|
解讀文本，從教師開始
解讀文本，從教師開始 解讀文本,從教師開始
戚鐵中 林嗣豐
解讀文本是每一位語文教師最為基本的基本功;準(zhǔn)確地解讀文本,是每一位語文教師實施課堂教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文本、從而提高閱讀能力的基本要求。但近些年來語文課堂教學(xué)的實際情況則表明,現(xiàn)今語文教師解讀文本的能力在普遍下降,淺讀、曲讀甚至錯讀文本的情況十分嚴(yán)重。教師 “以其昏昏”地解讀文本,卻要使學(xué)生對文本“昭昭”,豈不是天方夜譚?尤其是實施新課程以來,大量新文本進入語文教學(xué)的范疇,教師解讀文本的能力的高低直接影響著新課程背景下語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、文本解讀存在的問題
由于工作的關(guān)系,筆者有機會多次深入課堂聽課。這些課有評優(yōu)課,有研討課,也有許多常規(guī)課,我常常為一些出彩的課叫好。但令人不安的是,即便是一些較高級別的評優(yōu)課也存在著文本解讀不到位的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象大致可分為淺讀、曲讀和錯讀三類。于是我多次在我的聽課筆記上寫下:解讀文本,從教師開始。
1.淺讀。所謂“淺讀”是指教師對文本的解讀比較膚淺,只憑對文本表層意思的理解就去教學(xué),結(jié)果只把握了文本的皮毛而忽略了文本的實質(zhì)。在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)生對文本的解讀也就只能停留在膚淺的認識上。
去年,為提高我校語文教師文本解讀能力,我們特意舉行了文本解讀研討課。初中解讀的是瓊瑤的《鄉(xiāng)愁》,高中解讀的是儲安平的《豁蒙樓暮色》。兩篇課文都選自于初高中新課程《讀本》,有一定的難度。應(yīng)該說,擔(dān)任授課任務(wù)的老師都作了認真的備課,課也上得比較精彩,但在文本的解讀上總是感覺差著一口氣。比如《鄉(xiāng)愁》的教學(xué),老師們引導(dǎo)學(xué)生去尋找表現(xiàn)作者感情的語句,體會這些語句中蘊含的濃濃的鄉(xiāng)愁。應(yīng)該說解讀還是不錯的。問題是寫鄉(xiāng)愁的文章不少,瓊瑤的《鄉(xiāng)愁》與其他文本相比有什么更深的含義呢?三位開課教師都沒有更深入地解讀。仔細讀文本,作者在文章一開頭就說“去年年底,‘開放大陸探親’的消息公布了”,從而交待了文章寫作的背景:“鄉(xiāng)愁”是由“開放大陸探親”引起的�！伴_放大陸探親”是好事呀,多年的思鄉(xiāng)之愁可以緩解了呀,還有什么“愁”呢?這正是文本解讀要解決的問題�？上Ю蠋焸兙胚^了。再讀文本,“39年!39年有多少月?多少天?39年積壓了多少鄉(xiāng)愁,如今,可以把這些鄉(xiāng)愁勾銷了嗎?”此為第一“愁”。探親是有條件的,“需要填三等親人名字和地址”。此為第二“愁”�！凹覉@中可能面目全非,不知怎的,我最怕面對的,竟是故鄉(xiāng)湖南,這才了解古人‘近鄉(xiāng)情怯’的感覺�！贝藶榈谌俺睢�。說白了,瓊瑤在文章中要告訴我們的是對淺淺的一灣海峽人為造成的 “鄉(xiāng)愁”的憤恨,只是囿于當(dāng)時的歷史背景而無法明說而已,文章最后一句“于是,我們動身,經(jīng)香港,去北京”便婉轉(zhuǎn)地表達了這一意思。(著重號為筆者所加)這些都需要我們在備課時認真解讀的,但我們卻放過了。這樣,我們對文本的理解也只能是粗淺的了。至于最后選擇北京作為返鄉(xiāng)的第一站,也決不是簡單的是因為北京是首都。文本最后第二段寫得清楚:“北京,那兒是我父母相識相戀和結(jié)婚的地方,那兒是我祖母和外祖父母居住及去世的地方;那兒,是我歷史課本上一再重復(fù)的地方;那兒,也是我在小說中、故事中所熟讀的地方!那兒有‘故都春夢’,有‘京華煙云’!還有我那不成熟的――‘六個夢’”!很顯然作者選擇北京為第一站,是因為北京是她的血脈之根,歷史之根,文學(xué)之根。作者選擇北京為第一站是去尋根的。但我們卻不能準(zhǔn)確地解讀出來。更為可怕的是,有位教師帶著正確的解讀去參加市區(qū)分片的評優(yōu)課活動鎩羽而歸,問理由,竟是解讀太深了。嗚呼!我還有什么話可說呢?同樣,《豁蒙樓暮色》的解讀由于未能對文章結(jié)尾段落進行進一步的探究,“豁蒙”的含義也就難以落實了。
