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孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響
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孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響 自漢武帝獨尊儒以後，偉大思想家孔子的學(xué)說一直在中國居於至高無上的尊位。但是，孟子作為孔子之後最重要的一位儒學(xué)大師，長期以來，卻未得到尊崇。有的儒學(xué)者往往將孟子視為戰(zhàn)國時代諸子之一，或以荀孟稱，甚至對孟子學(xué)說提出若干非議。學(xué)大師錢穆早已指....
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從臺諫制度的運作看宋代的人治
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從臺諫制度的運作看宋代的人治 提要：宋朝是中國古代臺諫政治最發(fā)達的一代。本文的著重點不是宋朝的臺諫制度，而是就兩宋臺諫制度的實際運作，結(jié)合儒家的名節(jié)觀，“異論相攪”與“一道德”的爭論，在真理面前人人平等的理念，風聞言事等，進一步探討古代臺諫政治的成敗得失，分析和批判古代的人治。....
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宋代的新聞管制
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宋代的新聞管制 新聞史家曾推測漢代已有邸報，但未能在文獻中找到確證。從已 經(jīng)發(fā)現(xiàn)的材料來看，邸報起始于唐代，是由藩鎮(zhèn)在京師設(shè)置的進奏院 發(fā)布的，“唐藩鎮(zhèn)皆置邸京師，以大將領(lǐng)之，謂之‘上都留后’，后 改為‘上都知進奏院’”。進奏院是中央與地方之間信息溝通的樞紐， 進奏官邸吏代本鎮(zhèn)....
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古代翰林制度及其對封建文化的影響
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古代翰林制度及其對封建文化的影響 翰林制度是從唐至清特有的一項職官制度，在中國封建社會政治 史、文化史上發(fā)揮了重要作用�！昂擦帧敝麧h代已有，本指文學(xué)之 林，是文翰薈萃所在。唐代開始作為官及官署名，最初的性質(zhì)是“天 下以藝能技術(shù)見召者之所處也”（《唐會要》卷57“翰林院”），文....
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宋代的語言和文字
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宋代的語言和文字 一、漢文的口語化傾向
漢語方塊字的好處是統(tǒng)一了文字，方塊字不至于像拼音文字那樣，會因地方方言語音的差別，而分裂成多種文字。但是，由于各地方言的語音差別很大，宋人也在追求一個標準語音。因為宋朝建都開封，故北宋人往往以開封和洛陽方言作為當時的標準語音....
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理學(xué)的形成與發(fā)展
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理學(xué)的形成與發(fā)展 儒學(xué)的復(fù)興，首先得力于統(tǒng)治者的需要、愛好和提倡。趙匡胤雖戎馬一生，但在北宋王朝建立之后卻遠比劉邦聰明，深知可以馬上得天下，但無法以馬上治之。他不僅自己獨喜觀書，手不釋卷，且嚴格要求臣下都要積極讀書，以知治國之道。于是在北宋王朝的官僚隊伍中，自始就形成一種重文輕....
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關(guān)于秦檜歸宋的討論
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關(guān)于秦檜歸宋的討論 金人如何放秦檜歸宋，若能留下詳實的歷史記錄，反而應(yīng)是怪事。誠如已故愛國歷史學(xué)家劉子健先生早已指出，“一般印象總疑心秦檜是女真金人的奸細”，“這只是懷疑，并沒有實證”。劉先生的思路是“從他的親戚里去找，線索有了”�！扒丶液退麄兊挠H戚，有的幫宋高宗，有的幫劉豫，....
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淺談遼宋金代的天地山川鬼神等崇拜
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淺談遼宋金代的天地山川鬼神等崇拜 各民族幾乎無例外地經(jīng)歷了原始宗教崇拜的發(fā)展階段。原始宗教包括了對天地日月、風雨雷電、山川湖海，以至動物、植物等的廣泛崇拜。遼宋金代的各民族以不同形式保留了此類崇拜。多神崇拜與宗教有相似之處，也有不同之處。多神崇拜往往并無專門的宗教團體或信徒。宋....
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中國清真寺文化淺論
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中國清真寺文化淺論 關(guān)鍵詞：清真寺 文化
清真寺，伊斯蘭教建筑群體的型制之一，是穆斯林舉行禮拜、舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所，是阿拉伯語“麥斯吉德”的意譯。“清真”一詞，在漢語中原作純潔質(zhì)樸解。明清之際的中國回族學(xué)者在解釋教義時說，“清”是指真....
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激發(fā)學(xué)習(xí)社會課的興趣
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激發(fā)學(xué)習(xí)社會課的興趣 有位哲人曾經(jīng)說過，沒有興趣，就沒有記憶。興趣是人們的向?qū)�，興趣是最好的老師，是影響學(xué)習(xí)自覺性和積極性的直接因素。凡富有興趣的東西，學(xué)生都學(xué)得好、記得牢�！渡鐣氛n的教學(xué)也不例外。在一節(jié)課中，激發(fā)學(xué)生興趣要采用多種形....
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