 在野黨的關(guān)系、執(zhí)政黨與反對(duì)黨的關(guān)系，我國(guó)的多黨合作制，明確共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，政黨之間的關(guān)系是執(zhí)政黨 與參政黨的關(guān)系、親密合作的友黨關(guān)系。西方的多黨制是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，我國(guó)的多黨合作制是社會(huì) 主義民主的重要制度。
7.我國(guó)的民族政策和宗教政策
民族問題不是小事，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族關(guān)系處理得好不好，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家興亡�，F(xiàn)在 我國(guó)民族關(guān)系融洽，從根本上說因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，各民族人民的根本利 益是一致的，也因?yàn)槲覈?guó)制定和執(zhí)行了正確的處理民族關(guān)系的原則和政策。我國(guó)的基本民族政策是民族區(qū)域自 治，實(shí)行民族區(qū)域自治符合我國(guó)的國(guó)情。應(yīng)當(dāng)明確，政策是根據(jù)原則制定的，它必須體現(xiàn)原則的要求。因此， 要把民族政策同處理民族關(guān)系的原則溝通起來，看到我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度保障了民族平等，有利于民族 團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。
宗教問題也不是小事，因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多種宗教并行流傳的國(guó)家，而且宗教問題往往和民族問題交織在一 起，從而正確處理宗教問題關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策具有客觀必然性 ，也有著重要意義。這里需要進(jìn)一步弄清三個(gè)問題：第一，宗教信仰和封建迷信是有區(qū)別的。懂得：宗教信仰 有一定的積極作用而封建迷信則完全起消極作用；正常的宗教活動(dòng)國(guó)家予以保護(hù)而一切封建迷信活動(dòng)則都應(yīng)制 止和取締。第二，宗教要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。應(yīng)聯(lián)系我國(guó)宗教組織的性質(zhì)和宗教組織成員的政治思想面貌 說明為什么能“相適應(yīng)”，應(yīng)準(zhǔn)確地理解“相適應(yīng)”的要求是什么。第三，我國(guó)并不鼓勵(lì)人民信教，相反要加 強(qiáng)科學(xué)世界觀和無神論教育。要從宗教的本質(zhì)和作用以及我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)等角度對(duì)此作出說明。
8.當(dāng)代國(guó)際關(guān)系
國(guó)際關(guān)系中最主要的是國(guó)家之間的關(guān)系，國(guó)家之間的關(guān)系主要決定于各國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家力量。應(yīng)當(dāng)看 到，國(guó)家性質(zhì)也是影響國(guó)家之間關(guān)系的重要因素，只不過在目前它不起主要的決定作用罷了。
和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，這是因?yàn)�，盡管當(dāng)代國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)了許多新情況，但和平問題和發(fā)展 問題一個(gè)都沒有得到解決，而這兩個(gè)問題直接關(guān)系著人類的安危和命運(yùn)。怎樣解決這兩個(gè)問題？幾乎世界各國(guó) 都提出要建立國(guó)際關(guān)系新秩序。但實(shí)際上這里面存在著兩種截然不同的主張，對(duì)此我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。我國(guó) 強(qiáng)調(diào)在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際關(guān)系新秩序，并依據(jù)這些原則奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以促 進(jìn)世界的和平與發(fā)展。必須緊緊抓住和平共處五項(xiàng)原則來認(rèn)識(shí)我國(guó)的對(duì)外政策，只有這樣，才能正確說明我國(guó) 在國(guó)際活動(dòng)中包括在聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)中的基本立場(chǎng)和基本態(tài)度。
二、《政治常識(shí)》復(fù)習(xí)中尤其要注意聯(lián)系的幾個(gè)
重大現(xiàn)實(shí)問題
1.要講政治
首先，緊扣政治的科學(xué)含義來理解“要講政治”意味著什么。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一切政治活動(dòng)歸根 到底都是為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益，因此，“要講政治”就意味著要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本經(jīng) 濟(jì)利益。政治是階級(jí)之間的相互關(guān)系和相互斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部關(guān)系，同時(shí) 在一定范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因此，“要講政治”就意味著要正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾這兩類不同 性質(zhì)的矛盾。政治的核心問題是國(guó)家政權(quán)問題，因此，“要講政治”就意味著要鞏固和加強(qiáng)人民民主專政的國(guó) 家政權(quán)。