淺讀文本的現(xiàn)象在教學(xué)中比較普遍,由于它并不存在錯誤的問題,所以常常為我們所忽略。正因為如此,它造成的危害的巨大的,必須引起我們的重視。
2.曲讀。所謂“曲讀”就是僅憑對文本片言只語的理解就妄下結(jié)論,缺乏站在全文的角度來理解文本,以致造成對文本理解的不當(dāng)。
同樣是為了提高教師的文本解讀能力,我們又讓老師去讀張騰蛟的《讀山》,問:“讀山”究竟讀到了什么?老師認真讀了,也認真想了:讀到了“巉巖”,讀到了“林木”,讀到了“嫩芽”,讀到了“小徑”,讀到了“昆蟲”,等等。應(yīng)該這一切文中都有,并沒讀錯。但文章是“讀山”呀!作者寫那么多的東西與山有什么關(guān)系呀?作者到底要讀“山”的什么呢?我們沒有很好地深入地“讀”,因“淺讀”而“曲讀”了。作者通過寫這些是要“讀出”山“能承受永恒寂寞的耐心,可以容忍一切的氣度和奉獻他人的精神”。這只有在認真讀了文本的全部,抓住揭示文本主旨的語句才能解讀到的。
去年受常州市職教系統(tǒng)的邀請去為職業(yè)學(xué)校語文教師課堂教學(xué)評優(yōu)選拔賽作評委,參賽的老師都是由各職業(yè)學(xué)校推選出的優(yōu)秀語文教師,參賽的文本是王劍冰的《絕版的周莊》,一篇十分優(yōu)美的散文。文本是事先就發(fā)給老師了的,有幾天的備課時間,應(yīng)該說時間是很寬裕的。但遺憾的是,在教學(xué)過程中幾乎每個老師都憑著文中一句“周莊的操守能持久嗎?”斷定作者是擔(dān)心周莊會變成第二個蘇州。從局部看這似乎是有道理的,作者是寫到蘇州古典美的毀滅而說出這句話的,但憑這句話就可以斷定作者是擔(dān)心周莊變成第二個蘇州嗎?我們來看看這句話前后的內(nèi)容。文章先借“有人”之口說:“周莊是以蘇州的毀滅為代價的。”也就是說,因為蘇州古典美的毀滅而引起了人們對周莊古典美保護的重視。在下一段作者寫到了周莊新興的商業(yè):“富貴茶莊”的奠基,提出這與周莊的典雅氛圍十分融洽;又強調(diào)周莊歷史上商業(yè)人物的代表----沈萬山,周莊的商業(yè)古就有之。由此可見,作者何來擔(dān)憂?再看前文,“而你依然很美,周身透著迷人的韻致。真的,你還是純秀、古典。”后文寫三毛到周莊,“三毛摟著周莊像摟著久別的祖母”;寫周莊的夜晚:“打著鼾的周莊,民族味很濃�！边@是欣賞而不是擔(dān)憂。讀文本是要站在全文的高度來讀的,不能只憑片言只語就下結(jié)論,否則就有可能曲讀甚至誤讀。
3.錯讀。對文本的解讀不到位的種種現(xiàn)象中,錯讀的危害的最大的。淺讀至少沒有讀錯,學(xué)生隨著閱歷的增加可以彌補當(dāng)初閱讀的不到位造成的影響;曲讀至少在局部看來似乎還有一定的道理。但錯讀則將學(xué)生引到了一種錯誤的境地,解讀文本牽強附會,觀其一點不及其余,把自己的錯誤觀點強加于作者并硬讓學(xué)生去接受。長此以往,使學(xué)生養(yǎng)成了一種錯誤的閱讀方法,貽害無窮。
還是那次職業(yè)高中評優(yōu)課,一位教師在解讀“富貴茶莊”奠基儀式講話代表的身份時竟作了如下的錯讀:“代表富貴茶莊講話的,是一位長發(fā)飄逸的女郎”,因而代表了古典之美;“周莊的首席則是位短發(fā)女子”,因而代表了現(xiàn)代美。這是哪到哪兒的解說呀!人家明明先說 “頗負盛名的富貴企業(yè)與頗負盛名的周莊聯(lián)姻。而周莊的代表人物沈萬山也名富,真是巧合”。后說“代表富貴茶莊講話的,是一位長發(fā)飄逸的女郎,周莊的首席則是位短發(fā)女子,又是巧合”�！案毁F、茶、周莊、女子,幾個字詞在蒙蒙春雨中格外亮麗�！�(著重號為筆者所加)作者通過兩個“巧合”說明周莊茶莊的開設(shè),甚至代表的選擇均與周莊特有的歷史、特有的環(huán)境、特有的氛圍是如此的吻合,如此的和諧。不去認真閱讀文本,隨意地下結(jié)論,這樣的解讀文本豈不誤人子弟?
