激活學(xué)生語(yǔ)文閱讀思維的方法途徑
激活學(xué)生語(yǔ)文閱讀思維的方法途徑 內(nèi)容摘要:通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)、標(biāo)題、誦讀、多媒體、文眼、討論、比較、聯(lián)想與想象等多種方法途徑激活學(xué)生的閱讀思維 關(guān)鍵詞:閱讀 思維 激活思維 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“閱讀是收集處理、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑!薄皩W(xué)生……通過(guò)閱讀,受到感情熏陶,獲得思維啟迪,享受審美樂(lè)趣!笨梢(jiàn),閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生文化品位和審美情趣的重要手段,F(xiàn)代社會(huì)要求現(xiàn)代人具有自由地運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力,現(xiàn)行考試對(duì)學(xué)生的閱讀能力的考查力度加強(qiáng)、比值加大(如上海市高考只考閱讀和寫(xiě)作兩部分),無(wú)不說(shuō)明閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的突出地位。提高學(xué)生的閱讀能力,關(guān)鍵在于使他們具有敏銳的思維能力、良好的思維品質(zhì),深廣的思維空間。要達(dá)到這一目的,就要優(yōu)化語(yǔ)文閱讀教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、積極地探究文本信息的習(xí)慣和能力。因此,在閱讀教學(xué)中,教師要善于刺激反應(yīng),創(chuàng)造時(shí)機(jī),喚醒、激活學(xué)生的思維,讓學(xué)生自己去思考,去同作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流,獲得自我的豐富與發(fā)展,形成錢(qián)夢(mèng)龍老師的“教的藝術(shù)”——“教師鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的藝術(shù)。”(錢(qián)夢(mèng)龍《導(dǎo)語(yǔ)的藝術(shù)》,人民教育出版社,1995年版,第31頁(yè)。) 在具體的閱讀教學(xué)中,下面一些方法途徑能夠有效地激活學(xué)生思維,提高閱讀的效率。 一、通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)激活 一堂課如一篇優(yōu)美的散文,漂亮的開(kāi)頭能引人入勝;一堂課如一池春水,良好的開(kāi)頭如一粒石子,能激起學(xué)生思維的千層浪。 教學(xué)《黃鸝》,先引導(dǎo)學(xué)生回顧、吟誦描寫(xiě)黃鸝的詩(shī)句:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,“何處經(jīng)年絕好音,暖風(fēng)吹出囀喬林!瓡詠(lái)枝上千般語(yǔ),應(yīng)供桃花說(shuō)舊心”,“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥”。從這些詩(shī)句中,學(xué)生能感受到文學(xué)作品中的黃鸝通常都是與美好的事物聯(lián)系在一起的。老師趁機(jī)提問(wèn):孫犁寫(xiě)于60年代的散文《黃鸝》敘述了些什么,到底要表達(dá)怎樣的思想感情呢?學(xué)生再細(xì)讀課文,勾畫(huà)并概括出描寫(xiě)黃鸝在不同環(huán)境中不同狀態(tài)的有關(guān)內(nèi)容:炮火連天的抗戰(zhàn)時(shí)期,黃鸝發(fā)出“尖利的富有召喚性的啟發(fā)性的鳴叫”,但美麗一閃而過(guò);青島療養(yǎng)時(shí)所見(jiàn)的黃鸝是生活于槍口之下的驚弓之鳥(niǎo);鳥(niǎo)市的黃鸝如同囚徒,被羈絆著,被玩弄著,那病態(tài)令人不忍多看一眼;而春季的江南,湖光山色,密柳長(zhǎng)堤,茂林修竹,桑田葦泊,“才是它們真正的家鄉(xiāng),安居樂(lè)業(yè)的所在”,因此黃鸝伴隨著春雨、宿露啼叫,伴著朝霞、彩虹飛翔,展示著它們?nèi)康拿利。