其次，依據(jù)政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來說明為什么“要講政治”。政治決定于經(jīng)濟(jì)又對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，因此， “講政治”能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體一點(diǎn)，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用可抓住兩條：一是保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義 方向，二是保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。
最后，概括《政治常識(shí)》全書的內(nèi)容指出“要講政治”有哪些主要要求。大致是：要發(fā)展社會(huì)主義民主， 加強(qiáng)對(duì)敵人的專政；要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制；要正確處理民族問題和宗 教問題；要執(zhí)行獨(dú)立自主的和平外交政策等。
2.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)
建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是我國(guó)的主要國(guó)家職能之一。國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能。我國(guó)是人民民主專政的社 會(huì)主義國(guó)家，這決定了我國(guó)必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。這句話應(yīng)當(dāng)包括兩層含義：第一層含義，我國(guó)的 國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)的精神文明建設(shè)必須是社會(huì)主義性質(zhì)的。黨的十四屆六中全會(huì)通過的《決議》強(qiáng)調(diào)，我國(guó) 的精神文明建設(shè)“必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，我國(guó)的 道德建設(shè)“要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為 基本要求”等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。第二層含義，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)不能不加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 。社會(huì)主義精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使我國(guó)的人 民民主專政國(guó)家政權(quán)建立在更加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也為民主建設(shè)創(chuàng)造必要的 條件，從而有利于我國(guó)人民民主專政國(guó)家政權(quán)的鞏固和發(fā)展。
3.按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想解決香港問題和臺(tái)灣問題
香港問題即將解決，全國(guó)人大早已成立香港特別行政區(qū)籌備委員會(huì)，國(guó)務(wù)院已任命董建華為香港特別行政 區(qū)第一任行政長(zhǎng)官，到1997年7月1日我國(guó)將對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。在香港問題上，主要要注意兩點(diǎn)：一是香港 特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，必須充分尊重其自治權(quán)，但香港特別行政區(qū)不具有主權(quán)實(shí)體性質(zhì)，它是中華人 民共和國(guó)的一個(gè)地方行政區(qū)域，中央政府和它的關(guān)系是中央和地方的關(guān)系。駐港軍隊(duì)的派遣和其行使職責(zé)的規(guī) 定，行政長(zhǎng)官的產(chǎn)生和任命，以及《基本法》的一系列條文，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。學(xué)生要能夠根據(jù)“一國(guó)兩制” 的基本內(nèi)容作出具體說明。二是香港問題的解決具有重要意義，這不僅有利于香港的穩(wěn)定和繁榮，有利于實(shí)現(xiàn) 祖國(guó)的和平統(tǒng)一，有利于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且也為妥善處理國(guó)際關(guān)系提供了一個(gè)成功的實(shí)例。
在臺(tái)灣問題上，最主要的是明確，必須堅(jiān)持以“一國(guó)”為前提，反對(duì)分裂祖國(guó)的言論和行為。鼓吹兩個(gè)中 國(guó)、一中一臺(tái)、臺(tái)灣獨(dú)立，是明顯的分裂祖國(guó)，我們堅(jiān)決反對(duì)。主張“一國(guó)兩府”，要求兩岸“在互惠中不否 定對(duì)方為政治實(shí)體”，邀請(qǐng)李登輝訪美，提出臺(tái)灣在聯(lián)合國(guó)的“代表權(quán)”問題等，實(shí)質(zhì)都是分裂中國(guó)，我們也 堅(jiān)決反對(duì)。有兩個(gè)問題與此相關(guān)：一是我國(guó)確實(shí)主張用和平方式解決臺(tái)灣問題，但如果臺(tái)灣當(dāng)局違背“一國(guó)” 前提，公然分裂祖國(guó)，則我們要考慮改用其它方式，所以我國(guó)不能作出放棄武力的承諾。二是臺(tái)灣問題純屬中 國(guó)的內(nèi)政，美國(guó)等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家在臺(tái)灣問題上的所作所為是對(duì)我國(guó)內(nèi)政的粗暴干涉，是違反和平共處五項(xiàng)原則 和《聯(lián)合國(guó)憲章》的，因此他們的圖謀必然遭到世界上絕大多數(shù)國(guó)家的反對(duì)而不能得逞。
4.堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
