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個(gè)性優(yōu)化發(fā)展下的生物教學(xué)
個(gè)性優(yōu)化發(fā)展下的生物教學(xué)個(gè)性優(yōu)化發(fā)展下的生物教學(xué) 100多年來(lái)，個(gè)性自由而全面的發(fā)展日益成為教育的基本主題。聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》一書，概括了當(dāng)今世界教育的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，指出：“教師將來(lái)的任務(wù)是培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他們進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)辟道路�！瘪R克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心問(wèn)題即個(gè)性發(fā)展問(wèn)題。巴班斯基等學(xué)者認(rèn)為，研究學(xué)生個(gè)性是實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程最優(yōu)化和最重要的條件，“不考慮學(xué)生特點(diǎn)的任何建議、計(jì)劃和決定不是最優(yōu)化的”。杜威也說(shuō)：“如果對(duì)個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過(guò)程將會(huì)變成偶然的、盲目的�！币蚨寣W(xué)生的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展是教育面向未來(lái)的重要內(nèi)容。 1 個(gè)性的概念及其特征 所謂個(gè)性，基于教育實(shí)踐的客觀實(shí)際，從教育的角度思考應(yīng)被看作是在一定的生理和心理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的，表明個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中所持的態(tài)度和行為的綜合特征。其內(nèi)容大致包括三個(gè)主要方面：社會(huì)性（道德、品質(zhì)、世界觀、價(jià)值觀、人生觀、方法論等）、心理品質(zhì)（認(rèn)知、情感、意志、興趣、動(dòng)機(jī)、能力、需要、氣質(zhì)、性格等）和生理發(fā)育（體質(zhì)、精力等），其各內(nèi)容之間是彼此關(guān)聯(lián)、相互制約、相互滲透的。個(gè)性具有多方面的規(guī)定性，具體表現(xiàn)為： 1．1 個(gè)性的主體性，也稱獨(dú)立自主性 主體性是個(gè)性的核心內(nèi)容，又是個(gè)性賴以形成和發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。主體性主要是指人作為活動(dòng)的主體在同客體的作用中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性與自主性，是個(gè)體獨(dú)立自主的愿望、需要和能力。教育活動(dòng)不能把受教育者“制作”“生產(chǎn)”“塑造”成為某種產(chǎn)品，而只能激發(fā)他們自身的自主性，使其在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。若沒(méi)有自主性，人體在活動(dòng)中就失去了任何愉快和滿足的情緒體驗(yàn)，更談不上才智的發(fā)揮，只能處在被支配的地位，形成依賴、膽怯、呆板的個(gè)性。 1．2 個(gè)性的獨(dú)特性 個(gè)人在社會(huì)中通過(guò)自己的活動(dòng)存在、發(fā)展著。在這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人由于處在一定的社會(huì)活動(dòng)中，承擔(dān)特定的社會(huì)職能，扮演特定的社會(huì)角色，體現(xiàn)特定的社會(huì)關(guān)系，且又由于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，每個(gè)人都獲得了與他人不同的心理特征、社會(huì)特征，從而使他成為獨(dú)特的個(gè)人，獲得自己的獨(dú)特性。個(gè)性的獨(dú)特性源于自然屬性和社會(huì)屬性，而教育對(duì)個(gè)性發(fā)展的影響則不容忽視。 1．3 個(gè)性的社會(huì)傾向性 個(gè)性的社會(huì)傾向性也叫做個(gè)性意識(shí)的傾向性。個(gè)性是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，不能超越時(shí)代的特點(diǎn)，不能不帶有特定的社會(huì)傾向性，尤其是理想和道德意識(shí)的方向性。教育過(guò)程中心理發(fā)展的個(gè)性化過(guò)程，必然同時(shí)又是心理發(fā)展的社會(huì)化過(guò)程，心理發(fā)展的個(gè)性化與社會(huì)化是統(tǒng)一的過(guò)程，教育的力量在于把二者統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)化乃是個(gè)性的社會(huì)化。 2 促進(jìn)個(gè)性優(yōu)化發(fā)展的舉措 個(gè)性發(fā)展是指?jìng)�(gè)性品質(zhì)在形成的過(guò)程中由量變到質(zhì)變不斷豐富完善的過(guò)程。決定人個(gè)性發(fā)展的要素有先天的，也有后天的，其中教育活動(dòng)對(duì)個(gè)性發(fā)展的影響則是非常關(guān)鍵的。以往，注入式的教學(xué)活動(dòng)抹殺了學(xué)生的個(gè)性，而教育的真正意義在于使每個(gè)人擺脫了個(gè)性的片面性，使其獲得自由而充分的發(fā)展。本人在生物教學(xué)中為促成學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展做了有益的嘗試，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 2．1 確立主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主性 人作為主體而存在并得到承認(rèn)與確立，最重要的標(biāo)志就是個(gè)人取得獨(dú)立的資格，擺脫被規(guī)定、被指派、被掌握的處境，他的生命屬于他自己，個(gè)人最終對(duì)自己負(fù)責(zé)，個(gè)人的生命歷程需要自我組織與自我實(shí)現(xiàn)。