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對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)
對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng) 摘要:說(shuō)話能力對(duì)于語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建和語(yǔ)文教學(xué)都具有極其重要的地位。培養(yǎng)說(shuō)話能力主要抓好三個(gè)環(huán)節(jié)。
語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是提高學(xué)生理解和應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力,具體地說(shuō),就是提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看,整體功能大于各局部功能的總和。語(yǔ)文能力這個(gè)整體是由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫諸要素有機(jī)結(jié)構(gòu)而成,要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力,就必須聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫一起抓。然而,由于歷史和現(xiàn)實(shí)的某些原因,我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)雖有注意,但做得還十分不夠,我們有必要對(duì)此進(jìn)行重新探討,以期引起更多人的關(guān)注。
一
我們先簡(jiǎn)單看一下傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)注意不夠的緣由所在:
首先,在人類發(fā)展史上,人們過(guò)去因受社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的限制,“聲不能傳異地、留于異時(shí)”。所以人們利用聲音、發(fā)揮聲音效能的領(lǐng)域非常狹窄。人類一開(kāi)始要想辦法用簡(jiǎn)單的線條、符號(hào)等來(lái)克服聲音的這些缺陷,諸如“結(jié)繩記事”之類,所有這些,直接或間接地促進(jìn)了書面語(yǔ)言(文字)的發(fā)展。這是人類語(yǔ)言發(fā)展史上的共同特征,這也是口頭語(yǔ)言本身在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的最大局限。
其次,由于中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化意識(shí)積淀的影響,也使人們對(duì)說(shuō)話能力的培養(yǎng)不夠重視。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,我國(guó)相當(dāng)大一部分的人還是把能說(shuō)會(huì)道與花言巧語(yǔ)等同起來(lái),甚至有人把“禍從口出,少說(shuō)為佳,不說(shuō)為妙”視為至理名言、生活哲學(xué)。直到今天我們不少人仍然信奉“沉默是金”的所謂“生活真諦”,這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化意識(shí)積淀給說(shuō)話能力的培養(yǎng)所帶來(lái)的消極影響。與此同時(shí),建國(guó)后(特別是在“文革”期間)由于極左思潮的影響,有些人以“大老粗”為榮,不注意言辭的表達(dá);而近來(lái)一些所謂“大款”也往往是口出狂言、語(yǔ)不成篇、錯(cuò)漏百出,所有這些,對(duì)說(shuō)話能力的培養(yǎng)更是帶來(lái)了嚴(yán)重的消極效果。
再次,對(duì)高考升學(xué)率的片面追求,也影響了學(xué)校對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)。毋需諱言,現(xiàn)在的中學(xué)教學(xué)在相當(dāng)大程度上是圍著“高考”這根指揮棒來(lái)轉(zhuǎn)的,因高考時(shí)沒(méi)有專門對(duì)學(xué)生的說(shuō)話能力進(jìn)行考核,故而直接導(dǎo)致不少學(xué)校對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力培養(yǎng)的忽視。
基于歷史的積淀及現(xiàn)實(shí)的原因,我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)便十分嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng),有些學(xué)生讀完了高中還不敢在眾人面前講話,即使有時(shí)“硬著頭皮上陣”,也是結(jié)結(jié)巴巴、期期艾艾,或者含糊不清、層次混亂。這種情況不單出現(xiàn)在一些成績(jī)較差的學(xué)生身上,就連那些“優(yōu)等生”有不少也是如此,這種情況應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。
二
學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間被人忽視,其原因除以上所述外,與有些人認(rèn)為人自小就會(huì)說(shuō)話,沒(méi)有必要進(jìn)行培養(yǎng)有關(guān);甚至有些人認(rèn)為學(xué)生說(shuō)話能力的培養(yǎng)會(huì)妨礙讀寫能力的發(fā)展。實(shí)際情形果真如此嗎?
