卷一百四 志第五十七

◎禮七吉禮七 ○封禪 汾陰后土 朝謁太清宮 天書九鼎 封禪。太宗即位之八年，泰山父老千余人詣闕，請東封。帝謙讓未遑，厚賜以遣之。明年，宰臣宋琪率文武官、僧道、耆壽三上表以請，乃詔以十一月二十一日有事于泰山，命翰林學(xué)士扈蒙等詳定儀注。既而乾元、文明二殿災(zāi)，詔停封禪，而以是日有事于南郊。 真宗大中祥符元年，兗州父老呂良等千二百八十七人及諸道貢舉之士八百四十六人詣闕陳請，而宰臣王旦等又率百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、父老二萬四千三百七十人五上表請，始詔今年十月有事于泰山。遣官告天地、宗廟、社稷、太一宮及在京祠廟、岳瀆，命翰林、太常禮院詳定儀注，知樞密院王欽若、參知政事趙安仁為封禪經(jīng)度制置使并判兗州，三司使丁謂計度糧草，引進(jìn)使曹利用、宣政使李神福修行宮道路，皇城使劉承珪等計度發(fā)運。詔禁緣路采捕及車騎蹂踐田稼，以行宮側(cè)官舍、佛寺為百官宿頓之所，調(diào)兗、鄆兵充山下丁役。行宮除前后殿外，并張幕為屋，覆以油帊。仍增自京至泰山驛馬，令三司沿汴、蔡、御河入廣濟河運儀仗什物赴兗州，發(fā)上供木，由黃河浮筏至鄆州，給置頓費用，省輦送之役。以王旦為大禮使，王欽若為禮儀使，參知政事馮拯為儀仗使，知樞密院陳堯叟為鹵簿使，趙安仁為橋道頓遞使，仍鑄五使印及經(jīng)度制置使印給之。遣使詣岳州，采三脊茅三十束，有老人黃皓識之，補州助教，賜以粟帛。 初，太平興國中，有得唐玄宗社首玉冊、蒼璧，至是令瘞于舊所。其前代封禪壇址摧圯者，命修完之。山上置圜臺，徑五丈，高九尺，四陛，上飾以青，四面如其方色；一壝，廣一丈，圍以青繩三周。燎壇在其東南，高丈二尺，方一丈，開上南出戶，方六尺。山下封祀壇，四成，十二陛，如圜丘制，上飾以玄，四面如方色；外為三壝，燎壇如山上壇制。社首壇，八角；三成，每等高四尺，上闊十六步；八陛，上等廣八尺，中等廣一丈，下等廣一丈二尺；三壝四門：如方丘制。又為瘞埳于壬地外壝之內(nèi)。以玉為五牒，牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻字而填以金，聯(lián)以金繩，緘以玉匱，置石<石感>中。（金脆難用，以金涂繩代之。）正坐、配坐，用玉冊六副，每簡長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，簡數(shù)量文多少。匱長一尺三寸。檢長如匱，厚二寸，闊五寸，纏金繩五周，當(dāng)纏繩處刻為五道，而封以金泥，（泥和金粉、乳香為之。）印以受命寶。封匱當(dāng)寶處，刻深二分，用石<石感>藏之。其<石感>用用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中廣深，令容玉匱。<石感>旁施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二，去隅皆七寸，纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分。為石檢十以擫<石感>，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩。其當(dāng)封處，刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋，與封刻相應(yīng)。其檢立<石感>旁，當(dāng)刻處又為金繩三以纏<石感>，皆五周，徑三分，為石泥封<石感>。（泥用石末和方色土為之。）用金鑄寶，曰“天下同文”，如御前寶，以封<石感>際。距石十二分，距四隅皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其道，與<石感>隅相應(yīng)，皆再累，為五色土圜封<石感>，上徑一丈二尺，下徑三丈九尺。