由此明?良好的環(huán)境,是黃鸝展示美的必要條件。而作者寫(xiě)黃鸝,顯然是托物言志,大有深意,富有哲理。于是啟發(fā)學(xué)生閱讀文章的說(shuō)理部分,教師再相機(jī)點(diǎn)出作者當(dāng)時(shí)的思想狀況和寫(xiě)作背景,學(xué)生便不難領(lǐng)悟——作者以黃鸝在不同環(huán)境中不同的生命狀態(tài),說(shuō)明事物只有在一定的環(huán)境里,才能發(fā)揮到極致,文藝乃至一切事業(yè)、一切人,要發(fā)揮到極致,都需要最佳的環(huán)境。表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深沉思索和對(duì)理想的熱烈追求。 除用詩(shī)歌導(dǎo)入以外,導(dǎo)入新課的方法還有很多,諸如實(shí)物導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入、猜讀導(dǎo)人、反常導(dǎo)人等等。閱讀課中,只要我們因文而異——根據(jù)課文的具體內(nèi)容因勢(shì)利導(dǎo);因人而異——根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好,根據(jù)教師的特長(zhǎng)等情況巧妙施導(dǎo),就能創(chuàng)設(shè)情景,營(yíng)造氣氛,調(diào)動(dòng)情感,引發(fā)思考,獲得良好的閱讀效果。 二、通過(guò)標(biāo)題激活 一般地說(shuō),文章的標(biāo)題是標(biāo)明文章內(nèi)容的簡(jiǎn)短語(yǔ)句。因此,抓住它,往往能綱舉目張,帶動(dòng)全文,窺見(jiàn)全篇,激活學(xué)生的思維。 例如,教學(xué)李健吾的《雨中登泰山》,就可以把文章的標(biāo)題作為激活點(diǎn)。第一步,抓住標(biāo)題中的“游”字,引起學(xué)生對(duì)游蹤,以及與游蹤緊密關(guān)聯(lián)的描寫(xiě)點(diǎn)、描寫(xiě)重點(diǎn)的思考。泰山游記,古今不乏佳作,本文之所以不落窠臼,獨(dú)具風(fēng)格,就在于寫(xiě)的是“雨中”登泰山。一個(gè)“雨”字引出一篇佳作,全文緊扣“雨”字,或明寫(xiě),或暗點(diǎn),不僅借“雨”寫(xiě)景,緣“雨”抒情,而且借“雨”組織材料,推進(jìn)文章。對(duì)上述內(nèi)容的教學(xué)都可以通過(guò)標(biāo)題中的“雨中”二字激活。最后,抓住題目中的“泰山”二字,引導(dǎo)學(xué)生歸納雨中泰山的特點(diǎn),并總結(jié)全文。 三、通過(guò)誦讀激活 誦讀激活,是指運(yùn)用富有感情色彩的有聲語(yǔ)言轉(zhuǎn)化課文的文字語(yǔ)言,從而對(duì)文章進(jìn)行理解、品味和記憶的教學(xué)方法。正確的誦讀有助于領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容,體味文中的感情。 比如,汪曾祺的《胡同文化》中有一句:“蝦米皮熬白菜,嘿!”結(jié)合全文,反復(fù)揣摩,便知作者意在用“嘿!”凸現(xiàn)北京人易于滿足和滿足后自我陶醉的心理,因此應(yīng)該讀出一種由然而生的幸福,一種通體順暢的舒坦。而《荷塘月色》運(yùn)用疊音詞,意在深化物態(tài)情貌的形象感,表達(dá)作者對(duì)荷塘四周景色的喜愛(ài)之情,給人以一種音韻和諧的美感。誦讀時(shí),語(yǔ)調(diào)宜悠長(zhǎng)、舒緩,讀出淡淡的喜悅,讀出朦朧的詩(shī)意,讀出協(xié)調(diào)的韻律,并在頭腦中再現(xiàn)語(yǔ)句描寫(xiě)的物象。如“ 郁郁”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”的綠樹(shù),“隱隱約約”的遠(yuǎn)山,“曲曲折折”的荷塘,“亭亭玉立”的荷花,“縷縷”的清香,“脈脈”的流水,“薄薄”的清霧等等。 