卷四百三十一 列傳第一百九十

◎儒林一 ○聶崇義 邢昺 孫奭 王昭素 孔維 孔宜 崔頌（子曥） 尹拙 田敏 辛文悅 李覺 崔頤正（弟偓佺）李之才 聶崇義，河南洛陽人。少舉《三禮》，善《禮》學，通經(jīng)旨。漢乾祐中，累官至國子《禮記》博士，校定《公羊春秋》，刊板于國學。周顯德中，累遷國子司業(yè)兼太常博士。先是，世宗以郊廟祭器止由有司相承制造，年代浸久，無所規(guī)式，乃命崇義檢討摹畫以聞。四年，崇義上之，乃命有司別造焉。 五年，將禘于太廟，言事者以宗廟無祧室，不當行禘祫之禮。崇義援引故事上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自茲后以五年為禘。且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝，未有毀主而行禘祫。其證一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太學博士議云：案禘祫之禮，三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毀主而行禘祫。其證二也。梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，則知祭者是追養(yǎng)之道，以時移節(jié)變，孝子感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之經(jīng)也。非關宗廟廟與未備。其證三也�！苯K從崇義之議。 未幾，世宗詔崇義參定郊廟祭玉，又詔翰林學士竇儼統(tǒng)領之。崇義因取《三禮圖》再加考正，建隆三年四月表上之，儼為序。太祖覽而嘉之，詔曰：“禮器禮圖，相承傳用，浸歷年祀，寧免差違。聶崇義典事國庠，服膺儒業(yè)，討尋故實，刊正疑訛，奉職效官，有足嘉者。崇義宜量與酬獎。所進《三禮圖》，宜令太子詹事尹拙集儒學三五人更同參議，所冀精詳。茍有異同，善為商確�！蔽逶�，賜崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛以獎之。拙多所駁正，崇義復引經(jīng)以釋之，悉以下工部尚書竇儀，俾之裁定。儀上奏曰：“伏以圣人制禮，垂之無窮，儒者據(jù)經(jīng)，所傳或異，年祀浸遠，圖繪缺然。踳駁彌深，丹青靡據(jù)。聶崇義研求師說，耽味禮經(jīng)，較于舊圖，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所聞。尹拙駁議及聶崇義答義各四卷，臣再加詳閱，隨而裁置，率用增損，列于注釋，共分為十五卷以聞。”詔頒行之。 拙、崇義復陳祭玉鼎釜異同之說，詔下中書省集議。吏部尚書張昭等奏議曰： 按聶崇義稱：祭天蒼璧九寸圓好，祭地黃琮八寸無好，圭、璋、琥并長九寸。自言周顯德三年與田敏等按《周官》玉人之職及阮諶、鄭玄舊圖，載其制度。 臣等按：《周禮》玉人之職，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羨度尺、好三寸以為度”之文，即無蒼璧、黃琮之制。兼引注有《爾雅》“肉倍好”之說，此即是注“璧羨度”之文，又非蒼璧之制。又詳鄭玄自注《周禮》，不載尺寸，豈復別作畫圖，違經(jīng)立異？ 《四部書目》內(nèi)有《三禮圖》十二卷，是隋開皇中敕禮官修撰。其圖第一、第二題云“梁氏”，第十后題云“鄭氏”，又稱不知梁氏、鄭氏名位所出。今書府有《三禮圖》，亦題“梁氏”、“鄭氏”，不言名位。厥后有梁正者，集前代圖記更加詳議，題《三禮圖》曰：“陳留阮士信受《禮》學于潁川綦冊君，取其說，為圖三卷，多不按《禮》文而引漢事，與鄭君之文違錯�！闭齽h為二卷，其阮士信即諶也。如梁正之言，可知諶之紕謬。兼三卷《禮圖》刪為二卷，應在今《禮圖》之內(nèi)，亦無改祭玉之說。 臣等參詳自周公制禮之后，叔孫通重定以來，禮有緯書，漢代諸儒頗多著述，討尋祭玉，并無尺寸之說。魏、晉之后，鄭玄、王肅之學各有生徒，《三禮》、《六經(jīng)》無不論說，檢其書，亦不言祭玉尺寸。臣等參驗畫圖本書，周公所說正經(jīng)不言尺寸，設使后人謬為之說，安得便入周圖？知崇義等以諸侯入朝獻天子夫人之琮璧以為祭玉，又配合“羨度”、“肉好”之言，強為尺寸，古今大禮，順非改非，于理未通。 又據(jù)尹拙所述禮神之六玉，稱取梁桂州刺史崔靈恩所撰《三禮義宗》內(nèi)“昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆長尺二寸，以法十二時；祭地之琮長十寸，以效地之數(shù)�！庇忠�《白虎通》云：“方中圓外曰璧，圓中方外曰琮。”崇義非之，以為靈恩非周公之才，無周公之位，一朝撰述，便補六玉闕文，尤不合禮。 臣等竊以劉向之論《洪范》，王通之作《元經(jīng)》，非必挺圣人之姿，而居上公之位，有益于教，不為斐然。臣等以靈恩所撰之書，聿稽古訓，祭玉以十二為數(shù)者，蓋天有十二次，地有十二辰，日有十二時，封山之玉牒十二寸，園丘之籩豆十二列，天子以鎮(zhèn)圭外守，宗后以大琮內(nèi)守，皆長尺有二寸。又祼圭尺二寸，王者以祀宗廟。若人君親行之郊祭，登壇酌獻，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神獻九寸之璧，不及禮宗廟祼圭之數(shù)，父天母地，情亦奚安？