命直史館劉鍇、內(nèi)侍張承素領(lǐng)徒封圜臺石<石感>，直集賢院宋皋、內(nèi)侍郝昭信封社首石<石感>，并先往規(guī)度之。 詳定所言：“朝覲壇在行宮南，方九丈六尺，高九尺，四陛。陛，南面兩陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。又按唐封禪，備法駕。準(zhǔn)故事，乘輿出京，并用法駕，所過州縣不備儀仗。其圜臺上設(shè)登歌、鐘、磬各一虡，封祀壇宮架二十虡，四隅立建鼓、二舞。社道壇設(shè)登歌如圜臺，壇下宮架、二舞如封祀壇。朝覲壇宮架二十虡，不用熊羆十二案。又按《六典》，南郊合祀天地，服袞冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章。欲望封禪日依南郊例。洎禮畢，御朝覲壇。諸州所貢方物，陳列如元正儀。令尚書戶部告示，并先集泰山下�！比栽t出京日，具小駕儀仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛(wèi)四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監(jiān)三十七人。 有司言：“南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神州各用幣，內(nèi)官而下別設(shè)六十六段分充。按《開寶通禮》，岳鎮(zhèn)、海瀆幣從方色，即明皆有制幣。今請封祀壇內(nèi)官至外官三百一十八位，社首壇岳鎮(zhèn)以下一十八位，并用方色幣。又南郊牲，正坐、配坐用犢，五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二，從祀七百三十七位，仍以前數(shù)分充。今請神州而上十二位用犢，其舊供羊、豕，改充從祀牲。又景德中，升天皇、北極在第一等，今請亦于從祀牲內(nèi)體薦。” 舊制，郊祀正坐、配坐褥以黃，皇帝拜褥以緋。至是，詔配坐以緋，拜褥以紫。又以靈山清潔，命祀官差減其數(shù)，或令兼攝，有期喪未滿、余服未卒哭者不得預(yù)祭，內(nèi)侍諸司官，除掌事宿衛(wèi)外，從升者裁二十四人，諸司職掌九十三人。其文武官升山者，皆公服。 詳定所言：“《漢書》八神與歷代封禪帝王及所禪山，并于前祀七日遣官致祭，以太牢祀泰山，少牢祀社首�！本旁�，詔審刑院、開封府毋奏大辟案。帝習(xí)儀于崇德殿。初，禮官言無帝王親習(xí)之文，帝曰：“朕以達(dá)寅恭之意，豈憚勞也�！奔犬�，帝見禮文有未便，諭宰臣與禮官再議。于是詳定所言：“按《開寶禮》，則燔燎畢封冊；開元故事，則封<石感>后燔燎。今如不對神封冊，則未稱寅恭，或封<石感>后送神，則并為喧瀆。欲望俟終獻(xiàn)畢，皇帝升壇，封玉匱，置<石感>中，泥印訖，復(fù)位，飲福，送神，樂止，舉燎火。次天書降，次金匱降。禮儀使奏禮畢，皇帝還大次，俟封<石感>畢，皇帝再升壇省視。緣祀禮已畢，更不舉樂。省訖，降壇�！比栽t山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，登歌作樂。 十月戊子朔，禁天下屠殺一月。帝自告廟，即屏葷蔬食，自進(jìn)發(fā)至行禮前，并禁音樂。有司請登封日圜臺立黃麾仗，至山下壇設(shè)權(quán)火。將行禮，然炬相屬，又出朱字漆牌，遣執(zhí)仗者傳付山下。牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上傳呼萬歲，下即舉燎�；实圻�大次，解嚴(yán)，又傳呼而下，祀官始退。社首瘞坎，亦設(shè)權(quán)火三為準(zhǔn)。