誦讀時(shí),“以意逆志”,“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”(《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》?茖W(xué)教育出版社,1980年版,第125頁(yè))。通過(guò)重音、停頓、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏處理等聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),能把課文的優(yōu)美意境,縝密思路,象征意義,傳神描繪和觀點(diǎn)主張酣暢地表現(xiàn)出來(lái)。 四、通過(guò)多媒體激活 現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為語(yǔ)文教學(xué)的形象、直觀、生動(dòng)化提供了實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保證。用《人間四月天》的樂(lè)曲伴讀《再別康橋》;展示湘江秋景,吟誦《沁園春·雪》;播放科教片,分析《中國(guó)石拱橋》獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu);觀看同名電影《祝福》,加深對(duì)祥林嫂悲劇性格的理解等等,都是簡(jiǎn)單而又能開(kāi)啟智慧倉(cāng)庫(kù)的有效手段。 在教學(xué)《米洛斯的維納斯》時(shí),一面啟發(fā)學(xué)生思考,若給斷臂維納斯續(xù)上手臂,可以有那些姿態(tài)?一面將學(xué)生的設(shè)想投影在屏幕上,學(xué)生們的思維便會(huì)迅速活躍起來(lái),老師再給以關(guān)鍵的一“激”:為什么長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有給維納斯續(xù)上手臂?學(xué)生們將續(xù)上斷臂前后的維納斯一比較,便會(huì)明白:缺陷的美給人以無(wú)限的想象空間。接著順勢(shì)向外拓展,欣賞羅丹的雕塑、齊白石的名畫(huà),并讓學(xué)生結(jié)合自己的審美經(jīng)驗(yàn),舉出諸多藝術(shù)作品的例子加以分析,使之對(duì)虛實(shí)相生的審美原理加深理解。 運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)媒體,給學(xué)生以直接的形象的刺激,能夠點(diǎn)燃他們思想的柴火,使之燃燒起來(lái),燃旺起來(lái),形成探究的燎原之勢(shì)。 五、通過(guò)文眼激活 關(guān)于文眼,清人劉熙載《文概》中說(shuō):“揭全文之旨,或在篇首,或在篇中,或在篇末。在篇首則后必顧之,在篇末則前必注之,在篇中則前注之,后顧之。顧注,抑所謂文眼者也!闭f(shuō)明白點(diǎn),文眼即文章構(gòu)思的凝聚點(diǎn),是作品中脈絡(luò)層次的關(guān)鍵之語(yǔ),它往往能“一字窮理,定全篇主腦,片言居要,連通體脈絡(luò)”。因此,抓住“文眼”,常常能激活學(xué)生思維。 例如,朱自清的散文《威尼斯》以頗具特色的語(yǔ)言,介紹和描繪了威尼斯頗具特色的風(fēng)貌。第一句“威尼斯是個(gè)別致的地方”中的“別致”二字就是全文的文眼。按劉熙載的觀點(diǎn),文眼“在篇首,則后必顧之”。那么“別致”在哪兒呢?兩個(gè)特點(diǎn)——“水上的城‘和“文化藝術(shù)的城”。文章兩部分的過(guò)渡處,作者寫(xiě)到“威尼斯不單是明媚,在圣馬克方場(chǎng)走走就知道……最華妙莊嚴(yán)的地方也是這兒!边@是另一處文眼。只是比起前一處來(lái),低了一個(gè)層次而已!懊髅摹被仡^概括了“水上城市”這一特色,是第一部分的文眼;“華妙莊嚴(yán)”概括了下文描述的“文化藝術(shù)城市”這一特色,是第二部分的文眼。巧借這三處文眼,就能一動(dòng)萬(wàn)隨,綱舉目張,有效地激活學(xué)生的思維。 