淺析如何在生物教學(xué)中滲透人文教育

精品源自英語(yǔ)科    論文摘要:人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神,是一種以人格完善為最終教育目的的教育。在生物學(xué)教學(xué)中滲透人文教育,有著豐富的素材。在中學(xué)生物教學(xué)工作中開(kāi)辟生物科學(xué)的德育論壇,發(fā)掘生物科學(xué)的人文價(jià)值理念,是生物學(xué)教育改革、自我完善的必然選擇。滲透人文教育有平等尊重原則、滲透原則和統(tǒng)一性原則。
    在中學(xué)生物教學(xué)中,根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn),開(kāi)辟生物科學(xué)的德育論壇,發(fā)掘生物科學(xué)的人文價(jià)值理念,是學(xué)科教學(xué)中滲透人文教育的重要方面,也是生物學(xué)教育改革、自我完善的必然選擇。同時(shí)在生物學(xué)教學(xué)中滲透人文教育,有著豐富的素材:自然萬(wàn)物的千姿百態(tài),使人們產(chǎn)生生活美感,追求、向往和諧科學(xué)的社會(huì)生活,生態(tài)學(xué)對(duì)生命與自然的意識(shí)是最樸素也是最震撼的環(huán)保意識(shí)的吶喊,而眾多科學(xué)家身上那孜孜不倦的探索精神,更是留給后人的無(wú)價(jià)之寶。因此,生物科學(xué)不僅是人類智慧的偉大結(jié)晶,更是一座不朽的道德豐碑。
    一、生物教學(xué)中人文教育的內(nèi)容和途徑
    1 弘揚(yáng)民族個(gè)性的人文教育
    一個(gè)民族如果喪失了自己在精神上的主體性,就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值,就不可能自立于世界文明之林,就會(huì)成為別人的附庸。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力,我們國(guó)家已經(jīng)逐漸站到了生命科學(xué)研究的前沿,有許多值得中國(guó)人自豪和驕傲的成就,在生物學(xué)科知識(shí)的教學(xué)中,應(yīng)該注意對(duì)這些素材加以利用,進(jìn)行弘揚(yáng)民族個(gè)性的人文教育。例如:1965年中國(guó)在世界首次人工臺(tái)成結(jié)晶牛胰島素;袁隆平成功培育出二系法雜交稻。掀起全世界水稻增產(chǎn)的“綠色革命”;中國(guó)作為唯一的一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,參與人類基因組計(jì)劃研究,承擔(dān)了該計(jì)劃的1%的工作,但是這個(gè)空前絕后的1%,對(duì)中國(guó)科技的發(fā)展,對(duì)中國(guó)人而言,有著非凡的意義,它表明中國(guó)已有能力參與全球的高科技重大攻堅(jiān)項(xiàng)目,通過(guò)對(duì)這1%(3000對(duì)堿基的測(cè)序)的研究,說(shuō)明我國(guó)的生命科學(xué)研究已經(jīng)站到了世界前沿,在21世紀(jì)全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的相關(guān)領(lǐng)域,已經(jīng)有了中國(guó)人的身影;目前全球種植轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的國(guó)家就有十幾個(gè),種植面積最大的前四個(gè)國(guó)家中就有我們中國(guó)……在生物教學(xué)中,讓學(xué)生了解這些有中國(guó)參加的重大生物學(xué)事件,既能增強(qiáng)民族自豪感,又能激發(fā)民族使命感和責(zé)任感——畢竟只有1%,畢竟在四個(gè)國(guó)家中我們中國(guó)還只處于第四位…一我國(guó)生物科學(xué)的發(fā)展,比起許多先進(jìn)國(guó)家來(lái),還是相對(duì)落后的,實(shí)事求是地對(duì)學(xué)生講清我們面臨的困難和問(wèn)題,以危機(jī)感激發(fā)更深的愛(ài)國(guó)情感,激發(fā)民族使命感和責(zé)任感。知不足而發(fā)奮,從而能讓學(xué)生樹(shù)立“為中華之崛起而讀書”的決心,充分地弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的個(gè)性。
    2 提升個(gè)人素質(zhì)的人文教育
    教育的首要任務(wù)是還學(xué)生以人的地位。以一個(gè)真正的人的要求來(lái)教育他們,陶行知先生說(shuō)的好:“千教萬(wàn)教教人學(xué)真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭嬲�的素質(zhì)教育應(yīng)該是對(duì)人整體素質(zhì)的培養(yǎng),應(yīng)該從小處做起,從學(xué)生的言談舉止、日常行為規(guī)范做起,全面提升個(gè)人素質(zhì)。
    2.1學(xué)會(huì)生存和自我保健
    在生物學(xué)教學(xué)中,及時(shí)滲透生理衛(wèi)生和自我保健知識(shí),有利于學(xué)生一生的健康。例如講解細(xì)胞內(nèi)的分子這部分內(nèi)容時(shí),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,開(kāi)展系列講座——《營(yíng)養(yǎng)與健康》、《心理健康知多少》、《與不良情緒說(shuō)再見(jiàn)》……與學(xué)校醫(yī)務(wù)室共同開(kāi)展展板宣傳青少年時(shí)期營(yíng)養(yǎng)要全面合理、體育鍛煉對(duì)各大系統(tǒng)的作用與影響、青春期個(gè)人衛(wèi)生與保健、優(yōu)生優(yōu)育等知識(shí),讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存與自我保健,擁有健康的心理和生理。
    2.2培養(yǎng)信心、耐心、恒心等意志品質(zhì)
    信心、耐心、恒心等意志品質(zhì)是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。生物教材中涉及的許多科學(xué)家身上就集中體現(xiàn)了這些意志品質(zhì)。在教學(xué)中,教師應(yīng)該注意進(jìn)行生物學(xué)史、生物學(xué)家的經(jīng)歷和史實(shí)介紹,利用好教材中的《科技探索之路》和小字部分的閱讀材料,教學(xué)中,不能把這些內(nèi)容簡(jiǎn)單地只讓學(xué)生作為課外閱讀資料,否則會(huì)失去極好的滲透人文教育的機(jī)會(huì)。例如進(jìn)化論的創(chuàng)始人——拉馬克,一生勤奮好學(xué)、堅(jiān)持真理,晚年雙目失明,飽受病痛折磨,但他仍然堅(jiān)持借幼女的筆錄進(jìn)行寫作;遺傳學(xué)的奠基人孟德?tīng)枤v時(shí)8年,在教堂一隅辛勤地做豌豆雜交實(shí)驗(yàn),統(tǒng)計(jì)了難以記數(shù)的種子、植株,才寫出《植物雜交》一文,揭示出傳宗接代過(guò)程中基因傳遞的兩大定律;自然選擇學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者——達(dá)爾文歷時(shí)二十三年才寫出《物種起源》一書……通過(guò)對(duì)這些科學(xué)家的介紹,使學(xué)生能真正體會(huì)到?jīng)]有人不經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦便能獲得成功的,成功需要不懈的努力、扎實(shí)的拼搏、充分地積累,成功就是1%的靈感加上99%的汗水。其次,根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn),還可以有意識(shí)地通過(guò)設(shè)計(jì)和安排一些實(shí)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生恒心、耐心和信心等品質(zhì)。例如:在講動(dòng)物行為的知識(shí)時(shí),可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動(dòng)物的一些行為并記錄,讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為、再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級(jí)交流,這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù),還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。2.3學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人