我們先來(lái)看看說(shuō)話能力在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)體系中的地位。先從部分與整體的關(guān)系看,語(yǔ)文能力這個(gè)整體是由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫諸要素有機(jī)地組合而成。它包括理解、運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的能力。要理解口頭語(yǔ)言便要“聽(tīng)”,要理解書面語(yǔ)言便要“讀”;要運(yùn)用口頭語(yǔ)言便要“說(shuō)”,要運(yùn)用書面語(yǔ)言便要“寫”。因此,要運(yùn)用口頭語(yǔ)言,說(shuō)話能力的培養(yǎng)便不可缺少,它是語(yǔ)文能力的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分。
從部分與部分的關(guān)系看,按系統(tǒng)論原理,它們是相互聯(lián)系、相互制約的。葉圣陶先生也曾說(shuō)過(guò):“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練,都很重要。聽(tīng)也是讀,是用耳朵讀;說(shuō)也是寫,是用嘴寫;讀也是聽(tīng),是用眼睛聽(tīng);寫也是說(shuō),是用筆來(lái)說(shuō)�！睆摹肮矔r(shí)”的觀點(diǎn)看,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是相通的。它們各有功能,又相互促進(jìn)。現(xiàn)代系統(tǒng)論告訴我們:整體的綜合訓(xùn)練,效益常常大于片面的和單項(xiàng)的訓(xùn)練。因此,要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力,說(shuō)話能力的培養(yǎng)是忽視不得的。
從“歷時(shí)”的觀點(diǎn)看,在語(yǔ)文能力這個(gè)整體中,“聽(tīng)、說(shuō)”在先,“讀、寫”在后�！白x”和“寫”的培養(yǎng)屬于語(yǔ)文科的學(xué)習(xí),它們始于學(xué)校;“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”能力的培養(yǎng)屬于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇,它始于社會(huì)。人一生下來(lái)就開(kāi)始接受“聽(tīng)、說(shuō)”能力的訓(xùn)練。故而,我們這里所說(shuō)的“說(shuō)話”培養(yǎng),不是指說(shuō)零碎的話說(shuō)俏皮的話或者簡(jiǎn)單的問(wèn)答。它是指在現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)的情況下說(shuō)兩三分鐘以上,并且準(zhǔn)確、周密、有條理、有頭有尾的整段話、整篇話,它們有具體的要求:第一,要把話說(shuō)得準(zhǔn)確、得體,讓人聽(tīng)了清楚、無(wú)誤;第二,要用最少的時(shí)間,表達(dá)最多的意思;第三,要重點(diǎn)明確,有頭有尾,意思完整,條理分明;第四,要生動(dòng)優(yōu)美,符合規(guī)范,能夠吸引人、感染人。只有這樣的說(shuō)話才能收到語(yǔ)言交際的良好效果。這樣的說(shuō)話能力,也必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練才能形成。由此我們可說(shuō),學(xué)生說(shuō)話的能力在語(yǔ)文結(jié)構(gòu)體系中具有其重要的地位,任何的輕視或忽視都是要不得的,而且是不應(yīng)該的。
三
學(xué)生說(shuō)話能力在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)體系中具有極其重要的地位,而語(yǔ)文教學(xué)中,說(shuō)話教學(xué)也具有十分重要的意義和作用。它可以更好地發(fā)揮語(yǔ)言學(xué)科的工具作用。具體可從以下幾方面進(jìn)行考察:
第一是交際工具的作用。語(yǔ)言是一種交際工具,它包括書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種。雖然運(yùn)用口語(yǔ)交際會(huì)受時(shí)空的限制,但說(shuō)話仍然是人類最重要的交際工具,這是因?yàn)橐哉f(shuō)話的方式進(jìn)行交際既經(jīng)濟(jì)、方便而又有實(shí)效,它不需要什么特別設(shè)備(每個(gè)人都有一張嘴、兩只耳朵),不需要什么特別原料(只要有空氣,就能傳播聲音)。不管多么復(fù)雜的意思,人們都可以用適當(dāng)?shù)脑挵阉f(shuō)出來(lái)。因此,有資料顯示,在人類使用的各種交際工具中,說(shuō)話交際仍是最為重要的。
第二是思維工具的作用。眾所周知,說(shuō)話的過(guò)程簡(jiǎn)而言之就是將內(nèi)部語(yǔ)言(思維)借助于語(yǔ)詞,按一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)快速地轉(zhuǎn)換為外部語(yǔ)言(話語(yǔ))的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,人們?yōu)榱吮磉_(dá)一個(gè)完整的意思,總是邊想邊說(shuō)、邊說(shuō)邊想,內(nèi)部思維與口語(yǔ)表達(dá)迅速傳遞,不斷交錯(cuò)進(jìn)行著�！罢Z(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)”(馬克思語(yǔ))。在語(yǔ)文教學(xué)中,說(shuō)話教學(xué)和思維訓(xùn)練是同步進(jìn)行的。說(shuō)話要邊想邊說(shuō),這就促進(jìn)了學(xué)生思維的活躍、敏捷,智力的迅速發(fā)展。一個(gè)思維混亂的人,不可能會(huì)說(shuō)出很條理的話。葉圣陶先生在《說(shuō)話訓(xùn)練》一文中也提出說(shuō)話訓(xùn)練是開(kāi)啟學(xué)生思想之門、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表之欲的“總樞紐”。教師如果抓住了這個(gè)“總樞紐”,就會(huì)有效地帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。葉老的這個(gè)見(jiàn)解應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分深刻的。
