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德育的對話
德育的對話 教師是橋梁,溝通了人類的昨天與明天;教師是園丁,辛勤奉獻(xiàn)、默默無聞;近來,有人撰文,說教師是詩人,每個(gè)學(xué)生都是他寫的詩篇,優(yōu)秀的學(xué)生是發(fā)表了的詩。這些形象的比喻,都高度贊揚(yáng)了教師在教育中的重要作用,但是,我們?nèi)绻麖牧?角度來審視,卻不難發(fā)現(xiàn):這些比喻過分強(qiáng)調(diào)了教師的主體地位。在我國當(dāng)代教育史上,自從810年代提出“尊重知識(shí),尊重人才”的口號(hào),應(yīng)試教育也就應(yīng)運(yùn)而生,為了應(yīng)付考試,大部分教師好象1架教書的機(jī)器,扮演教育的權(quán)威角色,教師的主體地位得到過高程度的確立,而忽視了教育應(yīng)該是雙主體互助的活動(dòng)。這樣導(dǎo)致學(xué)生成了知識(shí)的器皿,道德的傳聲筒,教育的目標(biāo)也異化為培養(yǎng)1批批聽話的“奴隸”,在家聽媽媽的,在學(xué)校聽教師的。筆者針對這1現(xiàn)象,撰此文談?wù)剬Ξ?dāng)代學(xué)校德育的1點(diǎn)看法。
德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、政治思想的活動(dòng)。我國古代就很重視德育,《大學(xué)》中開宗明義:“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善�！薄吨杏埂芬灿醒�:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”唐代文學(xué)家教育家韓愈提出的“傳道、授業(yè)、解惑”,則明確指出德育是目的、方向,授業(yè)和解惑只是過程與手段�？墒�,我國古代的德育主要是通過社會(huì)理性來強(qiáng)制和規(guī)范的,封建時(shí)代的中國人性被壓抑,個(gè)性進(jìn)取精神、自尊、自信、自愛被摧殘,甚至扼殺,都源于社會(huì)理性制約下的灌輸模式。魯迅先生也深刻諷刺過這種教育:“施以獅虎式的教育,他們就能用爪牙,施以牛羊式的教育,他們到萬分危急時(shí),還會(huì)用1對可憐的角。然而,我們施的是什么樣的教育呢,連小小的角也不能有,則大難臨頭,唯有兔子似的逃跑而已。”〔《南腔北調(diào)集·論赴難與逃難》〕顯然,我國現(xiàn)存德育體系脫胎于傳統(tǒng)的德育,1方面繼承了重德的優(yōu)良傳統(tǒng);另1方面,也受了傳統(tǒng)德育的負(fù)面影響,如重外在形式的約束,輕內(nèi)在的陶冶,許多教師有兩件法寶:1是用慈母胸懷,為學(xué)生設(shè)置1個(gè)個(gè)溫柔的陷阱,用是否聽話來衡量學(xué)生的好壞;2是扮演嚴(yán)父角色,學(xué)生成為恫嚇、嘲諷和奚落下的溫柔的綿羊。我國學(xué)生的心理健康問題很多,如膽怯自卑、抑郁孤僻、厭學(xué)、考試焦慮、性格怪異、不善交際、情感脆弱、意志薄弱、過度依賴、缺乏生存能力和抗挫折能力、不善自我調(diào)節(jié)等;2001年1月,在浙江金華市發(fā)生的令人震驚的好學(xué)生殺母案,其原因主要都是灌輸式德育造成的惡果。
德育,是對學(xué)生知、情、意、行的整合教育,應(yīng)是通過“知”使學(xué)生“情意”內(nèi)化并自由自覺“行”的教育,而不應(yīng)培養(yǎng)、造就所謂的聽話的“奴隸”。因此,德育必須重在思想品德的內(nèi)化,也難在內(nèi)化,德育是1種與學(xué)生的交流對話,它主要包括以下3個(gè)方面:
第1 情感的對話
道德養(yǎng)成必須借助情感才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的東西,因?yàn)榈赖滦拍畎ǖ赖抡J(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志,是1個(gè)綜合知情意行各項(xiàng)心理品質(zhì)的結(jié)晶體,而其中道德情感是1種巨大的力量,它能推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為,發(fā)展為道德信念。而如果缺乏道德情感,即使有道德認(rèn)識(shí),也只能停留在表面上,而不是出自內(nèi)心的道德行為,如在灌輸式德育模式下,學(xué)生做好事只是為了得表揚(yáng)或面子上好看,就說明了這1點(diǎn)。因此,德育過程中,情感起著核心作用,教育者應(yīng)重視情感的培養(yǎng),著名學(xué)者朱小曼在1篇文章中指出:“從深層看,缺乏情感性是現(xiàn)行德育的機(jī)能性缺陷�，F(xiàn)行德育并沒有把情感作為其核心目標(biāo),而道德的深層本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)呼情;出于自愿的行為�！庇诌M(jìn)1步指出:“教育把育德作為核心和靈魂,是其健康發(fā)展的根本保證,而德育把情感培養(yǎng)作為其核心追求目標(biāo),則是構(gòu)建有魅力德育的關(guān)鍵所在。”〔《教育研究》2000年第4期〕東北師范大學(xué)王逢賢教授在1次演講中曾有1句形象的概括:現(xiàn)在人們用錢2去買智育、買體育、惟獨(dú)不去買德育。智育好吃,體育好吃,惟獨(dú)德育無味。德育無味是為什么呢?我想主要是缺乏情感的疏導(dǎo),只是硬式的規(guī)章制度,法規(guī)條文。教師與學(xué)生之間,只有枯燥乏味的說教,而沒有聲情并茂的情感交流。這樣的德育只是用1個(gè)框架套在學(xué)生身上,教師是硬堵硬塞,學(xué)生只是被動(dòng)的接受,不能地把道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為道德情感、意志,更談不上指導(dǎo)他們的思想、行為。