但在教育過(guò)程中，教師往往占據(jù)絕對(duì)的中心地位，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，這就要求我們首先必須改革不平等的師生關(guān)系，建立起新型、民主、平等和相互尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生在平等、寬容、富有安全感的交往過(guò)程中，樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)、自立的信念。其次，知識(shí)的真正獲得依賴于受教育者個(gè)體自主的活動(dòng)。按照皮亞杰的理論，人的認(rèn)識(shí)既不是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，也不是主體對(duì)外界的簡(jiǎn)單的描摹，而是主客體之間通過(guò)不斷的相互作用而逐步構(gòu)建的。因此，認(rèn)識(shí)主體在實(shí)踐活動(dòng)中起著決定性作用，它是一切知識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)的形成主要是一種活動(dòng)的內(nèi)化作用——即主體對(duì)客體的行動(dòng)。由此得出，惟有學(xué)生積極地作為主體參與活動(dòng)，教學(xué)才真正有了意義的。在生物教學(xué)過(guò)程中，本人構(gòu)建了合作性小組探究教學(xué)模式，旨在使學(xué)生在問(wèn)題情境下，通過(guò)個(gè)人自學(xué)（包括教師提供的有關(guān)資料、圖片、模型、實(shí)驗(yàn)材料或用具等），小組內(nèi)交流討論（互幫互助，共同掌握），小組間交流評(píng)價(jià)（小組代表發(fā)言，全體學(xué)生參與評(píng)價(jià)）獲得對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。當(dāng)然，教師在其中進(jìn)行有效的組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥是必不可少的。 2．2 實(shí)施因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特征 個(gè)性與主體性的價(jià)值觀不僅包含著自我獨(dú)立性與自主性的概念內(nèi)涵，而且也包含著不可重復(fù)、不可替代的概念內(nèi)涵。莎士比亞盛贊人為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，就是因?yàn)槿司哂芯駛�(gè)性。每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙，一個(gè)屬于他自己的內(nèi)宇宙。人類自我意識(shí)的萌芽和成長(zhǎng)使得每一個(gè)人都有一雙他自己才有的眼睛和耳朵，用它去觀察大千世界的萬(wàn)象，傾聽(tīng)大千世界的音響，從而產(chǎn)生各自不同的精神活動(dòng)，也就鍛造出不同的精神個(gè)性。我們的教育當(dāng)然不是將個(gè)性分明、生動(dòng)活潑的個(gè)體模塑為千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)化”人才，而是要尊重和適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生，使其獨(dú)特的個(gè)性能得到充分自由的發(fā)展。在生物教學(xué)中為達(dá)到因材施教的目的應(yīng)注重以下幾個(gè)方面： 2．2．1 全面了解學(xué)生，做到心中有數(shù)。教師要經(jīng)常了解和研究學(xué)生，既要掌握全班學(xué)生的一般特點(diǎn)，如全班的知識(shí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)態(tài)度等；還要了解每個(gè)學(xué)生的具體情況，如每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、注意、記憶、理解能力、知識(shí)儲(chǔ)備和努力程度等方面的特點(diǎn)。而后在此基礎(chǔ)上，采取不同的方法有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。一般在接手新班進(jìn)行生物教學(xué)之時(shí)，應(yīng)分階段地進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，全方位地了解學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的看法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣，以及對(duì)教師教的看法，從而能及時(shí)調(diào)整教學(xué)，滿足學(xué)生的要求。 2．2．2 正確對(duì)待差異，做到長(zhǎng)善救失。在教授生物學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，明顯感到教授對(duì)象學(xué)習(xí)動(dòng)力存在很大差異，有主動(dòng)要學(xué)的，有被動(dòng)勉強(qiáng)學(xué)的，也有不愿學(xué)的。但不管是哪種情況，都需要給予熱情地關(guān)注，耐心地幫助。特別是對(duì)于那些具有特殊才能的學(xué)生，更需要打破常規(guī)，采取特殊措施，促進(jìn)其迅速成長(zhǎng)。例如，有些學(xué)生對(duì)生物科學(xué)的最新進(jìn)展特別感興趣，如“人類基因組計(jì)劃”，用來(lái)生產(chǎn)藥用胰島素、生長(zhǎng)素、干擾素、疫苗和作為食品的“單細(xì)胞蛋白”，以及“胚胎工程”“基因治療”等等。我就經(jīng)常找一些相關(guān)資料，讓課代表在教室的墻壁上布置一個(gè)“科技欄”，定期張貼出來(lái)，以滿足這些學(xué)生的求知欲望，并發(fā)動(dòng)這些學(xué)生自己收集生命科學(xué)的最新信息，向全班介紹。由于受到教師的關(guān)注，獲得了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這就更激發(fā)了這些學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的熱情。 