則靈恩議論，理未為失，所以自《義宗》之出，歷梁、陳、隋、唐垂四百年，言禮者引為師法，今《五禮精義》、《開元禮》、《郊祀錄》皆引《義宗》為標準。近代晉、漢兩朝，仍依舊制。周顯德中，田敏等妄作穿鑿，輒有更改。自唐貞觀之后，凡三次大修五禮，并因隋朝典故，或節(jié)奏繁簡之間稍有厘革，亦無改祭玉之說。伏望依《白虎通》、《義宗》、唐禮之制，以為定式。 又尹拙依舊圖畫釜，聶崇義去釜畫鑊。臣等參詳舊圖，皆有釜無鑊。按《易·說卦》云“坤為釜”，《詩》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋傳》云“锜釜之器”，《禮記》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”即釜之為用，其來尚矣，故入于《禮圖》。今崇義以《周官》祭祀有省鼎鑊，供鼎鑊，又以《儀禮》有羊鑊、豕鑊之文，乃云畫釜不如畫鑊。今諸經(jīng)皆載釜之用，誠不可去。又《周》、《儀禮》皆有鑊之文，請兩圖之。又若觀諸家祭祀之畫，今代見行之禮，于大祀前一日，光祿卿省視鼎鑊。伏請圖鑊于鼎下。 詔從之。未幾，崇義卒，《三禮圖》遂行于世，并畫于國子監(jiān)講堂之壁。 崇義為學官，兼掌禮，僅二十年，世推其該博。郭忠恕嘗以其姓嘲之曰：“近貴全為聵，攀龍即作聾。雖然三個耳，其奈不成聰�！背缌x對曰：“仆不能為詩，聊以一聯(lián)奉答。”即云：“勿笑有三耳，全勝畜二心�！鄙w因其名以嘲之。忠恕大慚，人許其機捷而不失正，真儒者之戲云。 邢昺，字叔明，曹州濟陰人。太平興國初舉《五經(jīng)》，廷試日，召升殿講《師》、《比》二卦，又問以群經(jīng)發(fā)題。太宗嘉其精博，擢《九經(jīng)》及第，授大理評事、知泰州鹽城監(jiān)，賜錢二十萬。昺以是監(jiān)處楚、泰間，泰僻左而楚會要，鹽食為急，請改隸楚州，從之。明年，召為國子監(jiān)丞，專講學之任。遷尚書博士，出知儀州，就轉國子博士。代還，賜緋，選為諸王府侍講。雍熙中，遷水部員外郎，改司勛。端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。 真宗即位，改司勛郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領其事。是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。咸平初，改國子祭酒。二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓牷等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁春秋傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅義疏》，及成，并加階勛。俄為淮南、兩浙巡撫使。初置講讀之職，即于便坐令昺講《左氏春秋》，侍讀預焉。五年講畢，宴近臣于崇政殿，賜昺襲衣、金帶，加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士如故。知審官院陳恕丁內(nèi)艱，以昺權知院事。 景德二年，上言：“亡兄素嘗舉進士，愿沾贈典�！碧刭洿罄碓u事。是夏，上幸國子監(jiān)閱庫書，問昺經(jīng)版幾何，昺曰：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆具。臣少從師業(yè)儒時，經(jīng)具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也�！鄙舷苍唬骸皣�家雖尚儒術，非四方無事，何以及此！”上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。先是，印書所裁余紙，鬻以供監(jiān)中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。自是監(jiān)學公費不給，講官亦厭其寥落。上方興起道術，又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經(jīng)術該博、德行端良者，以廣學員。三年，加刑部侍郎。 昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，嘆其淪喪殆盡，唯昺獨存。翌日，賜白金千兩，且詔其妻至宮庭，賜以冠帔。四年，昺以羸老艱于趨步上前，自陳曹州故鄉(xiāng)，愿給假一年歸視田里，俟明年郊祀還朝。上命坐，慰勞之，因謂曰：“便可權本州，何須假耶？”昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚，二臣沒皆贈尚書。上憫之，翌日，謂宰相曰：“此可見其志矣�！奔闯�拜工部尚書、知曹州、職如故。 入辭日，賜襲衣、金帶。是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預宴者皆賦。昺視壁間《尚書》、《禮記圖》，指《中庸》篇曰：凡為天下國家有九經(jīng)。因陳其大義，上嘉納之。及行，又令近臣祖送，設會于宜春苑。