文本解讀存在的問題很多,主要是以上三種。至于教學(xué)中蜻蜓點水式的文本解讀方式已不屬于文本解讀本身的問題,在此就不作分析。
二、造成這些問題的原因
造成這些文本解讀現(xiàn)象的原因是多方面的,可以從主客觀兩方面去尋找。
1.客觀原因。目前一些語文教師文本解讀不到位在很大程度上是受到了客觀因素的干擾,大致說來有以下幾個原因。
(1)社會的浮躁對教學(xué)的影響。目前的社會總體呈現(xiàn)出浮躁的傾向,正如2006年全國高考那道有關(guān)我國國民圖書閱讀待續(xù)走低報道所說,“沒時間”、“不習(xí)慣”讀書的人越來越多。而來自社會的種種誘惑更使許多人、包括我們相當(dāng)一部分語文教師耐不下寂寞,耐不下孤獨,因而也就無法靜下心來好好讀書。讀書需要有安靜的環(huán)境,需要有平靜的心境,需要有寧靜的意境。如果處在浮躁的環(huán)境中,產(chǎn)生浮躁的心境,就不會有寧靜的意境,那么就不會下功夫?qū)ξ谋具M行深入地研究,文本的解讀必然會出現(xiàn)錯誤。
(2)教育的功利性對閱讀的影響。我們這個社會又是一個急功近利的社會,表現(xiàn)在教育上就是應(yīng)試。老師只要能夠“揪”、“死揪”,能夠“往死里揪”,只要能多“揪”出幾個本科生,能多出幾個考取名校的學(xué)生,能“揪”出高分,那么“不管黑貓白貓,抓住老鼠就是好貓”,至于文本解讀能力如何那是不重要的。一旦高考成績、哪怕是�？汲煽儾缓�,你再擁有如何高強的解讀文本的能力,也將被打入另冊。在這樣的背景下,許多人自然選擇去做解題的機器,去做“揪”學(xué)生的兇神惡煞,也不愿在文本的研讀上下功夫了。
2.主觀原因。客觀原因確實嚴(yán)重地影響了語文教師解讀文本的熱情,但并非是不可逾越的障礙。安靜的環(huán)境固然是讀書的重要條件,但并非是必要條件,還要有平靜的心境,通過自己的努力去創(chuàng)造寧靜的意境�？膳碌氖俏覀冊S多教師面對浮躁的社會自己就迷失了方向,滿足于照搬教參過日子的教學(xué)方式,使自身的解讀文本能力日益低下。
(1)功利性追求對自身提高的影響。文革以前談個人名利是可恥的,稱作“小資產(chǎn)階級思想”,是要受到批判的�，F(xiàn)在追求個人名利是一種十分正常的現(xiàn)象,成名成家是值得提倡的。但任何事情都有一個度,超過了這個度就會走到反面�，F(xiàn)在有些同志做事先問對自己有沒有好處,有就做,沒有就不做。既然照搬教參就可以在應(yīng)試教育中獲得不錯的“成績”,何必要吃辛吃苦地去鉆研文本呢?我們有些老師研究課題、書寫論文只是因為職稱評定的規(guī)定,而不是因為自身提高的需要。因此參與課題研究也就是掛個名,論文也是七拼八調(diào),應(yīng)付了事,更不會在文本研讀上下苦功夫。日長時久,文本解讀的能力就大大退化了。
(2)尚且過得去思想的束縛。有的老師目前在語文教學(xué)上尚且過得去,也在一些評優(yōu)課中獲過獎,教學(xué)成績也不錯,應(yīng)付考試有一套長期來獲得的經(jīng)驗,甚至有些已經(jīng)在一定的范圍內(nèi)小有名氣。于是尚且過得去的思想就束縛了他的進一步成長,研討文本的積極性也沒有以前高漲了。雖然這幾年教師的地位有所提高,但畢竟仍是個清貧的職業(yè)。要想提高本身的素質(zhì),就需要付出與獲得很不相稱的努力。再加上個人的家庭負擔(dān),個人的娛樂需求,化在文本解讀上的時間就越來越少,造成了文本解讀能力的下降。
(3)本身知識結(jié)構(gòu)的不足及基礎(chǔ)的低下。毋庸諱言,近些年進入教師隊伍的人員質(zhì)量在下降。由于教師在社會上的地位不高,待遇不高,優(yōu)秀生源不愿進師范院校就讀,師范院校的優(yōu)秀畢業(yè)生又在畢業(yè)時另擇高枝,一些在中學(xué)教書的優(yōu)秀教師又試圖選擇離開教師隊伍。這樣的結(jié)果,造成老師本身的知識結(jié)構(gòu)不足,教學(xué)基礎(chǔ)低下。再加上目前師范教育教學(xué)內(nèi)容落后,知識更新緩慢,培養(yǎng)的目標(biāo)又與中學(xué)教育實際脫節(jié)。種種原因形成了新入校教師質(zhì)量的下降。
三、問題解決的辦法