我國(guó)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思路開闊一些，可以從以下幾方面來理解。第一，現(xiàn)代國(guó)家一般是由政 黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的，因此我國(guó)的國(guó)家政權(quán)也應(yīng)由政黨來領(lǐng)導(dǎo)。第二，我國(guó)只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，是由我國(guó) 的國(guó)家性質(zhì)和共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。第三，實(shí)踐證明共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)好國(guó)家。在“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”上有兩個(gè)思 想問題需要引起重視：(1)國(guó)家有組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的職能，為什么還要提堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？解決這 一思想問題的關(guān)鍵是從黨的性質(zhì)角度明確黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)兩者相輔相存、并不矛 盾。(2)黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象，黨還能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任嗎？解決這一思想問題主要是要看到，黨的主流是好的，黨 的性質(zhì)并沒有改變，黨正在努力消除腐敗現(xiàn)象。
要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們黨明確提出，黨對(duì)國(guó)家生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政 治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)憲法的修改，對(duì)“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的制定等，我們黨都只是提 出建議，這表明黨在實(shí)施政治領(lǐng)導(dǎo)，而不是以黨代政。為了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們黨十分重視加強(qiáng)自身建設(shè)，尤 其是加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系。在這方面做了大量工作，如：樹立優(yōu)秀黨員特別是優(yōu)秀黨員干部的典型，消除 黨內(nèi)的腐敗分子，關(guān)心群眾的生活特別是貧困地區(qū)群眾的生活，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法，等等 。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的目的是為了使我們黨更加堅(jiān)強(qiáng)有力，提高執(zhí)政水平，把我國(guó)的現(xiàn)代化事 業(yè)推向前進(jìn)。
黨的十四屆五中全會(huì)公報(bào)中說，“順利實(shí)現(xiàn)‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)，關(guān)鍵是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo) 。”黨的十四屆六中全會(huì)通過的《決議》中說，“建設(shè)物質(zhì)文明關(guān)鍵在黨，建設(shè)精神文明關(guān)鍵也在黨。”對(duì)這 兩句話，應(yīng)幫助學(xué)生從“堅(jiān)持”和“改善”兩方面加深理解。
5.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
保持穩(wěn)定，是“基本方針”的內(nèi)容之一。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 。我國(guó)當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，各方面利益關(guān)系變動(dòng)較大，各種矛盾可能會(huì)比較突出，保持穩(wěn)定更具有 重大的現(xiàn)實(shí)意義。
經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，需要重視解決經(jīng)濟(jì)方面的問題。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展；要深化改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)效益；要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)， 保證農(nóng)副產(chǎn)品的有效供給；要堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距；要合理調(diào)節(jié)社會(huì)分配關(guān)系，解 決社會(huì)分配差別過大的問題。只有這樣，才能提高人民的生活水平，走共同富裕的道路，從而為社會(huì)穩(wěn)定打下 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，還需要認(rèn)真解決政治方面的問題。從根本上說，要鞏固和加強(qiáng)人民民主專政，一方面， 在人民內(nèi)部實(shí)行廣泛的民主，保障人民的民主權(quán)利，另方面，對(duì)敵人實(shí)行有力的專政，嚴(yán)厲打擊各種違法犯罪 活動(dòng)。為此，必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)、社會(huì)主義法制建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)， 必須貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策。
要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，還需要注意解決國(guó)際關(guān)系方面的問題。要擴(kuò)大對(duì)外開放，廣泛開展與世界各國(guó)的合作與 交流，要按照和平共處五項(xiàng)原則正確處理各種國(guó)際關(guān)系。

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養(yǎng)成教育是中學(xué)德育工作重要的一環(huán)
     蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)   方周明
主題詞：養(yǎng)成教育 中學(xué)德育工作 重要一環(huán)
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