六、通過(guò)討論激活 葉圣陶先生指出,討論能使學(xué)生享有獨(dú)創(chuàng)成功的快感;作比量長(zhǎng)短的思索;預(yù)習(xí)的時(shí)候集中追求解決問(wèn)題的注意力。這種快感、思索與注意力,對(duì)于鼓動(dòng)閱讀的興趣,增進(jìn)閱讀的效果,都有很高的價(jià)值。確實(shí)如此,在討論式教學(xué)中,師生之間,有融合,有交鋒,甚至有爭(zhēng)執(zhí)不下的駁難,但正是如此,才更易激起學(xué)生仔細(xì)探究閱讀材料,尋章切點(diǎn)釋疑的興趣。 教學(xué)韓東的詩(shī)歌《山民》,可以先將《教參》上的兩段話展示給學(xué)生—— 全詩(shī)借一個(gè)山民的口吻,表達(dá)了長(zhǎng)期處于封建傳統(tǒng)文化中的人們的要求,以及沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望; 《山民》在詩(shī)中消失了他原有的含義成了一種符號(hào),閉塞、保守、愚昧的象征,平靜的敘述中,隱藏了作者強(qiáng)烈的批判激情。 然后要求學(xué)生就上面兩段話發(fā)表自己的看法,思考該詩(shī)的主旨。討論中,學(xué)生認(rèn)為,以上兩段話是矛盾的。既然“山民”有沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望,又怎么會(huì)成為閉塞、保守、愚昧的象征呢?學(xué)生認(rèn)為,誠(chéng)如《教參》所說(shuō),“山民”確實(shí)有走出大山,見(jiàn)到大海(即沖破文化滯悶)的強(qiáng)烈愿望。在1982年的特定歷史條件下,這已屬難能可貴了,是值得肯定和贊揚(yáng)的。阻礙他走向大海的,是其生活的環(huán)境——重重大山。既然如此,作為閉塞、保守、愚昧的象征物,就應(yīng)該是“山”而不是“”山民”了。據(jù)此,學(xué)生認(rèn)為,該詩(shī)旨在呼喚“山民”有更先進(jìn)的改革意識(shí),給“山民”以更廣闊的開(kāi)放空間,使以后的“山民”不“只是遺憾/他的祖先沒(méi)有像他一樣想過(guò)/不然,見(jiàn)到大海的該是他了! 七、通過(guò)示范激活 教材無(wú)非是個(gè)例子,教師對(duì)教材的講解、分析和挖掘的示范作用,能引導(dǎo)學(xué)生深入地揣摩、領(lǐng)會(huì)、探究,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的目的,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的遷移。 教學(xué)《拿來(lái)主義》,教師可以對(duì)1——7段的論證思路作示范性的分析、講解,教給學(xué)生思維的方法。其論證思路歸納如下: 論題:要實(shí)行“拿來(lái)主義” 論證:或?qū)嵭小伴]關(guān)主義”,或?qū)嵭小八腿ブ髁x”,或聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,或主張“拿來(lái)主義”。 “閉關(guān)主義”行不通; 只是“送去“,有往而無(wú)來(lái),必淪為乞丐; 聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,大受其害。 所以,要主張“拿來(lái)主義”。 在此基礎(chǔ)上,要求學(xué)生模仿老師的做法,依葫蘆畫(huà)瓢,分析歸納課文后半部分的論證思路,教師則相機(jī)點(diǎn)撥。其思路歸納如下: 論題:對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度(即“占有,挑選”) 論證:或采取逃避主義,或采取虛無(wú)主義,或投降主義,或批判地繼承。 逃避主義者是孱頭; 虛無(wú)主義是昏蛋; 投降主義更是廢物。 所以,要批判地繼承文化遺產(chǎn)。 八、通過(guò)比較激活 愛(ài)因斯坦說(shuō):“知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出,而只能從理智的發(fā)展觀察到的事實(shí)兩者的比較中得出!