語文閱讀教學(xué)文本解讀存在解讀不到位的問題已經(jīng)是不爭的事實,目前迫切需要解決的任務(wù)是要正視其存在,并努力通過各種途徑去解決這一問題,盡快提高教師的文本解讀的能力,以提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。(當(dāng)然,文本解讀能力的下降,也對作文教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響,學(xué)生在作文的審題上存在的審題不準(zhǔn)等問題,是與其文本解讀不準(zhǔn)確是有相關(guān)聯(lián)系的)解決文本解讀不到位問題可從宏觀和微觀兩方面努力。
1.宏觀方面。宏觀上要解決的主要的思想認識方面的問題。
(1)消除教學(xué)的功利性思想,克服浮躁情緒。既然選擇了教師的職業(yè),就應(yīng)認識教師職業(yè)的特殊性。作為培養(yǎng)人的職業(yè),教師必須為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展負責(zé)。學(xué)生這一產(chǎn)品沒有可回爐性,不可再來一遍。教育是一種只有通過長期努力才能收效的行當(dāng),萬不可急功近利。我們常埋怨行政部門以短期行為來要求教育這一長期行當(dāng),那么我們身為教育行業(yè)中的一份子就不應(yīng)單純追求教學(xué)的功利性。想要通過教育來發(fā)財,不如別選擇教育作為職業(yè)。搞教育是要耐得下心來,坐得住板凳,老老實實地讀書做學(xué)問。扎扎實實地搞幾個與教學(xué)有關(guān)的課題,認認真真地寫幾篇有實質(zhì)內(nèi)容的來自自己教學(xué)實踐的論文,把教師這個職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做,克服浮躁情緒,沉下去,搞出點名堂來,為自己的一生負責(zé),也為學(xué)生的一生負責(zé)。我想,如果你能這樣做了,成名成家是水到渠成的必然。
(2)加強閱讀,提高閱讀的敏感性。要在浮躁的社會中安一張平穩(wěn)的課桌,加大自己的閱讀量。我們在輔導(dǎo)學(xué)生作文時說得最多的一句話是“要加大閱讀量”;同樣,要提高我們教師解讀文本的能力也要加大閱讀量。既要讀與教材相關(guān)的書籍,也要讀相關(guān)的教育教學(xué)理論書籍;既要讀文學(xué)書籍,也要讀文藝?yán)碚摃?讀文學(xué)評論書籍,以提高我們的閱讀敏感性。量變引起質(zhì)變,只有有了量的積累,才可能有質(zhì)的突變�？梢圆捎梅鹤x與精讀相結(jié)合的方式,不要把讀書當(dāng)作任務(wù),可以把它作為休閑的一種方式,在長期的閱讀中將閱讀成為一種習(xí)慣。長期堅持必定有效。
2.微觀方面。從微觀上講就是要掌握一些文本解讀的方法。這里結(jié)合文本介紹幾種常見的方法。
(1)知人論事。了解作者,了解作者同時期的創(chuàng)作風(fēng)格。了解作者發(fā)表該文本時的時代背景是解讀該文本的一種有效手段。比如解讀老舍的《想北平》,我們了解了老舍是一位“北京味兒”很濃的作家。他生在北京,長在北京,從1899年出生到1966年去世,老舍一生中有四十二年是在北京度過的。他最有影響的作品,如小說《駱駝祥子》、《四世同堂》,話劇《茶館》、《龍須溝》等,都是用北京話寫的,也是以北京為題材的,通過對北京人的生活方式、社會文化和心理特點真切生動的描繪,展現(xiàn)了豐富多彩的北京社會風(fēng)情畫。我們就可以體會到《想北平》流露出的濃濃的鄉(xiāng)土氣息和熱愛之情,以及作品特有的通過描寫北平最普通的事物抒發(fā)情 解讀文本，從教師開始感的方式。如果我們再進一步了解本文寫于1936年,作者寫此文時不在北京。那時日本帝國主義已經(jīng)加緊了對中國的侵略,喪權(quán)辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂,適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會”的成立,都說明華北危急,北京危急。作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子,憂心如焚,思念家鄉(xiāng)之情較平日更為強烈。那么,我們就能理解文章開頭“我真愛北平”,結(jié)尾“真想念北平呀”,以及文章以“愛母親”來寫“愛北平”的真摯感情的深層含義。有時候解讀一些時代離我們較遠,含義比較深奧的文本,“知人論事”就顯得更加重要。