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孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響
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孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響 自漢武帝獨(dú)尊儒以後，偉大思想家孔子的學(xué)說(shuō)一直在中國(guó)居於至高無(wú)上的尊位。但是，孟子作為孔子之後最重要的一位儒學(xué)大師，長(zhǎng)期以來(lái)，卻未得到尊崇。有的儒學(xué)者往往將孟子視為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子之一，或以荀孟稱(chēng)，甚至對(duì)孟子學(xué)說(shuō)提出若干非議。學(xué)大師錢(qián)穆早已指....
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從臺(tái)諫制度的運(yùn)作看宋代的人治
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從臺(tái)諫制度的運(yùn)作看宋代的人治 提要：宋朝是中國(guó)古代臺(tái)諫政治最發(fā)達(dá)的一代。本文的著重點(diǎn)不是宋朝的臺(tái)諫制度，而是就兩宋臺(tái)諫制度的實(shí)際運(yùn)作，結(jié)合儒家的名節(jié)觀，“異論相攪”與“一道德”的爭(zhēng)論，在真理面前人人平等的理念，風(fēng)聞言事等，進(jìn)一步探討古代臺(tái)諫政治的成敗得失，分析和批判古代的人治。....
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宋代的新聞管制
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宋代的新聞管制 新聞史家曾推測(cè)漢代已有邸報(bào)，但未能在文獻(xiàn)中找到確證。從已 經(jīng)發(fā)現(xiàn)的材料來(lái)看，邸報(bào)起始于唐代，是由藩鎮(zhèn)在京師設(shè)置的進(jìn)奏院 發(fā)布的，“唐藩鎮(zhèn)皆置邸京師，以大將領(lǐng)之，謂之‘上都留后’，后 改為‘上都知進(jìn)奏院’”。進(jìn)奏院是中央與地方之間信息溝通的樞紐， 進(jìn)奏官邸吏代本鎮(zhèn)....
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古代翰林制度及其對(duì)封建文化的影響
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古代翰林制度及其對(duì)封建文化的影響 翰林制度是從唐至清特有的一項(xiàng)職官制度，在中國(guó)封建社會(huì)政治 史、文化史上發(fā)揮了重要作用。“翰林”之名漢代已有，本指文學(xué)之 林，是文翰薈萃所在。唐代開(kāi)始作為官及官署名，最初的性質(zhì)是“天 下以藝能技術(shù)見(jiàn)召者之所處也”（《唐會(huì)要》卷57“翰林院”），文....
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宋代的語(yǔ)言和文字
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宋代的語(yǔ)言和文字 一、漢文的口語(yǔ)化傾向
漢語(yǔ)方塊字的好處是統(tǒng)一了文字，方塊字不至于像拼音文字那樣，會(huì)因地方方言語(yǔ)音的差別，而分裂成多種文字。但是，由于各地方言的語(yǔ)音差別很大，宋人也在追求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音。因?yàn)樗纬ǘ奸_(kāi)封，故北宋人往往以開(kāi)封和洛陽(yáng)方言作為當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音....
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理學(xué)的形成與發(fā)展
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理學(xué)的形成與發(fā)展 儒學(xué)的復(fù)興，首先得力于統(tǒng)治者的需要、愛(ài)好和提倡。趙匡胤雖戎馬一生，但在北宋王朝建立之后卻遠(yuǎn)比劉邦聰明，深知可以馬上得天下，但無(wú)法以馬上治之。他不僅自己獨(dú)喜觀書(shū)，手不釋卷，且嚴(yán)格要求臣下都要積極讀書(shū)，以知治國(guó)之道。于是在北宋王朝的官僚隊(duì)伍中，自始就形成一種重文輕....
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關(guān)于秦檜歸宋的討論
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關(guān)于秦檜歸宋的討論 金人如何放秦檜歸宋，若能留下詳實(shí)的歷史記錄，反而應(yīng)是怪事。誠(chéng)如已故愛(ài)國(guó)歷史學(xué)家劉子健先生早已指出，“一般印象總疑心秦檜是女真金人的奸細(xì)”，“這只是懷疑，并沒(méi)有實(shí)證”。劉先生的思路是“從他的親戚里去找，線索有了”�！扒丶液退麄兊挠H戚，有的幫宋高宗，有的幫劉豫，....
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淺談遼宋金代的天地山川鬼神等崇拜
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淺談遼宋金代的天地山川鬼神等崇拜 各民族幾乎無(wú)例外地經(jīng)歷了原始宗教崇拜的發(fā)展階段。原始宗教包括了對(duì)天地日月、風(fēng)雨雷電、山川湖海，以至動(dòng)物、植物等的廣泛崇拜。遼宋金代的各民族以不同形式保留了此類(lèi)崇拜。多神崇拜與宗教有相似之處，也有不同之處。多神崇拜往往并無(wú)專(zhuān)門(mén)的宗教團(tuán)體或信徒。宋....
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中國(guó)清真寺文化淺論
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中國(guó)清真寺文化淺論 關(guān)鍵詞：清真寺 文化
清真寺，伊斯蘭教建筑群體的型制之一，是穆斯林舉行禮拜、舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動(dòng)的中心場(chǎng)所，是阿拉伯語(yǔ)“麥斯吉德”的意譯。“清真”一詞，在漢語(yǔ)中原作純潔質(zhì)樸解。明清之際的中國(guó)回族學(xué)者在解釋教義時(shí)說(shuō)，“清”是指真....
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激發(fā)學(xué)習(xí)社會(huì)課的興趣
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激發(fā)學(xué)習(xí)社會(huì)課的興趣 有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有興趣，就沒(méi)有記憶。興趣是人們的向?qū)�，興趣是最好的老師，是影響學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的直接因素。凡富有興趣的東西，學(xué)生都學(xué)得好、記得牢�！渡鐣�(huì)》課的教學(xué)也不例外。在一節(jié)課中，激發(fā)學(xué)生興趣要采用多種形....
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