遣司天設(shè)漏壺山之上下，命中官覆校日景，復(fù)于壇側(cè)擊板相應(yīng)。自太平頂、天門、黃峴嶺、岱岳觀，各豎長竿，揭籠燈下照，以相參候。 辛卯，發(fā)京師，以玉輅載天書先行。次日如之。至鄆州，令從官、衛(wèi)士蔬食。丁未，次奉高宮。戊申，齋于穆清殿，諸升山者官給衣，令祀日沐浴服之。庚戌，帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕，至山門幄次，改服靴袍，乘步輦登山，鹵簿、儀衛(wèi)列山下，天書仗不上山，與法駕仗間立。知制誥朱巽奉玉冊牒及圜臺行事官先升，且以回馬嶺至天門路峻絕，人給橫板二，長三尺許，系彩兩端，施于背，膺選從卒，推引而上。衛(wèi)士皆給釘鞋，供奉馬止于中路。自山趾盤道至太平頂，凡兩步一人，彩繒相間，樹當(dāng)?shù)勒卟环�，止縈以繒。帝每經(jīng)陜險，必降輦徒步。亞獻(xiàn)寧王元偓，終獻(xiàn)舒王元偁，鹵簿使陳堯叟從。祀官、點饌習(xí)儀于圜壇。是夕，山下罷警場。 辛亥，設(shè)昊天上帝位于圜臺，奉天書于坐左，太祖、太宗并配西北側(cè)向，帝服袞冕，升臺奠獻(xiàn)，悉去侍衛(wèi)，拂翟止于壝門，籠燭前導(dǎo)亦徹之。玉冊文曰：“嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶效祥，異域咸懷，豐年屢應(yīng)。虔修封祀，祈福黎元。謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋燎，式薦至誠�；什�考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗�！庇耠何脑唬骸坝兴嗡锰熳映寄�，敢昭告于昊天上帝：啟運大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛�；浳�沖人，丕承列圣，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀(jì)于茲，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶發(fā)祥，清凈可致，時和年豐，群生咸遂。仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事。躬陟喬岳，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫�！泵�群官享五方帝及諸神于山下封祀壇。上飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰：“天賜皇帝太一神策，周而復(fù)始，永綏兆人�！比�獻(xiàn)畢，封金、玉匱。王旦奉玉匱，置于石<石感>，攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監(jiān)領(lǐng)徒封<石感>。帝登圜臺閱視訖，還御幄。宰臣率從官稱賀，山下傳呼萬歲，聲動山谷。即日仗還奉高宮，百官奉迎于谷口。帝復(fù)齋于穆清殿。 壬子，禪祭皇地祇于社首山，奉天書升壇，以祖宗配。玉冊文曰：“嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇：無私垂祐，有宋肇基，命惟天啟，慶賴?yán)�儀。太祖神武，歲震萬宇；太宗圣文，德綏九土。臣恭膺寶命，纂承丕緒，穹昊降祥，靈符下付，景祚延鴻，秘文昭著。八表以寧，五兵不試，九谷豐穰，百姓親比，方輿所資，涼德是愧。溥率同詞，縉紳協(xié)議，因以時巡，亦既肆類。躬陳典禮，祗事厚載，致孝祖宗，潔誠嚴(yán)配。以伸大報，聿修明祀，本支百世，黎元受祉。謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋瘞，式薦至誠�；什�考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。”帝至山下，服靴袍，步出大次。 癸丑，有司設(shè)仗衛(wèi)、宮縣于壇下，帝服袞冕，御封禪壇上之壽昌殿受朝賀，大赦天下，文武遞進(jìn)官勛，減免賦稅、工役各有差，改乾封縣曰奉符縣，宴百官卿監(jiān)以上于穆清殿、泰山父老于殿門。甲寅，發(fā)奉符，始進(jìn)常膳。 帝之巡祭也，往還四十七日，未嘗遇雨雪，嚴(yán)冬之候，景氣恬和，祥應(yīng)紛委。前祀之夕，陰{雨矛}風(fēng)勁，不可以燭，及行事，風(fēng)頓止，天宇澄霽，燭焰凝然，封<石感>訖，紫氣蒙壇，黃光如帛，繞天書匣。悉縱四方所獻(xiàn)珍鳥異獸山下。法駕還奉高宮，日重輪，五色云見。鼓吹振作，觀者塞路，歡呼動天地。改奉高宮曰會真宮。九天司命上卿加號保生天尊，青帝加號廣生帝君，天齊王加號仁圣，各遣使祭告。詔王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》。圜臺奉祀官并于山上刻名，封祀、九宮、社首壇奉祀官并于《社首頌》碑陰刻名，扈從升朝官及內(nèi)殿崇班、軍校領(lǐng)刺史以上與蕃夷酋長并于《朝覲頌》碑陰刻名。 明年二月，詔知兗州李迪、京東轉(zhuǎn)運使馬元方等同修圜封，以呂良首請，命攝兗州助教。 政和三年，兗、鄆耆壽、道釋等及知開德府張為等五十二人表請東封，優(yōu)詔不允。六年，知兗州宋康年請下秘閣檢尋祥符東封典故付臣經(jīng)畫。時蔡京當(dāng)國，將講封禪以文太平，預(yù)具金繩、玉檢及他物甚備，造舟四千艘，雨具亦千萬計，迄不能行。 汾陰后土。真宗東封之又明年，河中府言：“進(jìn)士薛南及父老、僧道千二百人列狀乞赴闕，請親祠后土�！痹t不允。已而南又請，河南尹寧王元偓亦表請，文武百僚詣東上閣門三表以請。詔明年春有事于汾陰后土，命知樞密院陳堯叟為祀汾陰經(jīng)度制置使，翰林學(xué)士李宗諤副之，樞密直學(xué)士戚綸、昭宣使劉承珪計度發(fā)運，河北轉(zhuǎn)運使李士衡、鹽鐵副使林特計度糧草，龍圖閣待制王曙、西京左藏庫使張景宗、供備庫使藍(lán)繼宗修治行宮、道路，宰臣王旦為大禮使，知樞密院王欽若為禮儀使，參知政事馮拯為儀仗使，趙安仁為鹵簿使，陳堯叟為橋道頓遞使。又以旦為天書儀衛(wèi)使，欽若、安仁副之，丁謂為扶侍使，藍(lán)繼宗為扶侍都監(jiān)，內(nèi)侍周懷政、皇甫繼明為夾侍。發(fā)陜西、河?xùn)|兵五千人赴汾陰給役，出廄馬，增傳置，命翰林、禮院詳定儀注，造玉冊、祭器。先令堯叟詣后土祠祭告，分遣常參官告天地、廟社、岳鎮(zhèn)、海瀆。 詳定所言：“祀汾陰后土，請如封禪，以太祖、太宗并配。其方丘之制，八角，三成，每等高四尺，上闊十六步。八陛，上陛廣八尺，中廣一丈，下廣一丈二尺。三重壝，四面開門。為瘞坎于壇之壬地外壝之內(nèi)，方深取足容物。其后土壇別無方色。正坐玉冊，玉匱一副；配坐玉冊，金匱二副；金泥，金繩。所用石匱并蓋三層，方廣五尺，下層高二尺，上開牙縫一周，闊四寸，深五寸，中容玉匱，其闊一尺，長一尺六寸。匱刻金繩道三周，各相去五寸，每纏繩處，闊一寸，深五分。上層厚一尺，仍于上四角更刻牙縫，長八寸，深四寸。每纏金繩處深四寸，方三寸五分，取容封寶。先即廟庭規(guī)地為坎，深五尺，闊容石匱及封固者。先以金繩三道南北絡(luò)石匱，候祀畢封匱訖，中書侍郎奉匱至廟，與太尉同置石匱中，將作監(jiān)加蓋，系金繩畢，各填以石泥，印以‘天下同文之寶’，如社首封<石感>制。帝省視后，將作監(jiān)率執(zhí)事更加盝頂石蓋，然后封固如法。上為小壇，如方丘狀，廣厚皆五尺�！� 經(jīng)度制置使詣脽上筑壇如方丘，廟北古雙柏旁有堆阜，即其地為之。