比如劉亮程的《今生今世的證據(jù)》是一篇比較難讀懂的文章,如果我們了解到劉亮程是在一個靠近沙漠的村子里長大的,有種過地,當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員的經(jīng)歷;了解到他常在勞動之余寫點文字,幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子,這個村子已經(jīng)與他的生命連在了一起,是他的精神寄托,這樣我們對他所說的“今生今世的證據(jù)”就會有深刻的理解;了解了他享有“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的贊譽,我們就會以理智而冷靜的心態(tài)來理解文章中那些既充滿鄉(xiāng)土氣息又飽含哲理的語句,從而準(zhǔn)確地解讀文本。
(2)全面把握文本。文章的局部內(nèi)容是受文章的主旨支配的,對文章某一部分的理解絕不能脫離文章的主旨,而文章的主旨又必須在全面把握文本以后才能明確。前面說到的老師對《絕版的周莊》中關(guān)于“周莊的操守能持久嗎?”的曲解的原因就是只注意了局部而忽略了全部。如果老師們能“瞻前顧后”,站在文本全局的角度來看待此句,就不會出現(xiàn)上述的曲解了。再如柯靈先生的《鄉(xiāng)土情結(jié)》,作者文章的題目強調(diào)的是“情結(jié)”,那就不是個人一時一地的情感,而是講述我們這個民族長期以來形成的傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)情感。站在這樣的高度我們來解讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》就可以提高準(zhǔn)確率。文章第一自然段引用古詩說明鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生的歷史的久遠,第二自然段則從人生起點――童年留下的對家鄉(xiāng)的印象角度說明鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生的緣由。第三、四、五自然段從多個角度表現(xiàn)人們在離家后(主動的、被動的)的思鄉(xiāng)情結(jié),由此在第六自然段提出“安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)”的命題,突出“情結(jié)”的內(nèi)涵,特別提到了第一代共產(chǎn)黨人為尋找救國救民的道路而棄家離鄉(xiāng)和第一代華僑為救民族危難而慷慨奉獻的事例,將這種鄉(xiāng)土情結(jié)提高了新高度,揭示鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵――鄉(xiāng)土情結(jié)即愛國情結(jié)。文章的結(jié)尾站在現(xiàn)代化進程中的改革開放今天,說明祖國的強大實現(xiàn)了千百年來無數(shù)中國人的鄉(xiāng)土情結(jié),完成了主題的升華。全面閱讀文本,在把握文章的主旨后再去分析、解讀文本的局部就不會只見樹木而不見森林,就不會因旁逸斜出的枝蔓影響了我們對文本的準(zhǔn)確解讀。
(3)注意文體的特點。不同的文體在行文上有各自的特點,因而也影響減我們對文本的解讀。比如詩歌要求以形象說話,形象中飽含著詩人的情感,是為“意象”。毛澤東的《沁園春·長沙》上闋寫到的“層林盡染”、“漫江碧透”、“百舸爭流”、“鷹擊長空”和“魚翔淺底”等形象(意象),構(gòu)成了“萬類霜天競自由”的意境,為“問蒼茫大地,誰主沉浮?”作了鋪墊;再如食指的《相信未來》是首朦朧詩,如果我們不能對詩中“蜘蛛網(wǎng)”、“灰燼的余煙”、“紫葡萄”、“露水”、“鮮花”、“枯藤”等形象理解清楚,我們就根本讀不懂這首詩歌的。詩歌還講究跳躍,必須把跳躍中省略的部分補充出來,才能完整解讀詩歌。再說散文,形散神不散是它的特點,我們就應(yīng)該抓住它的“散”處找到它的“神”所在,并憑著它的“神”去進而理解它的“散”處,比如上面說到的《鄉(xiāng)土情結(jié)》,我們抓住了“情結(jié)”――思鄉(xiāng)為我們民族的愛國傳統(tǒng),全文的各部分內(nèi)容就容易理解了;散文還常常安排線索,順著線索可以理清文本的思路,找到文本的主旨,《鄉(xiāng)土情結(jié)》以“情結(jié)”為主線,從情結(jié)的由來、情結(jié)的表現(xiàn)、情結(jié)的內(nèi)涵到情結(jié)的新的意義,構(gòu)成了文本的思路,突出了文本的主旨。其它如小說要有情節(jié),要講究“典型環(huán)境中的典型人物”;議論文要有明確的論點,要有支撐論點的論據(jù),要講究論證、分析,要安排必要的論證結(jié)構(gòu)等;說明文要注重語言的準(zhǔn)確性或形象性,要有一定的說明方法。等等,等等,都是我們在解讀文本時引起注意的。