(吳霓主編:《課堂學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)全書(shū)》。國(guó)際文化出版公司,1996年版,第76——77頁(yè)。)進(jìn)行比較閱讀,能激發(fā)探索的興趣,開(kāi)拓思維的空間,啟發(fā)思辨的新思路,從而獲得獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中,可用于激活思維的比較點(diǎn)是很多的 ,如選材、結(jié)構(gòu)、章法 、技法、用語(yǔ)等寫(xiě)作技巧以及寫(xiě)作風(fēng)格的比較等等。 品讀毛主席的《沁園春·長(zhǎng)沙》,便可運(yùn)用比較法,領(lǐng)悟詩(shī)人融合意象的煉字技巧:用“擊”而不用“飛”,是因?yàn)椤皳簟蹦鼙憩F(xiàn)雄鷹在遼闊高空上下搏擊,箭也似地矯健飛行的形象,見(jiàn)氣勢(shì),見(jiàn)力度;用“翔”而不用“游”,是因?yàn)椤跋琛蹦苊枥L出游魚(yú)在“碧透”的江水里自由自在,輕快游動(dòng)的形象;而“擊”“翔”二字又相對(duì)成文,自然而然歸于“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”。 王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》,可與高適的《別董大》相比較,以領(lǐng)會(huì)兩首詩(shī)的主旨和情調(diào)。兩詩(shī)雖然均為送別詩(shī),都是七絕,都是先景后情,由景而情,但兩詩(shī)切入、運(yùn)筆和落點(diǎn)不同:王詩(shī)不寫(xiě)依依不舍,沒(méi)有細(xì)語(yǔ)叮嚀,不言日后相思,而寫(xiě)秋雨連江,楚山孤寂,突出“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”,詩(shī)的情調(diào)悲哀悵惘,借送別以明心志;而高詩(shī)寫(xiě)景“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛”,荒寒黯淡,重在以景襯“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”之情,無(wú)哀怨之語(yǔ),情緒激昂,胸襟開(kāi)闊,借送別以勸友。通過(guò)這樣的精細(xì)研讀,能得到比較的實(shí)效,使思維迅速擴(kuò)展,突破原有的認(rèn)知模式,形成“葉葉相交通”的思維網(wǎng)絡(luò),獲得創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。 九、通過(guò)聯(lián)想、想象激活 愛(ài)因斯坦認(rèn)為,聯(lián)想和想象在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造力。閱讀中,教師借助聯(lián)想和想象,調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累,聯(lián)想出或再造出與語(yǔ)音符號(hào)相應(yīng)的栩栩如生的形象,生動(dòng)地再現(xiàn)、靈活地填補(bǔ)、大膽地延伸文本的內(nèi)容,獲得對(duì)文章的切實(shí)理解和真實(shí)體味。 教學(xué)《荷塘月色》時(shí),就可以要求學(xué)生對(duì)眾多精彩的比喻進(jìn)行聯(lián)想和想象,并加以描述。例如,由“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙”,學(xué)生可能就會(huì)聯(lián)想到月光般朦朧柔和的燈光,山泉般叮咚跳躍的音樂(lè),舞池中輕輕旋轉(zhuǎn)的女郎,以及女郎雪白修長(zhǎng)的雙腿,飛揚(yáng)舒展的翠綠的裙子,甚至荷花般嬌嫩紅潤(rùn)的面龐。這樣,既豐富了比喻的內(nèi)涵,又有助于深入領(lǐng)會(huì)其精妙之處。 