第三是定向交流工具的使用�？谡Z(yǔ)具有“定向表述”的特點(diǎn),說(shuō)話人是在一定場(chǎng)合對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行講述。為使表達(dá)收到最佳效果,就要使講話合乎對(duì)象的社會(huì)地位、身分、知識(shí)修養(yǎng)程度以及所處的心理狀態(tài)等。這也即是說(shuō),在說(shuō)話時(shí)要考慮在不同的場(chǎng)合下,對(duì)不同的人該說(shuō)什么樣的話才適合。哪些話該說(shuō),說(shuō)到什么程度;哪些話不該說(shuō),如何隨機(jī)應(yīng)變,如何換個(gè)措辭、換個(gè)方式去說(shuō)才恰當(dāng),以至如何注意說(shuō)話的聲音技巧等。此外,說(shuō)話還可以借助“人體語(yǔ)言”(如說(shuō)話時(shí)的手勢(shì)、姿態(tài)動(dòng)作等)和“副語(yǔ)言”(如講話時(shí)的表情等)進(jìn)行表述。這是口頭語(yǔ)言表達(dá)的一個(gè)最大特色。因此,說(shuō)話訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中可以進(jìn)一步發(fā)揮語(yǔ)言的工具作用。
從另一方面看,重視說(shuō)話訓(xùn)練也是社會(huì)發(fā)展向語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求。人們常說(shuō),當(dāng)今的社會(huì)處于知識(shí)爆炸的年代,科技迅猛發(fā)展,人們的生活節(jié)奏日益加快。在人們廣泛的交往及緊張的工作中,事事要求高效率,不可能事事都先形成文字再進(jìn)行交流,用聲音來(lái)傳播和保留信息的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,聲音傳播的技術(shù)也越來(lái)越先進(jìn),因此,重視說(shuō)話訓(xùn)練更是大勢(shì)所趨,勢(shì)在必行。
四
既然
培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力是如此的重要,那么,應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力呢?按系統(tǒng)論的整體性原理和有序性原理,我們應(yīng)該按學(xué)生的思維和心理特點(diǎn),制訂科學(xué)的訓(xùn)練體系、循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練。中央教育科學(xué)研究所和人民教育出版社的分科型實(shí)驗(yàn)教材,對(duì)說(shuō)話的培養(yǎng)有一個(gè)較科學(xué)的訓(xùn)練序列:初一:復(fù)述;初二:概述;初三:論辨;高一:辯論、演講;高二:專題發(fā)言、辯論;高三:專題發(fā)言、論文答辯。這些訓(xùn)練序列,是有參考價(jià)值的。在具體措施上,我們則應(yīng)抓住以下三個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生的說(shuō)話能力進(jìn)行整體的培訓(xùn):
第一,創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境,鼓勵(lì)學(xué)生“敢說(shuō)”。在日常教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生往往不大敢說(shuō)話,其原因主要是由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化意識(shí)的影響,“師道尊嚴(yán)”、“大人說(shuō)話小孩聽(tīng)”,反映在課堂上便是“我講你聽(tīng)”的教師“一言堂”。另外,由于隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生的生理變化,尤其是第二性征的出現(xiàn),導(dǎo)致了學(xué)生自我封閉心理的產(chǎn)生,因而,學(xué)生不敢也不愿多說(shuō)話。
據(jù)此,為鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō),我們必須創(chuàng)造良好的“語(yǔ)境”,使學(xué)生在課堂上敢于發(fā)言。首先,教師要實(shí)行教學(xué)民主,注意調(diào)動(dòng)和保護(hù)學(xué)生發(fā)言的積極性。教師在教學(xué)過(guò)程中不能擺架子,要充分利用“身體語(yǔ)言”和“副語(yǔ)言”,鼓勵(lì)學(xué)生,允許學(xué)生平等地與自己討論。其次,要引導(dǎo)學(xué)生打破自我封閉的心理狀態(tài),自覺(jué)“對(duì)外開(kāi)放”,訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)“語(yǔ)境”的變化,大膽發(fā)言。有些學(xué)生在小“語(yǔ)場(chǎng)”敢說(shuō),大“語(yǔ)場(chǎng)”不敢說(shuō);熟悉“語(yǔ)場(chǎng)”敢說(shuō),生疏的“語(yǔ)場(chǎng)”不敢說(shuō)……。所有這些,都要求教師通過(guò)循序漸進(jìn)的方式,使“語(yǔ)場(chǎng)”由課內(nèi)向課外延伸,內(nèi)外結(jié)合,反復(fù)訓(xùn)練,使學(xué)生“敢說(shuō)”。這是從外因入手,培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力。