(4)關(guān)鍵語段的理解。所謂關(guān)鍵的語段是指文章的主旨句,文章行文轉(zhuǎn)接處的語句,文章前后照應(yīng)的語句、充滿哲理的語句和文章結(jié)尾處和語段。
A. 主旨句。所謂主旨句,揭示文本主題的語句。對主旨句的把握當(dāng)然有助于對文本內(nèi)容的理解。比如畢淑敏的《我的五樣》,作者為何最后選擇了“筆”而劃掉了“陽光”呢?文章倒數(shù)第三段“那生命的存在,于我還有怎樣的意義?!”一句就是揭示文本主旨的關(guān)鍵語段。陽光是生命存在的必要條件,沒了陽光生命就不可能存在。那么是什么比生命的存在更有意義的呢?那就是工作,就是事業(yè)。作為作家的作者,筆就是工作,就是事業(yè);沒有了筆就沒有了工作,沒有了事業(yè)。因此她寧可不要陽光也要留下筆,表現(xiàn)了作者強烈的事業(yè)心。
B. 文章行文轉(zhuǎn)接處的語句。文章行文的轉(zhuǎn)接處是文章思路的變換,這些地方往往是文章主旨的所在。劉亮程的《今生今世的證據(jù)》很不好懂,但作者在行文中有過幾處轉(zhuǎn)折。文章先用“我還不懂得”、“還不知道”著筆,寫年青時候不知道還有需要證明自己曾經(jīng)的生活的時候,因此對所擁有的東西并不珍惜,當(dāng)我們離開家鄉(xiāng)時,“我們想它們沒用處了”。到了第七自然段,作者則用了“我便知道”、“我便清楚”和“我就知道”,而“我就知道”的內(nèi)容是“一個土坑漫長的等待的是什么”。那么土坑等待的是什么呢?是曾經(jīng)的主人的到來,是曾經(jīng)的主人需要它來證明他曾經(jīng)經(jīng)歷的一切。文章到了這里便有了再一次的轉(zhuǎn)折,作者再次用了“我卻不知道”。但此時的“不知道”與前面的“不知道”已經(jīng)有了本質(zhì)上的區(qū)別,這是必須讀出來的。這里的“不知道”其實是“知道”,是作者已經(jīng)知道故鄉(xiāng)的一切已經(jīng)牢牢地印在自己的腦海中,溶入到自己的血液里,成為自己生命的一部分。于是文章在結(jié)尾處就水到渠成地說出“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”。這里的“家園”既是實際的,更是心靈的,家園沒了,根沒了,腳沒了可踏之地,路途自然是虛無的了。作者就是用“知道”、“不知道”的交替轉(zhuǎn)換文章的思路,一步步地將文本的主題揭示了出來。這樣的語句一定要在解讀文本時好好品味、咀嚼。
C. 充滿哲理的語句。充滿哲理的語句往往是文本作者要向讀者表明的觀點,散文中的充滿哲理的語句又往往是我們把握文本主旨的關(guān)鍵所在。但這些語句又常常較難理解,需要我們聯(lián)系文本的上下文來解讀。曹文軒的《前方》就有兩句充滿哲理的語句需要認真推敲。這兩句話是:第二自然段的“人有克制不停的離家的欲望”,第十段的“人生實際是一場苦旅”,十一自然段的“人的悲劇性實質(zhì),還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地,而在于走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)�！笨梢哉f這三句話構(gòu)成了本文作者所要表達的主題:人由本性決定而不斷離家但又不斷地想家,一生都在奔波之中。圍繞這一主題,文本先從人類祖先的遷移歷史說起,談人類為心中的追求而不斷地前方離家向前方奔走地習(xí)性、欲望,而人類的一生就是一場不斷奔走的苦旅,更可悲的是人類一邊在為追求而奔走,一邊又不時地因思鄉(xiāng)而回奔。這樣,“前方”既可能是欲望所在,也可能是家園所在。為了欲望和家園,人們就這樣地不斷奔走,演繹著一幕幕的悲劇。解讀不透這兩句充滿哲理的語句,你就無法解讀《前方》這一文本。這樣的語句存在于許多文本中,比如劉亮程的《今生今世的證據(jù)》,特別是文章結(jié)尾的那段話:“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途�！