用比較法滲透愛國主義教育

用比較法滲透愛國主義教育

我在生物教學(xué)中運用比較法滲透愛國主義教育，由于對比直接、明顯，效果較好。如在早期生物學(xué)上，我國有四個領(lǐng)先：（1）根據(jù)考古研究，在我國河磁山古人類遺址和陜西半坡遺址中均發(fā)現(xiàn)碳化的粟類谷物。浙江余姚市河姆渡古人類遺址中有碳化稻，經(jīng)研究證明早在6700年前，我們的祖先已開始種粟植稻，這在世界上是最早人工栽培作物。公元533--544年間，北魏農(nóng)學(xué)家賈思想撰寫的《齊民要術(shù)》是世界上被完整地保存下來的最早的一部農(nóng)書；在國際農(nóng)學(xué)、生物學(xué)史上占有重要地位。該書中記載的“悶麥法”，就是把萌動的冬小麥種子放入瓦罐中進(jìn)行0度至5℃的低溫春化處理，比前蘇聯(lián)李森科院士提出的“春化發(fā)育階段學(xué)說”約早1400年。（2）我國是人類發(fā)展史上最早利用草藥治病的國家。公元前200多年戰(zhàn)國時期間世的《神農(nóng)本草經(jīng)》一書收錄了藥用植物和動物360多種；明代李時珍在《本草綱目》一書中收錄了藥用植物達(dá)1095種，令世界各國稱奇。

此書還把如此眾多的藥用植物按其用途和來源分成五部30類。他的分類方法比瑞典博物學(xué)家林奈的雙名命名法的問世要早近兩個世紀(jì)。在公元2世紀(jì)，我國名醫(yī)華倫首先使用麻醉劑----“麻沸散（一種草藥方劑）”進(jìn)行外科手術(shù)，比美國摩頓于1846年研制成功的麻醉劑早1600年。（3）我國是世界上種植和飲用茶葉最早的國家。秦漢時期，我國在世界上最早開始種植和飲用茶葉。唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，而西方直到18世紀(jì)才向我國學(xué)習(xí)種茶、制茶技術(shù)，并開始飲茶，比我國要晚上千年。（4）我國被稱為“絲綢發(fā)源地”。蠶絲是一種蛋白質(zhì)，即絲蛋自。在40年代，北京大學(xué)植物生理學(xué)教授湯佩松曾對吐絲前后的絲蛋白作過深入研究。早在四五千年前的新石器時代，我們的祖先就在江蘇、河北、河南一帶從事種桑養(yǎng)蠶，在殷商時代的甲骨文中有“桑、蠶絲、帛”等象形文字，并有“女蠶”等金文官職記載。遠(yuǎn)在2000年前，我國的絲綢經(jīng)長安（今西安）輸送到波斯（今伊朗）、羅馬等地，引起國外人士的驚奇和喜愛，我國被稱為“東方絲國”，這條道路被稱為“絲綢之路”。而西方直到7、8世紀(jì)才向我國學(xué)習(xí)栽桑養(yǎng)蠶，比我國要晚3500年。我國發(fā)現(xiàn)一系列“猿人化石”，在研究人類起源和發(fā)展史上具有極其重要的意義。

同時，我國是世界上最早進(jìn)行遺傳育種的國家。早在達(dá)爾文之前，我國人工選育良種已達(dá)到相當(dāng)高的水平。在2000年前的（池勝之書》中就記載了“存優(yōu)汰劣”的穗選育種法；公元6世紀(jì)的《齊民要術(shù)》中有關(guān)此類的記載很多，并已普遍用于畜禽和作物。在講授“遺傳顯性相對性”時，向?qū)W生介紹我國生物學(xué)家陳偵首先用透明的金魚與不透明的金魚雜交，發(fā)現(xiàn)F1（即子一代）是“五花魚”，其性狀介于兩親本之間，即不完全顯性或說“顯性相對性”。

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演示教學(xué)是指教師在課堂教學(xué)中，運用教具或教學(xué)儀器進(jìn)行表演和示范操作，利用樣品、標(biāo)本、模型等實物和各種掛圖、音像資料向?qū)W生提供感性材料，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、分析、歸納以獲得知識的行為方式。本文介紹幾種生物課中的演示教學(xué)方法。

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《人的身體》一章（九年義務(wù)教育初中《生物》第二冊）有兩個教學(xué)難點：一是組織的結(jié)構(gòu)特點、分布和功能，二是人體是一個統(tǒng)一的整體。組織的結(jié)構(gòu)特點、分布和功能在同一章節(jié)里，理論性的知識比較集中，增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，....

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１９９２年六月國家教委頒發(fā)的《中小學(xué)校園環(huán)境管理的暫行規(guī)定》中指出：“學(xué)校是教職工和學(xué)生工作，學(xué)習(xí)和生活的主要場所，應(yīng)做到環(huán)境整潔優(yōu)美，風(fēng)氣積極向上，設(shè)施完好，秩序正常，成為社會主義精神文明建設(shè)的陣地。”校園....

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在《新教學(xué)論》中教育家贊可夫提出，要把教師教學(xué)的重點，從過去單純研究如何教，而轉(zhuǎn)向研究學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生如何學(xué)。陶行知先生也說過：“我認(rèn)為好的先生不是教書，而是教學(xué)生學(xué)�！敝型饨逃�名家的論述都具有共同的特點，就是十分重視學(xué)生如何學(xué)....