第二,進(jìn)行思維訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生“能說(shuō)”。激勵(lì)學(xué)生敢說(shuō),這是第一步。學(xué)生敢說(shuō),但有時(shí)卻又無(wú)話可說(shuō),或者想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)。這就要求我們教師要對(duì)教材進(jìn)行藝術(shù)處理,選準(zhǔn)刺激學(xué)生說(shuō)話的興奮點(diǎn),讓學(xué)生感到有話可說(shuō)或者非說(shuō)不可,這是一個(gè)方面。另一個(gè)方面,語(yǔ)言和思維是密不可分的,一個(gè)思維紊亂的人,一定說(shuō)不好話。只有思維清晰而又有層次,語(yǔ)言才會(huì)清楚而又有條理。所以,思維訓(xùn)練和說(shuō)話訓(xùn)練應(yīng)是同步進(jìn)行的。
基于以上兩方面,我們應(yīng)把說(shuō)話能力的培養(yǎng)與聽(tīng)、讀、寫的培養(yǎng)相結(jié)合,整體培訓(xùn),才會(huì)真正使學(xué)生“能說(shuō)”。在閱讀教學(xué)中,可根據(jù)課文內(nèi)容及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),有目的地提出問(wèn)題,或復(fù)述、或概述、或辯論、或作專題發(fā)言。學(xué)生每節(jié)課都要想問(wèn)題、提問(wèn)題、討論問(wèn)題,聚斂思維,再用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),反復(fù)訓(xùn)練,思維和說(shuō)話的能力都得到提高。在作文教學(xué)中,則可讓學(xué)生口頭作文,即席演講等,這是發(fā)散思維的訓(xùn)練。學(xué)生會(huì)想,會(huì)思維,也就能說(shuō)了。
因此,在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫結(jié)合起來(lái),整體訓(xùn)練,使學(xué)生有話可說(shuō),有話能說(shuō)。培養(yǎng)學(xué)生將話說(shuō)得清楚,讓人聽(tīng)得明白。
第三,教會(huì)學(xué)生說(shuō)話的基本技巧、培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)說(shuō)”�！案艺f(shuō)”是基礎(chǔ),“能說(shuō)”是基本要求,“會(huì)說(shuō)”才是目標(biāo)之所在。口頭表達(dá)能力是一個(gè)人的知識(shí)、能力、智力的綜合體現(xiàn),它需要高尚的情操、淵博的知識(shí)、牢固的記憶能力、豐富的聯(lián)想力、想象力、縝密的思維能力以及出色的表現(xiàn)力。說(shuō)話技巧的訓(xùn)練內(nèi)容大體有如下幾點(diǎn):
首先是語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化會(huì)帶來(lái)語(yǔ)義的變化。語(yǔ)調(diào)的不同,語(yǔ)音輕重位置的不同,表達(dá)的意思便有較大差別。所有這些,應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生注意準(zhǔn)確運(yùn)用。
再次便是語(yǔ)速的訓(xùn)練。說(shuō)話的快慢、急緩與表達(dá)的語(yǔ)意關(guān)系密切,喜、怒、哀、樂(lè),各有所異,說(shuō)話對(duì)象不同、內(nèi)容不同,語(yǔ)速更應(yīng)有異。所有這些,都應(yīng)具體訓(xùn)練。此外,因說(shuō)話時(shí)目的、對(duì)象、場(chǎng)合的不同而應(yīng)采取什么樣的措辭變化,如何把話說(shuō)得大方、得體、有條理、切合語(yǔ)境,如何在說(shuō)話時(shí)充分利用“身體語(yǔ)言”和“副語(yǔ)言”等,這都要在訓(xùn)練過(guò)程中有所側(cè)重。這樣,學(xué)生掌握了這些說(shuō)話的基本技巧,他們便會(huì)因時(shí)因地因人而異,變得會(huì)說(shuō)了。
當(dāng)然,說(shuō)話培養(yǎng)的最終目的還是從整體上培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文水平,使學(xué)生能真正成為一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活要求的優(yōu)秀人才。
以上我們從造成輕視學(xué)生說(shuō)話能力培養(yǎng)的原因、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話能力的重要性、說(shuō)話能力的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位以及應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力等幾個(gè)方面,對(duì)學(xué)生說(shuō)話能力培養(yǎng)的諸要素進(jìn)行了探討�！奥�(tīng)、說(shuō)、讀、寫”本密不可分,“說(shuō)”和“聽(tīng)”的培養(yǎng)更是緊密相連,我們這里將其分開(kāi)、只談其一,主要是限于篇幅,故不擬枝蔓。百川歸大海,不管怎樣,我們的目的,最終還是如何從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文能力,這是我們所有語(yǔ)文教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
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