“決定作用”與“反作用”

“決定作用”與“反作用” 高中《思想政治》教材在一些涉及基本概念相互關(guān)系的原理中，多處出現(xiàn)“決定”作用與“反作用”這樣的詞匯，正確把握其含義有助于加深我們對(duì)基本概念和原理的理解�，F(xiàn)將該類原理歸納簡析如下：

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有巨大的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，超越生產(chǎn)力或者落后于生產(chǎn)力，都會(huì)阻礙、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、生產(chǎn)與消費(fèi)
生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)資料的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是通過生產(chǎn)創(chuàng)造出來的。同時(shí)，消費(fèi)也反作用于生產(chǎn)，它可以促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

三、物質(zhì)與意識(shí)
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

四、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，它決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用；相反，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)則會(huì)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。

五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
實(shí)踐對(duì)人們的認(rèn)識(shí)具有決定性的作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，對(duì)實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用；真理、科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用。

六、經(jīng)濟(jì)與政治
政治不是脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，而是根源于經(jīng)濟(jì)的。政治由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)基矗政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系從屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用。先進(jìn)的上層建筑能夠促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固；落后的上層建筑則會(huì)破壞新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固。

七、國體與政體
國體決定政體，政體反映國體，國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，健全的政體，對(duì)維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)在國家中的地位有著重要的作用。政體具有相對(duì)獨(dú)立性。

學(xué)習(xí)上述原理時(shí)，應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：

１．“決定”作用與“反作用”是兩種不同含義、不同性質(zhì)的作用
“決定”作用指前者是后者的先決條件，前者對(duì)后者起主導(dǎo)作用；“反作用”是與“決定”作用相反的作用，指后者對(duì)前者的影響。“決定”作用是第一性的；“反作用”是第二性，它受“決定”作用的制約，是以其為它的前提和基礎(chǔ)的。所謂“相對(duì)獨(dú)立性”正體現(xiàn)了這一含義。因此，我們不能將兩種作用平列或等量齊觀。否則，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。

２．“決定”作用與“反作用”是緊密聯(lián)系、不可分割的
承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，兩者缺一不可。我們不能以一方的存在去否認(rèn)另一方的存在。否則，就犯了“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤，在物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題上則會(huì)犯機(jī)械唯物主義或唯心主義的錯(cuò)誤。

３．要注意把握方向
相反的兩種反作用在學(xué)習(xí)以上各對(duì)概念的相互關(guān)系原理時(shí)，僅僅看到后者對(duì)前者有反作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這對(duì)我們分析、解決問題是無濟(jì)于事的。我們必須具體地把握事物的特殊本質(zhì)，注意區(qū)分方向相反的兩種反作用，即促進(jìn)、推動(dòng)作用與阻礙、破壞作用。懂得了這一點(diǎn)就能加深對(duì)基本概念和原理的理解，并指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際工作中正確發(fā)揮反作用，做到趨利避害、揚(yáng)長避短。

例如，當(dāng)我們運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析物質(zhì)文明與精神文明的相互關(guān)系時(shí)，就應(yīng)注意區(qū)分意識(shí)的反作用的兩種情形，從而在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中不僅做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，還要做到“堅(jiān)決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊(duì)伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象”，“堅(jiān)決糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)”，“堅(jiān)決掃除黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，反對(duì)封建迷信活動(dòng)”，“堅(jiān)決制止制造和傳播文化垃圾的行為”，“堅(jiān)決治理一些地方社會(huì)治安不好和環(huán)境臟、亂、差的狀況”。

４．正確理解“反映”的含義
“意識(shí)是物質(zhì)的反映”、“社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映”、“政體反映國體”，等等。這里，“反映”的含義是指把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來，側(cè)重指明意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和政體的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)�！耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”，說明意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀物質(zhì)世界；“社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映”，說明社會(huì)意識(shí)不可能憑空產(chǎn)生，它離不開社會(huì)存在；“政體反映國體”，說明政體總是體現(xiàn)國體的，它與國體的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系。由此可知，“反映”一詞從一個(gè)側(cè)面說明了“決定作用”，我們不應(yīng)將此誤解為“反作用”的意思。

總之，把握了以上幾點(diǎn)，我們就能更深刻地理解有關(guān)“決定”作用與“反作用”的原理，從而指導(dǎo)學(xué)生正確地解題。

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