有司請祭前七日遣祀河中府境內(nèi)伏羲、神農(nóng)、帝舜、成湯、周文武、漢文帝、周公廟及于脽下祭漢、唐六帝。 四年正月，帝習(xí)儀于崇德殿。丁酉，法駕發(fā)京師。二月丙辰，至寶鼎縣奉祇宮。戊午，致齋。己未，遣入內(nèi)都知鄧永遷詣祠上衣服、供具。庚申，百官宿祀所。是夜一鼓，扶侍使奉天書升玉輅，先至脽上。二鼓，帝乘金輅，法駕詣壇，夾路設(shè)燎火，盤道回曲，周以黃麾仗。初，路出廟南，帝以未修謁，不欲乘輿輦過其前，令鑿路由廟后至壇次。翼日，帝服袞冕登壇，祀后土地祇，備三獻(xiàn)，奉天書于神坐之左次，以太祖、太宗配侑。 冊文曰：“維大中祥符四年，歲次辛亥，二月乙巳朔，十七日辛酉，嗣天子臣某，敢昭告于后土地祇：恭惟位配穹旻，化敷品匯。瞻言分壤，是宅景靈。備禮親祠，抑惟令典。肇啟皇宋，混一方輿，祖禰紹隆，承平茲久。眇躬纘嗣，勵翼靡遑，厚德資生，綿區(qū)允穆，清寧孚祐，戴履蒙休。申錫寶符，震以珍物，虔遵時邁，已建天封。明察禮均，有所未答，櫛沐祇事，用致其恭。夷夏駿奔，瑄牲以薦，肅然鄈上，對越坤元。式祈年豐，楙昭政本，兆民樂育，百福蕃滋，介祉無疆，敢忘祇畏。恭以琮幣、犧牲、粢盛、庶品，備茲瘞禮�；什�考太祖皇帝、皇考太宗皇帝侑神作主。尚享�！庇H封玉冊，正坐于玉匱，配坐于金匱，攝太尉奉之以降，置于石匱，將作監(jiān)封固之。 帝還次，改服通天冠、絳紗袍，乘輦謁后土廟，設(shè)登歌奠獻(xiàn)，遣官分奠諸神。至庭中，視所封石匱。還奉祇宮，鈞容樂、太常鼓吹始振作。是日，詔改奉祇曰太寧宮。壬戌，御朝覲壇受朝賀，肆赦，宴群臣于穆清殿、父老于宮門。穆清殿，奉祇宮之前殿也。詔五使、從臣刻名碑陰。謁西岳廟，從官皆刻名廟中，仗衛(wèi)儀物大略如東封之制。命薛南試將作監(jiān)主簿，以首請祠汾陰故也。 太清宮。大中祥符六年，亳州父老、道釋、舉人三千三百十六人詣闕，請車駕朝謁太清宮，宰臣帥百官表請。詔以明年春親行朝謁禮。命參知政事丁謂為奉祀經(jīng)度制置使、判亳州，翰林學(xué)士陳彭年副之，權(quán)三司使林特計度糧草。禮儀院言：“按唐太清宮令，奠獻(xiàn)用碧幣，同人靈，故不用玉。今詳太上老君，宜同天神用玉。胙薦獻(xiàn)圣祖大帝用四圭有邸。”詔用蒼璧，太清宮用竹冊一副。丁謂言：“太清宮封藏太上老君寶冊，請用玉匱各一副，長廣一尺，高如之，檢厚一寸二分，長廣如匱�？探鹄K道五，封處深二分，方取容受命寶。石匱三層，各長五尺三寸。闊四尺二寸，下層高二尺，中容玉匱，鑿深尺二寸，長二尺五寸，闊尺三寸。中層高一尺，南北刻金繩道三，相距各五寸，闊一寸，深五分。系金繩處各深四分，方取容‘天下同文’寶，上層為盝頂蓋�！币酝醯�為奉祀大禮使，向敏中為儀仗使，王欽若為禮儀使，陳堯叟為鹵簿使，丁謂為橋道頓遞使。又以王旦為天書儀衛(wèi)使，王欽若同儀衛(wèi)使，丁謂副之，兵部侍郎趙安仁為扶侍使，入內(nèi)副都知張繼能為扶侍都監(jiān)。帝朝謁玉清昭應(yīng)宮，賜亳州真源縣行宮名曰奉元，殿曰迎禧。 七年正月十五日，發(fā)京師。十九日，至奉元宮，齋于迎禧殿。二十一日，帝服通天冠、絳紗袍，奉上太上老君混元上德皇帝加號冊寶。夜漏上五刻，天書扶侍使奉天書赴太清宮。二鼓，帝乘玉輅，駐大次。三鼓，奉天書升殿，改服袞冕，行朝謁之禮，相王元偓為亞獻(xiàn)，榮王元儼為終獻(xiàn)。帝還大次，太尉奉冊寶于玉匱，纏以金繩，封以金泥，印以受命之寶，納于醮壇石匱，將作監(jiān)加石蓋其上。群臣稱賀于大次。分命輔臣薦獻(xiàn)諸殿，改奉元宮曰明道宮，奉安玉皇大帝像，改真源曰衛(wèi)真縣。車駕次亳州城西，詣新立圣祖殿朝拜。至應(yīng)天府朝拜圣祖殿，詔號曰鴻慶宮，仍奉安太祖、太宗像。駕至自亳州，百官迎對于太一宮西之幄殿，有司以衛(wèi)真靈芝二百輿洎白鹿前導(dǎo)天書而入。