因此教師不要把學(xué)生當(dāng)作1只只口袋,不要把我們的德育當(dāng)作類似誠實(shí)、勤勞、勇敢、謙虛等美德的運(yùn)輸車;不要把我們的德育當(dāng)作育人的機(jī)器,成為1種硬的模式;更不要把德育當(dāng)成1種行式,單純作到表層上的負(fù)責(zé)、耐心、認(rèn)真、細(xì)致。而要與學(xué)生進(jìn)行情感交流對話,讓情感感化學(xué)生,使學(xué)生的道德思想品質(zhì)內(nèi)化為1種本質(zhì)。
第2 人格的對話
人格是人的知識(shí)、修養(yǎng)和能力等綜合素質(zhì)的整合,教師人格對學(xué)生人格有著巨大的影響,教師的美好人格可反照學(xué)生的人格,并促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成�！捌渖碚�,不令而行;其身不正;雖令不從�！薄病蹲勇贰贰辰處熞浞挚紤]自身人格對學(xué)生的影響,并作為育德的1種美的方式。我認(rèn)為,教師美好的人格就是要具有高尚的師德,它具體體現(xiàn)在對知識(shí)、對事業(yè)、對日常生活的態(tài)度上,對知識(shí)要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng),1絲不茍的態(tài)度;對事業(yè)要有頑強(qiáng)進(jìn)取、執(zhí)著追求的精神;日常生活中的1言1行都要注意體現(xiàn)對生活的熱愛和高潔的修養(yǎng)對學(xué)生的影響。當(dāng)然,教師的人格也要體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的道德評價(jià)上,如對真善美的由衷景仰,對假惡丑的憤怒鞭笞,都可折射出人格的光輝,給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染,這種感染可以說是1種特殊的語言,它與學(xué)生是1種無聲的對話,這不是說教,也沒有矯柔造作,它使學(xué)生讀其人感其行,潛泳滋潤,可以收到水到渠成的教育效果。
當(dāng)然教師還要有1顆愛心,對教育事業(yè)的愛和對學(xué)生的愛是1致的,眾所周知的皮格瑪利翁效應(yīng)就說明了愛的力量是偉大的。上海楊浦區(qū)1997年創(chuàng)辦了國內(nèi)第1所特別的中學(xué)風(fēng)帆初級(jí)職校,專收那些在普通中學(xué)每1門功課都開紅燈的留級(jí)生,稱為留級(jí)生中學(xué),它最根本的理念是——老師就是你媽,這是愛心教育的成功范例。尊敬、理解學(xué)生,用愛去交換愛,是師生關(guān)系和諧的關(guān)鍵。德國的胡塞爾認(rèn)為,主體之間不能是1種因果關(guān)系,同時(shí)也不應(yīng)該是1種純粹形式的邏輯關(guān)系,而是1種同性關(guān)系。師生之間應(yīng)是互尊互愛的朋友,在1本正經(jīng)的先生和面孔活潑的朋友之間,學(xué)生無疑更愿意選擇后者。
第3 環(huán)境的對話
“環(huán)境育人”是1個(gè)不容忽視的重要課題。我國很早就重視環(huán)境教育,孟母3遷的故事至今傳為佳話,“人在出生時(shí)是無道德意識(shí)的,也無道德狀態(tài)可言的,因此,他們的道德發(fā)展完全取決于環(huán)境的影響。”〔《人的發(fā)展》〕西方的科學(xué)理論通常認(rèn)為人的發(fā)展完全由遺傳和環(huán)境因素的相互作用決定的,而人本主義的德育理論了反對硬性灌輸?shù)赖隆⑿艞l和機(jī)械的行為習(xí)慣,倡導(dǎo)建立德育氛圍,也實(shí)質(zhì)性地指出環(huán)境育人的重要性。
環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境,要達(dá)到好的育人效果,物質(zhì)環(huán)境如美觀清潔的校園,樸實(shí)莊重的校舍,明亮整潔的教室,布局合理的其它建筑。精神環(huán)境則是:有次序有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排,民主而有紀(jì)律的班風(fēng)、校風(fēng),正確的輿論導(dǎo)向,良好的師生關(guān)系,強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感,勇于開拓創(chuàng)新意識(shí),開設(shè)宣傳時(shí)代精神的黑板報(bào)、展覽窗。從而,形成1種團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的教學(xué)氣氛。這樣,環(huán)境與學(xué)生的對話,也是1種無聲的語言,是1種無形的教育,并且,這種語言,比任何空洞的說教更富于意義,更有感染力,這種德育對學(xué)生的影響顯得親切,自然。
“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律�！薄柴R克思語〕每1位教育者擔(dān)負(fù)著德育的重要?dú)v史使命,如何樹立這1基礎(chǔ),將越來越被廣大熱衷于教育事業(yè)的人民所關(guān)注。以上所論,我只是從學(xué)校德育現(xiàn)狀出發(fā)談了1點(diǎn)淺薄的見解,以就教于方家。
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