薄疤ぬ崒崱�、“虛無之途”這種完全相對的詞語放在一起,構(gòu)成了值得回味的語言,是必須深入咀嚼的。再比如韓少功《我心歸去》倒數(shù)第二段結(jié)尾處的“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”一句。這里的“血沃之地”、“金麥穗”的“趕車謠”都有深刻的含義。從下文看,“血沃之地”就是我們曾經(jīng)付出過的故鄉(xiāng),“它和出生地不是一回事”,“只有艱辛勞動過的人,才真正擁有故鄉(xiāng)”;“金麥穗”則艱辛勞動后的收獲,“趕車謠”是自己付出的那個故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土人情,是“古人‘游子悲故鄉(xiāng)’的情懷”。故鄉(xiāng)是融地血脈之中的,是任何的物質(zhì)財富所不能替代的,雖在富足的他鄉(xiāng),“我心歸去”也!對這些語句的推敲、品嘗,有助于我們對文本的解讀。
D. 文章前后照應(yīng)、鋪墊處的語句。聰明的作者常常在行文時用明顯的語句提示讀者:這是我寫作的要義!我們在解讀文本時就應(yīng)該注意這些作者有機安排的語句。這些語句就包含了作者在結(jié)構(gòu)安排時前后照應(yīng)的語句。我們在讀老舍的《想北平》時就應(yīng)注意到老舍先生用了兩種語句反復(fù)地進行前后的照應(yīng):一是“要讓我把北平一一道來,我沒辦法”和“這只有說不出而已”、“可是我說不出來”相照應(yīng);二是“可是,我真愛北平”和“真相念北平呀”照應(yīng)。第一個照應(yīng),用“沒辦法一一道來”、“說不出來”表明北平就在“我”的心中,早已與“我”的生命融為一體,根本無法分開,怎么說得出呢?第二個照應(yīng),表明“我”是如愛母親一樣愛著北平,自然也像想念母親一樣相信著北平,因而決不允許母親一樣的北平受到日寇的侵犯!前邊的“真愛”是后邊的“真想”的基礎(chǔ)。最后的一聲“真想念北平呀”的呼喊,將作者的一片愛國之情喊了出來,升華了文章的主題。為了后文的“揚”,作者也常常在前文“抑”,前文常為后文作鋪墊。解讀文本時又要注意作者鋪墊之處語段的作用。韓少功的《我心歸去》先寫自己在異國他鄉(xiāng)的空虛、孤獨,引出對故鄉(xiāng)、對親人的思念。這是文章的第一次蓄勢,第一個鋪墊:我心已開始歸去。再寫故鄉(xiāng)的貧瘠、骯臟、落后,與異國他鄉(xiāng)的富足形成比對,但故鄉(xiāng)是“我”的血沃之地,是“我”的根系所在�！皼]有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒,他們聽到某支唱曲時突然涌出熱淚,便是他們心有所歸的無量幸福�！庇辛饲懊娴匿亯|,結(jié)尾處的點題就自然形成了,“我”心怎能不歸去呢?
E. 文章結(jié)尾處的語段。“卒章見志”是中國的傳統(tǒng),文章的結(jié)尾處常常是作者的主旨所在,或者是文章主旨升華之處,所以解讀文章的結(jié)尾的我們解讀文本的重要環(huán)節(jié)。上學(xué)期我們“發(fā)展性評價”課題開了一堂研究課,解讀《現(xiàn)代散文選讀》中梁衡的《把欄桿拍遍》一文。這堂課,教師的解讀是相當(dāng)?shù)轿坏?學(xué)生的解讀能力也得到了一定的發(fā)展。但教師在最后詢問學(xué)生愿意做辛棄疾這樣的人時,學(xué)生卻出乎意料地回答“不愿意”。是學(xué)生太功利嗎?不是!問題出在教師沒有引導(dǎo)學(xué)生好好解讀文本的最后一段,也就是文章的結(jié)尾部分。學(xué)生雖然認識到了辛棄疾“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”,卻沒有明白他為什么成為這“唯一”和“獨特”的,而文章的結(jié)尾給了明確的答案:“說到底,才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一棵小樹,雖然被扭曲、擠壓,成不了旗桿,卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖,別有一種價值。”“他的成名,要有時代的運動,像地球大板塊的沖撞那樣,他里面被夾其間感受折磨,里面又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動蕩,才產(chǎn)生了一個辛棄疾�！