帝服靴袍，乘大輦，備儀衛(wèi)還宮。 先是，大中祥符元年正月乙丑，帝謂輔臣曰：“朕去年十一月二十七日夜將半，方就寢，忽室中光曜，見神人星冠、絳衣，告曰：‘來月三日，宜于正殿建黃箓道場一月，將降天書《大中祥符》三篇�！�朕竦然起對，已復(fù)無見，命筆識之。自十二月朔，即齋戒于朝元殿，建道場以佇神貺。適皇城司奏，左承天門屋南角有黃帛曳鴟尾上，帛長二丈許，緘物如書卷，纏以青縷三道，封處有字隱隱，蓋神人所謂天降之書也�！蓖醯┑冉栽侔莘Q賀。帝即步至承天門，瞻望再拜，遣二內(nèi)臣升屋，奉之下。旦跪奉而進(jìn)，帝再拜受之，親奉安輿，導(dǎo)至道場，付陳堯叟啟封。帛上有文曰：“趙受命，興于宋，付于昚。居其器，守于正。世七百，九九定。”緘書甚密，抉以利刀方起。帝跪受，復(fù)授堯叟讀之。其書黃字三幅，詞類《書·洪范》、老子《道德經(jīng)》，始言帝能以至孝至道紹世，次諭以清凈簡儉，終述世祚延永之意。讀訖，帝復(fù)跪奉，蘊以所緘帛，盛以金匱。旦等稱賀于殿之北廡。丙寅，群臣入賀，于崇政殿賜宴，帝與輔臣皆蔬食。遣官奏告天地、宗廟、社稷及京城祠廟。丁卯，有司設(shè)大次朝元殿之西廊，黃麾仗，宮縣、登歌，文武官陪列，帝服靴袍升殿，酌獻(xiàn)三清天書。禮畢，步導(dǎo)入內(nèi)。戊辰，大赦，改元，百官并加恩，改左承天門為左承天祥符。 四月辛卯朔，天書再降內(nèi)中功德閣。六月八日，封祀制置使王欽若言：“泰山西南垂刀山上，有紅紫云氣，漸成華蓋，至地而散。其日，木工董祚于靈液亭北，見黃素書曳林木之上，有字不能識，言于皇城使王居正，居正睹上有御名，馳告欽若，遂迎至官舍，授中使捧詣闕�！钡塾�崇正殿，趣召輔臣曰：“朕五月丙子夜，復(fù)夢鄉(xiāng)者神人言：‘來月上旬，當(dāng)賜天書于泰山，宜齋戒祇受�！�朕雖荷降告，未敢宣露，惟密諭王欽若等，凡有祥異即上聞。朕今得其奏，果與夢協(xié)。上天眷佑，惟懼不稱。”王旦等曰：“陛下至德動天，感應(yīng)昭著，臣等不勝大慶�！痹侔莘Q賀。己亥，迎導(dǎo)天書，安于含芳園之正殿。辛丑，帝致齋。翼曰，備法駕詣殿再拜受，授陳堯叟啟封。其文曰：“汝崇孝奉吾，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲。”讀訖，復(fù)奉以升殿。 九月甲子，告太廟，奉安天書朝元殿，建道場。扶侍使上香，庭中奏法曲，將行禮，詣幄殿酌獻(xiàn)訖，奉以玉輅，中設(shè)幾褥，夾侍立旁，周以黃麾仗，前后部鼓吹，道門威儀。扶侍使以下前導(dǎo)，封禪日皆奉以升壇，置正位之東。自是凡舉大禮，皆如此制。于是制行殿供物，定儀仗千六百人。每歲元日，召宰臣、宗室至禁中朝拜。前一日，卻去葷茹。帝自制誓文，刻石，置玉清昭應(yīng)宮寶符閣下，摹刻天書奉安昭應(yīng)宮刻玉殿，行酌獻(xiàn)禮，令刻玉使日赴殿行香，副使已下，日蒞事焉。 天禧元年正月，詔以十五日行宣讀天書之禮。前二日，齋于長春殿，以王欽若為宣讀天書禮儀使。有司設(shè)次天安殿，中位玉皇像，置錄本天書于東，圣祖板位于西，建金箓道場三晝夜。其日三鼓，帝服通天冠、絳紗袍詣道場，焚香再拜，西向立，百官朝服升殿。攝中書令任中正跪奏：“嗣天子臣某，謹(jǐn)與宰臣等宣讀天書，講求圣意，虔思睿訓(xùn)，撫育生民�！眱x衛(wèi)使王旦跪取左承天門天書置案上，攝殿中監(jiān)張景宗、張繼能捧案，攝司徒王曾、攝司空張知白跪展天書，攝太尉向敏中宣讀，每句已，即詳繹其旨，言上天訓(xùn)諭之意，攝中書令王欽若錄之。宣讀畢，攝侍中張旻跪奏：“嗣天子臣某，敢不虔遵天命�！眱x衛(wèi)使受天書，跪納匣中。又取功德閣天書、泰山天書宣讀如上儀。王欽若跪進(jìn)所錄天書，帝跪受之，登歌酌獻(xiàn)。禮畢，奉天書還內(nèi)。帝自作《欽承寶訓(xùn)述》以示中外。