    人的本能——即人性存在于人的生命體內(nèi)。不是游離于表面的教育能誘發(fā),而是通過(guò)實(shí)踐的體驗(yàn)、切身的感悟步步深入而生發(fā)出來(lái)的�！敖處熓庆`魂的工程師”這個(gè)稱呼告訴我們:教師工作就是要從每個(gè)孩子的心靈深處落實(shí)教育。而現(xiàn)實(shí)中的教育沒(méi)有真正地用一種溫情去貼近每個(gè)孩子的心靈,開(kāi)啟潛在的人性,沒(méi)有深入地思考怎么教,在怎么做上沒(méi)有去下苦功夫。呂型偉老先生的“曉之以理,動(dòng)之以情,示之以范。導(dǎo)之以行,持之以恒”的教育原理,告訴我們言傳身教以行為本的重要性。人文精神的培植像春風(fēng)化雨需要持之以恒從各方面加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育;人文教育要使每個(gè)教育活動(dòng)去滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。激發(fā)童心對(duì)美好人生的追求;人文精神是靠?jī)?yōu)秀文化的熏陶,是通過(guò)心靈的感悟和實(shí)踐的體驗(yàn)發(fā)展起來(lái)。如果人文教育也采用說(shuō)教的方法,脫離實(shí)際的感情,那么學(xué)生人文知識(shí)的因素接受了,心靈深處沒(méi)有得到感化,人性因素越來(lái)越遮蔽,說(shuō)一套,做又是一套,以后的發(fā)展是多么可怕。所以在教育活動(dòng)中,我們要避免說(shuō)教式的方法,讓學(xué)生在具體的內(nèi)容中用心去感悟,得到情感的體驗(yàn)。例如:我在講《胚胎發(fā)育》這部分內(nèi)容的時(shí)候,就組織學(xué)生討論在孕育胚胎時(shí)期,從一個(gè)受精卵到呱呱墜地的嬰兒,母親的雙重負(fù)擔(dān)是什么?再讓學(xué)生結(jié)合自身的體會(huì)談?wù)勅粘Ｉ�活中父母為我們做了些什�?自己又為父母做了些什么?自己是如何對(duì)待父母的養(yǎng)育之恩的。使學(xué)生體會(huì)、感悟、認(rèn)知,很多同學(xué)發(fā)自心靈深處的體驗(yàn)、情感的升華深深地影響著其他學(xué)生。
    3 具有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的人文教育
    科學(xué)是一把雙刃劍,它既能造福于人類,又可能給人類帶來(lái)災(zāi)難。人類生存環(huán)境的惡化,向科學(xué)技術(shù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),面
    對(duì)資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護(hù)的雙重使命,人們開(kāi)始探詢和尋找一條既能滿足當(dāng)代社會(huì)需求,又不對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路。因而,在生物教學(xué)中,我們應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀。在高中生物學(xué)課程中,可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)具體體現(xiàn)為生態(tài)道德的培養(yǎng)。
    所謂生態(tài)道德教育,是指教育者從人與自然相互依存,和諧相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活。自覺(jué)地養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要求在受教育者的思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。
    當(dāng)代自然資源和自然生態(tài)系統(tǒng)面臨的主要問(wèn)題是人類活動(dòng)對(duì)它施加的壓力和破壞。工業(yè)文明的巨大力量,未能充分用于對(duì)它的保護(hù)、維持及促進(jìn)它的平衡,相反,常常是過(guò)度地開(kāi)發(fā)利用、干預(yù)和破壞,終于危及人類自身的生存和發(fā)展,構(gòu)成對(duì)可持續(xù)發(fā)展的威脅。因此,生態(tài)觀點(diǎn)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為的教育和養(yǎng)成,已經(jīng)上升到現(xiàn)代人應(yīng)具有的基本道德行為素養(yǎng)的要求上來(lái)。未來(lái)公民應(yīng)該建立起追求人、自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的觀念,并付之實(shí)踐,用相應(yīng)的道德和法律來(lái)規(guī)范自身的行為,除思想教育外。還應(yīng)伴之以遵紀(jì)守法的教育。
    二、生物教學(xué)中滲透人文教育的幾點(diǎn)原則和體會(huì)
    1 平等尊重原則
    人文教育是時(shí)代的要求,學(xué)校作為教育的主體,義不容辭地承擔(dān)起這一責(zé)任。教師更要做到言傳身教,培植人文精神首先要從每位教育工作者自身做起,并不斷地加以修煉,以教師良好的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。不能只是簡(jiǎn)單地將學(xué)生作為教育的受體,應(yīng)該把學(xué)生看作一個(gè)有思想感情的能動(dòng)的主體,一個(gè)發(fā)展中的人,尊重學(xué)生的獨(dú)立性,信任學(xué)生,把學(xué)生看作發(fā)展的主體,重視學(xué)生的可塑性。
    2 滲透性原則
    生物教學(xué)工作的任務(wù)重、容量大,滲透人文教育應(yīng)該是一項(xiàng)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的工作。教師要把人文教育的真切性、實(shí)踐性、細(xì)微性融入于教育改革中,融入于各項(xiàng)教育教學(xué)工作中,積極探索與實(shí)踐人文教育的途徑、方法,在完成學(xué)科知識(shí)傳授的同時(shí),講究“滴水穿石”,將人文教育的內(nèi)容滲透到教師的言行舉止,滲透到課堂教學(xué)的內(nèi)容和課外作業(yè)中,滲透到師生交往、班級(jí)氛圍營(yíng)造等方面,使人文精神成為每個(gè)人的精神動(dòng)力。
    3 統(tǒng)一性原則
    學(xué)校人文教育的終極目的是對(duì)學(xué)生的關(guān)懷,但是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要考慮多方面的原因:一是孩子的可塑性大,其心理和行為經(jīng)常反復(fù)地變化,教育所形成的認(rèn)識(shí)固定不下來(lái);二則在學(xué)校沒(méi)有形成人文教育的合力,在教育方法上,說(shuō)教的多,心靈感受的少,教師自身行為感召力不強(qiáng);三是較多的家長(zhǎng)行為上做不到人文化。那么如何去改變這種現(xiàn)狀呢?