2．2．3 面對(duì)個(gè)性特點(diǎn)，采取相應(yīng)措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的性格特點(diǎn)，是影響學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，作為教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，采取相應(yīng)措施。如對(duì)不善言辭的學(xué)生，多給予表達(dá)的機(jī)會(huì)；對(duì)信心不足的學(xué)生，多給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)；對(duì)粗心大意的學(xué)生，多引導(dǎo)他們做觀察記錄；對(duì)注意力不集中的學(xué)生，多檢查提問(wèn)；對(duì)思維活躍的學(xué)生，引導(dǎo)搞一些小課題，使所有的學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，得到更好的發(fā)展。 2．3 開(kāi)展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性 個(gè)性的完滿發(fā)展是創(chuàng)造性的動(dòng)力源泉，人性中的獨(dú)立性、獨(dú)特性是創(chuàng)造性的依托，創(chuàng)造性是個(gè)性中最有活力的因素，人類個(gè)性的完滿發(fā)展最終表現(xiàn)為創(chuàng)造靈感的迸發(fā)�，F(xiàn)代心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)起決定作用的并不是一個(gè)人的能力，而是人的創(chuàng)造欲望。從大腦兩半球的比較來(lái)看，創(chuàng)造力源于人腦中主觀欲望、情感、想象、靈感的右半球，而主宰記憶、理智的左半球只是為人的創(chuàng)造力提供條件的。這就要求我們?cè)谧⒅乩硇越逃耐瑫r(shí)，不能忽視對(duì)感性的弘揚(yáng)。因而大力開(kāi)展審美教育，不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)富于色彩、充滿激情，而且對(duì)陶冶人的情操，激發(fā)人的內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力將起巨大作用。生物教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育有著得天獨(dú)厚的條件，生物科學(xué)的研究對(duì)象是生機(jī)勃勃、充滿活力的生命個(gè)體，生物體的形體美、結(jié)構(gòu)美、動(dòng)感美、韻律美、本能美，以及生物體之間的和諧美、適應(yīng)美、協(xié)調(diào)美，無(wú)不為我們展示出一幅幅生動(dòng)感人的畫卷，而當(dāng)學(xué)生一旦能觸及，他的這種感受將會(huì)是深刻而持久的，它會(huì)帶給學(xué)生無(wú)限的遐想和創(chuàng)造的靈感。這就要求我們生物教師在教學(xué)中善于把握美、揭示美，切忌將生動(dòng)的生命個(gè)體變?yōu)槠扑榈暮翢o(wú)生氣的器官的組裝。 2．4 強(qiáng)化群體互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性 群體互動(dòng)即立體性的交往，交往是個(gè)性形成的基礎(chǔ)。美國(guó)一位著名的兒童心理學(xué)家認(rèn)為：同伴在兒童的社會(huì)化過(guò)程中扮演著關(guān)鍵的角色。良好的伙伴關(guān)系可以幫助兒童發(fā)展社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)技能，吸收社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和增強(qiáng)情感支持。不良的交往或缺乏交往不僅會(huì)阻滯兒童的社會(huì)適應(yīng)，而且會(huì)殃及其日后的個(gè)性發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)已為眾多學(xué)者的實(shí)踐所支持。因而在教學(xué)過(guò)程中，建立起師生間、生生間廣泛、交錯(cuò)的交往情境，對(duì)促成學(xué)生的社會(huì)化無(wú)疑會(huì)有很大裨益。具體做法為在班內(nèi)建立起若干個(gè)互助學(xué)習(xí)小組。小組的組建應(yīng)考慮到組內(nèi)各成員性別比例、興趣指向、成績(jī)水準(zhǔn)、交往能力、守紀(jì)狀況等方面的差異，使每個(gè)互助小組形成組內(nèi)異質(zhì)互補(bǔ)，組間同質(zhì)可比的結(jié)構(gòu)，這就為學(xué)習(xí)中開(kāi)展互相幫助和公平競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件。在課堂中人人參與學(xué)習(xí)討論，在爭(zhēng)論中相互質(zhì)疑問(wèn)難、激發(fā)思維、取長(zhǎng)補(bǔ)短、加深理解。在互幫互助中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)、學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、學(xué)會(huì)分享共同的成果。它會(huì)明顯改變以往單向傳授的呆板、沉悶氣氛，使學(xué)生擺脫了表面上是在群體背景下共同學(xué)習(xí)，實(shí)際上卻處在孤立單干窘境中的狀態(tài)，擴(kuò)大了成功的機(jī)會(huì)，滿足了歸屬和尊重的需要。特別是使學(xué)生形成了積極、主動(dòng)、自信、勇敢、開(kāi)放的良好的個(gè)性心理品質(zhì)，為學(xué)生的社會(huì)化做好先期準(zhǔn)備。 以上幾方面的舉措只是在學(xué)科教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的幾點(diǎn)嘗試。學(xué)生個(gè)性的發(fā)展不是一蹴而就的，它有待于將個(gè)性優(yōu)化發(fā)展教育的理念貫穿于教育活動(dòng)的始終，有待于在教育過(guò)程中高度重視學(xué)生的需要、興趣、潛能和價(jià)值，直至促成學(xué)生個(gè)性充分自由的發(fā)展。
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