又如,針對(duì)《項(xiàng)鏈》中“她到水果店里,雜貨店里,肉鋪里,爭(zhēng)價(jià)錢(qián),受辱罵,一個(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢(qián)”的描寫(xiě),學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀,構(gòu)想出了如下的對(duì)話情節(jié):“老板,這牛肉……“ “去去去……,問(wèn)了又不買,問(wèn)什么問(wèn)?”老板斜著眼睛,看了看她那胡亂地挽著的頭發(fā),歪斜地系著的裙子,神色更加鄙夷。 “這……蘋(píng)果呢?” “別動(dòng)!瞧你那粗糙的手,別把它的皮刺破了!” “這堆白菜總該便宜點(diǎn)吧?” “兩個(gè)銅子你拿去! “兩個(gè)?如果再搭點(diǎn)……”她趕緊打住了,因?yàn)樗骋?jiàn)了剜過(guò)來(lái)的眼神。 針對(duì)《項(xiàng)鏈》出人意料、戛然而止的結(jié)尾,要求學(xué)生發(fā)散思維,進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。同學(xué)們?cè)O(shè)想出了這樣一些續(xù)寫(xiě)方案: A、瑪?shù)贍柕禄诤薏灰?慨嘆年華已逝,從此一蹶不振; B、瑪?shù)贍柕掳俑薪患?從此喜怒無(wú)常,精神徹底崩潰; C、瑪?shù)贍柕孪渤鐾?討回了三萬(wàn)五千五百法郎,又開(kāi)始了對(duì) 經(jīng)夢(mèng)寐以求的生活的追求; D、后來(lái)無(wú)意中發(fā)現(xiàn),瑪?shù)贍柕沦r償給好朋友的項(xiàng)鏈也是假貨,雙方哭笑不得。 在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行輻合思維(又稱聚合思維)訓(xùn)練。要求學(xué)生從文中尋找依據(jù),比較上述續(xù)寫(xiě)方案的優(yōu)劣,選出相對(duì)合理、新穎的設(shè)想,從而有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的情節(jié)內(nèi)容、主題思想,甚至鋪墊等寫(xiě)作技巧的多方面思考和探究。 以上所論僅是舉例性質(zhì),激活學(xué)生思維的方法途徑很多;在閱教學(xué)中的使用也往往不是單一的,多種方法途徑綜合使用方能取得理想的效果,才能把學(xué)生的思維最大限度地激活起來(lái),實(shí)現(xiàn)閱讀的功能。 閱讀是以文字材料為對(duì)象的特殊活動(dòng),它需要閱讀主體充分發(fā)揮能動(dòng)性,積極進(jìn)行創(chuàng)造性的智慧操作,只有如此,才能將文字符號(hào)負(fù)載的內(nèi)容信息轉(zhuǎn)化為頭腦里的認(rèn)知。要達(dá)到這一目的,就必須在“新”字上出彩,“巧”字上下功夫,“激”字上做文章,使閱讀能力在課堂這一主陣地上得以廣化、深化和優(yōu)化,形成閱讀教學(xué)的最佳狀態(tài)。如果教師經(jīng)常性地“扔些石頭”“播些火種”,在激活學(xué)生思維前先激活自己的教學(xué)思維,那你的學(xué)生就會(huì)思維敏捷,你的教學(xué)就會(huì)真正走出一條費(fèi)力少而又能達(dá)到較高教學(xué)效果的捷徑。 參考文獻(xiàn): 1、謝賢揚(yáng)主編《語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化研究》(西南師范大學(xué)出版社,2001年8月第一版) 2、文蘭森主編《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的曙光——導(dǎo)讀發(fā)展新論》(重慶出版社,2000年10月第一版) 3、《語(yǔ)文建設(shè)》編輯部《語(yǔ)文教師讀本》(教育部語(yǔ)文文字報(bào)刊社) 4、新課程實(shí)施過(guò)程中培訓(xùn)問(wèn)題研究課題組編寫(xiě)《新課程與教師角色轉(zhuǎn)換》(北京師范大學(xué)出版社,2001年第一版) 5、桑建中主編《語(yǔ)文教學(xué)通訊》高中版
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