是月之朔，又奉天書升太初殿，恭上玉皇大天帝圣號寶冊、袞服焉。 帝于大中祥符五年十月語輔臣曰：“朕夢先降神人傳玉皇之命云：‘先令汝祖趙某授汝天書，令再見汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。’翼日，復(fù)夢神人傳天尊言：‘吾坐西，斜設(shè)六位以候�！�是日，即于延恩殿設(shè)道場。五鼓一籌，先聞異香，頃之，黃光滿殿，蔽燈燭，睹靈仙儀衛(wèi)天尊至，朕再拜殿下。俄黃霧起，須臾霧散，由西陛升，見侍從在東陛。天尊就坐，有六人揖天尊而后坐。朕欲拜六人，天尊止令揖，命朕前，曰：‘吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降，乃軒轅皇帝，凡世所知少典之子，非也。母感電夢天人，生于壽丘。后唐時，奉玉帝命，七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年�；实凵茷閾嵊�蒼生，無怠前志�！�即離坐，乘云而去�！蓖醯┑冉栽侔莘Q賀。即召旦等至延恩殿，歷觀臨降之所，并布告天下，命參知政事丁謂、翰林學(xué)士李宗諤、龍圖閣待制陳彭年與禮官修崇奉儀注。閏十月，制九天司命保生天尊號曰圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝，圣祖母號曰元天大圣后，遣官就南郊設(shè)昊天及四位告之。 七年九月，即滋福殿設(shè)玉皇像，奉圣號匣，安于朝元殿后天書刻玉幄次。詔以來年正月上玉帝圣號，帝親撰文，及天書下，亦以此日奏告，仍定儀式班之。以王旦為奏告大禮使，向敏中為儀仗使，寇準(zhǔn)為鹵簿使，丁謂為禮儀使，王嗣宗為橋道頓遞使。 八年正月朔，駕詣玉清昭應(yīng)宮奉表奏告，上玉皇大帝圣號曰太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝，奉刻玉天書安于寶符閣，以帝御容侍立于側(cè)，升閣酌獻(xiàn)。復(fù)朝拜明慶二圣殿。禮畢還宮，易常服，御崇德殿，百官稱賀。 九年，詔以來年正月朔詣玉清昭應(yīng)宮上玉皇圣號寶冊，二日詣景靈宮上圣祖天尊大帝徽號。十二月己亥，奉寶冊、仙衣安于文德殿，乃齋于天安殿后室。四鼓，帝詣天安殿酌獻(xiàn)天書畢，大駕赴玉清昭應(yīng)宮，袞冕升太初殿，奉冊訖，奠玉幣，薦饌?cè)�獻(xiàn)，飲福，登歌，二舞，望燎，如祀昊天上帝儀。畢，詣二圣殿，奉上絳紗袍，奉幣進(jìn)酒，分遣攝殿中監(jiān)上紫微大帝絳紗袍、七元輔弼真君紅綃衣、翊圣保德真君皂袍。帝改服靴袍，詣紫微殿、寶符閣焚香，群臣詣集禧殿門表賀。是日，天書赴景靈宮，大駕次至，齋于明福殿。二日，帝服袞冕，詣天興殿奉上圣祖天尊大帝冊寶、仙衣，薦獻(xiàn)如上儀。乃改服詣保寧閣焚香，還宮，群臣入賀于崇德殿。命諸州設(shè)羅天大醮，先建道場二十七日。命王旦為兗州太極觀奉上寶冊使，趙安仁副之，遣官攝中書侍郎、殿中監(jiān)，押當(dāng)冊寶、仙衣。二月丁亥，帝齋于長春殿。翼日，有司設(shè)圣母板位文德殿，行酌獻(xiàn)禮，拜授冊寶于王旦、仙衣于趙安仁，以升金輅，具鹵簿儀衛(wèi)，所過禁屠宰。三月乙巳，旦等詣觀奉冊上懿號曰圣祖母元天大圣后。其日，帝不視朝。禮畢，群臣入賀，賜飲崇德殿。 徽宗政和六年九月朔，復(fù)奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝，蓋以論者析玉皇大天帝、昊天上帝言之，不能致一故也。又詔以王者父天母地，乃者只率萬邦黎庶，強為之名，以玉冊、玉寶昭告上帝，而地祇未有稱謂，謹(jǐn)上徽號曰承天效法厚德光大后土皇地祇。 明年五月，詣玉清和陽宮奉上寶冊，所用之禮，以瘞坎易燎柴，設(shè)望瘞位，玉以黃琮及兩珪有邸，幣以黃，舞以八成，其余并如奉上玉皇尊號之儀。