毙翖壖仓猿蔀樾翖壖�,有時代的原因,更有其內(nèi)在的原因。不是你愿不愿意的事情。辛棄疾本是想成為一員武將,為國征戰(zhàn)沙場的,而成為一名詞人并非是他的愿望,是歷史,是時代迫使他成為了文人中的唯一,處于獨特的地位,是可遇而不可求的。這是作者要告訴我們的。不讀文章的結(jié)尾我們就會作出不當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。必修(一)《月是故鄉(xiāng)明》專題中的幾篇文章的結(jié)尾都好好推敲,好好解讀�！断氡逼健方Y(jié)尾所蘊含的愛國情感,《我心歸去》關(guān)于“故鄉(xiāng)”的含義,《鄉(xiāng)土情結(jié)》結(jié)尾主題的升華,《前方》結(jié)尾的設(shè)問,《今生今世的證據(jù)》關(guān)于“虛無之途”的議論,都我們?nèi)シ雌c、咀嚼,其味無窮。
(5)用好參考書。解讀文本要讀好文本本身,這是解讀文本的首要條件。自己動腦思考才有可能提高自己的文本解讀能力。有些老師因為沒有時間去認真研讀文本,慢慢的解讀文本的能力就退化了,以致離開教參就不能備課,就無法解讀文本。但我們并不反對用好參考。我們反對的是離不開參考,反對的是不加思考地照搬參考,反對的是沒有自己的思想。在這樣的前提下,用好參考是非常必要的,尤其是對一些年青教師。但“用好參考”和“用參考”是兩個概念。用好參考,首先是要在獨立思考、獨立研讀文本的基礎(chǔ)上去用參考;其次要多看一些參考書籍,不要看到一篇就當(dāng)真理,深信不疑地拿來就用;再次要與自己的思考、解讀作比較,做到“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)為我們提供了許多的方便,網(wǎng)上有許多文本解讀的文章,甚至有許多現(xiàn)成的教案,我們應(yīng)該在這眾多的文章中比較、鑒別,去偽存真,為我所用。
(6)多做高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練,試著自己出題。高考現(xiàn)代文閱讀題是應(yīng)試產(chǎn)物,但出題者除了要考慮應(yīng)試的需要,更要考慮能揭示文本的主旨,能引導(dǎo)考生去正確理解文本,出題是嚴(yán)禁出現(xiàn)理解性錯誤的,也就是提供的參考答案是不允許出現(xiàn)解讀錯誤的。做這樣的題對于我們準(zhǔn)確解讀文本是有幫助的,我們也可以從命題者的角度去領(lǐng)悟文本解讀的方法,提高我們解讀文本的能力。尤其要將我們的解讀與命題者提供的參考答案作比較,通過比較去發(fā)現(xiàn)我們解讀文本存在的問題。我曾經(jīng)為部分學(xué)校出過期中、期末的考試題目,也曾讓學(xué)校的年青老師做做這些題目,比如在2004年曾為高一出過散文閱讀題,選的是謝宗玉的《龍門石窯》,其中有一題問:“作者來到龍門石窟‘全沒有’震撼、榮耀等等的感覺,‘只感到親切,感到溫馨’,原因是什么?請結(jié)合文章內(nèi)容予以分析�！逼鋵嵵灰x一下文中“只感到親切,感到溫馨”下面的“我恍如跌進了時間的魔幻機,一下子就回到了千年前的家----這真是我千年前的家啊!”“每一個石窟都是我們居住的房子,整個石山便是我們的家園。----多好、多幸福的家園啊!”以及文章倒數(shù)第二段中“自人類把頭頂上的星星逐漸物質(zhì)化后,詩意和精神便從此遠離了我們。而心靈的家園一旦枯荒,人類就變成了行尸走肉,這大概就是我輩感到千年前的石像親切可依,而千年后的人群陌生恐怖的原因吧?”幾句話,題目是不難回答的。但許多人做不出來,包括一些老師。問題是我們?nèi)鄙僖环N對文本的總體把握,只在文本的某一點上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因此,做高考現(xiàn)代文閱讀題確實是提高我們文本解讀能力的好方法。要想更快地提高文本解讀能力,我們還應(yīng)該嘗試著去出一下高考現(xiàn)代文閱讀題,并努力地將題目出得深一些。以我自己的實踐看,要想將題目出好,首要的是自己要把文本讀懂。自己讀不懂,題目就出不好;主旨把握不準(zhǔn),題目就容易出偏,只會在局部上做文章,而且理解也會出錯,提供的答案就無法成為“參考”。
以上是我對文本解讀的一點膚淺的看法,僅供大家參考,也歡迎大家爭論,提出反批評。在爭論中,在批評與反批評中不斷提高我們的文本解讀的能力,提高我們常州語文閱讀教學(xué)的水平
|