大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經(jīng)由本州，仍令濟陰令王范部送父老詣闕，優(yōu)詔答之。俄召還。車駕進發(fā)，命判留司御史臺。禮畢，進位禮部尚書。 上勤政憫農(nóng)，每雨雪不時，憂形于色，以昺素習田事，多委曲訪之。初，田家察陰晴豐兇，皆有狀候，老農(nóng)之相傳者率有驗，昺多采其說為對。又言：“民之災患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。災歲必有其一，但或輕或重耳。四事之害，旱為甚，蓋田無畎澮，悉不可救，所損必盡�！秱鳌吩唬骸�天災流行，國家代有。’此之謂也。” 三年，被病請告，詔太醫(yī)診視。六月，上親臨問疾，賜名藥一奩、白金器千兩、繒彩千匹。國朝故事，非宗戚將相，無省疾臨喪之禮，特有加于昺與郭贄者，以恩舊故也。未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。逾月卒，年七十九，則左仆射，三子并進秩。 初，雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，觀之甚悅，因問衛(wèi)紹欽曰：“昺為諸王講說，曾及此乎？”紹欽曰：“諸王常時訪昺經(jīng)義，昺每至發(fā)明君臣父子之道，必重復陳之�！碧�宗益喜。上嘗因內(nèi)閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。昺言：“家無遺稿，愿得副本�！鄙显S之�？樹浳串叾鴷m卒，亟詔寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。 昺在東宮及內(nèi)庭，侍上講《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》。據(jù)傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉獎。上嘗問：“管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節(jié)，為臣之道當若是乎？又鄭注《禮記·世子篇》云：‘文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。’朕以為本經(jīng)旨意必不然也。且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶？”各隨其事理以對。 先是，咸平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下御史臺鞫得狀，欽若自訴，詔昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。 仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。欽若在中書，用為三司判官，后至祠部郎中，坐贓黜官，卒。若思終于駕部郎中。 孫奭，字宗古，博州博平人。幼與諸生師里中王徹，徹死，有從奭問經(jīng)者，奭為解析微指，人人驚服，于是門人數(shù)百皆從奭。后徙居須城。 《九經(jīng)》及第，為莒縣主簿，上書愿試講說，遷大理評事，為國子監(jiān)直講。太宗幸國子監(jiān)，召奭講《書》，至“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，帝曰：“此至言也。商宗乃得賢相如此耶！”因咨嗟久之。賜五品服。真宗以為諸王府侍讀。會詔百官轉對，奭上十事。判太常禮院、國子監(jiān)、司農(nóng)寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。 奭以經(jīng)術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得天書于左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。王旦等曰：“天貺符命，實盛德之應�！苯栽侔莘Q萬歲。又召問奭，奭對曰：“臣愚，所聞‘天何言哉’，豈有書也？”帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭應宮。是歲，天書復降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經(jīng)義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。 四年，又將祀汾陰，是時大旱，京師近郡谷踴貴，奭上疏諫曰：“先王卜征，五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾陰后土，事不經(jīng)見。昔漢武帝將封禪，故先封中岳，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事于泰山。今陛下既已登封，復欲幸汾陰，其不可二也。古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無祀，故武帝立祠于汾陰。