徽宗崇尚道教，制郊祀大禮，以方士百人執(zhí)威儀前引，分列兩序，立于壇下。 政和三年十一月五日，恭上神宗、哲宗徽號于太廟。翌日，祀昊天上帝于圜丘。太師蔡京奏：“天神降格，實為大慶，乞付史館�！钡鄢鍪衷t，播告天下。群臣詣東上閣門拜表稱賀，御制《天真示現(xiàn)記》，尋以天神降日為天應(yīng)節(jié)，即其地建迎真宮。明年夏至，躬祀方丘，又制《神應(yīng)記》，略云：“羽衛(wèi)多士，奉輦武夫，與陪祝官，顧瞻中天，有形有象，若人若鬼，持矛執(zhí)戟，列于空際，見者駭愕�！比郧彩棺喔媪陱R，詔天下。 又用方士魏漢津之說，備百物之象，鑄鼎九，于中太一宮南為殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外筑垣環(huán)之，曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，幣用黃，樂用宮架。北方曰寶鼎，其色黑，祭以冬至，幣用皂。東北方曰牡鼎，其色青，祭以立春，幣用皂。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰岡鼎，其色綠，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，幣用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，幣用皂。八鼎皆為中祠，樂用登歌，享用素饌，復(fù)于帝鼐之宮立大角鼎星祠。 崇寧四年八月，奉安九鼎，以蔡京為定鼎禮儀使。帝幸九成宮酌獻(xiàn)。九月朔，百官稱賀于大慶殿，如大朝會儀。鄭居中言：“亳州太清宮道士王與之進(jìn)《黃帝崇天祀鼎儀訣》，皆本于天元玉冊、九宮太一，合于漢津所授上帝錫夏禹隱文。同修為《祭鼎儀范》，修成《鼎書》十七卷、《祭鼎儀范》六卷。先是，詔曰：“九鼎以奠九州，以御神奸，其用有法，后失其傳。閱王與之所上《祀儀》，推鼎之意，施于有用，蓋非今人所能作。去古綿邈，文字雜糅，可擇其當(dāng)理合經(jīng)，修為定制，班付有司。”至是書成，并以每歲祀鼎常典，付有司行之。 又詔以鑄鼎之地作寶成宮，總屋七十一區(qū)，中置殿曰神靈，以祠黃帝；東廡殿曰成功，祀夏后氏；西廡殿曰持盈，祠周成王及周公、召公；后置堂曰昭應(yīng)，祀唐李良及隱士嘉成侯魏漢津。太常禮部言：“每歲欲于大樂告成崇政殿元進(jìn)樂日，秋八月二十七日舉祀事，祀黃帝依感生帝、神州地祇為大祠，幣用黃，樂用宮架，祝文依祀圣祖稱嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿，禮用中祀，幣各用白。昭應(yīng)堂禮用小祀，并以素饌。”從之。 政和六年，用方士王仔昔議，定鼎閣于天章閣，自九成宮徙九鼎奉安之。又詔改帝鼐為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西皛鼎為蘊鼎，西北魁鼎為健鼎，正北寶鼎如舊，東北牡鼎為和鼎，正東蒼鼎為育鼎，東南岡鼎為潔鼎，鼎閣為圜象徽調(diào)之閣。閣上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君；閣下鼎鼐神像，各守逐鼎布列，亦用仔昔議也。駕詣鼎閣奉安神像，明日復(fù)詣閣行香，百僚陪位。其后，又詔九鼎新名乃狂人妄改，皆無依據(jù)，宜復(fù)舊名，惟圜象徽調(diào)閣仍舊。 八年，用方士言，鑄神霄九鼎成，曰太極飛云洞劫之鼐、蒼壺祀天貯醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、靈光晃耀煉神之鼎、蒼龜火蛇蟲魚金輪之鼎，奉安于上清寶箓宮神霄殿，與魏漢津所鑄，凡十八鼎焉。