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演示教學(xué)是指教師在課堂教學(xué)中，運(yùn)用教具或教學(xué)儀器進(jìn)行表演和示范操作，利用樣品、標(biāo)本、模型等實(shí)物和各種掛圖、音像資料向?qū)W生提供感性材料，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、分析、歸納以獲得知識(shí)的行為方式。本文介紹幾種生物課中的演示教學(xué)方法。

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《人的身體》一章（九年義務(wù)教育初中《生物》第二冊(cè)）有兩個(gè)教學(xué)難點(diǎn)：一是組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、分布和功能，二是人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體。組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、分布和功能在同一章節(jié)里，理論性的知識(shí)比較集中，增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，....

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１９９２年六月國(guó)家教委頒發(fā)的《中小學(xué)校園環(huán)境管理的暫行規(guī)定》中指出：“學(xué)校是教職工和學(xué)生工作，學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，應(yīng)做到環(huán)境整潔優(yōu)美，風(fēng)氣積極向上，設(shè)施完好，秩序正常，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的陣地�！毙�園....

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在《新教學(xué)論》中教育家贊可夫提出，要把教師教學(xué)的重點(diǎn)，從過(guò)去單純研究如何教，而轉(zhuǎn)向研究學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生如何學(xué)。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為好的先生不是教書，而是教學(xué)生學(xué)�！敝型饨逃�名家的論述都具有共同的特點(diǎn)，就是十分重視學(xué)生如何學(xué)....