自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰后土于北郊，后之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可三也。西漢都雍，去汾陰至近。今陛下經(jīng)重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。河東，唐王業(yè)之所起也。唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠后土。圣朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。昔者周宣王遇災而懼，故詩人美其中興，以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠勞民庶，盤游不已，忘社稷之大計？其不可六也。夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養(yǎng)萬物，失時則為異。今震雷在冬，為異尤甚。此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今國家土木之功累年未息，水旱幾沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示后世爾。陛下天資圣明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。唐明皇以嬖寵奸邪，內(nèi)外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之跡如此，由狃于承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，愿少賜清問，以畢臣說�！� 帝遣內(nèi)侍皇甫繼明就問，又上疏曰： 陛下將幸汾陰，而京師民心弗寧，江、淮之眾困于調發(fā)，理須鎮(zhèn)安而矜存之。且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，寧可保其心乎？昔陳勝起于徭戍，黃巢出于兇饑，隋煬帝勤遠略而唐高祖興于晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。陛下俯從奸佞，遠棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經(jīng)久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄將無窺伺于肘腋，外敵將無觀釁于邊陲乎？ 先帝嘗議封禪，寅畏天種，尋詔停寢。今奸臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勛未集，用付陛下，則群臣未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務卑辭重幣，求和于契丹，蹙國縻爵，姑息于繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勛績。是陛下以祖宗艱難之業(yè)，為奸邪僥幸之資，臣所以長嘆而痛哭也。夫天地神祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥�！洞呵飩鳌吩唬骸皣�之將興，聽于民；將亡，聽于神�！庇蕹挤歉彝�議，惟陛下終賜裁擇。 后天下數(shù)有災變，又言：“古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黃云，然后登封，嘉禾異草，然后省方也。今野雕山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，群臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。孰謂上天為可罔，下民為可愚，后世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛下深鑒其妄�！� 六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾陰，躬謁陵寢，今又將祠于太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。明皇禍曹之跡有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷奸以事陛下也。明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也�！钡垡詾椤胺馓┥剑�祠汾陰，上陵，祀老子，非始于明皇�！堕_元禮》今世所循用，不可以天寶之亂，舉謂為非也。秦為無道甚矣，今官名、詔妙、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？”作《解疑論》以示群臣。然知奭樸忠，雖其言切直，容之而弗斥。 久之，以父老請歸田里，不許，以知密州。居二年，遷左諫議大夫，罷待制。還，糾察在京刑獄。是時初置天慶、天祺、天貺、先天、降圣節(jié)，天下設齋醮張燕，費甚廣。奭又請裁省浮用，不報。復出知河陽，又求解官就養(yǎng)，遷給事中，徙坰州。 天禧中，朱能獻《乾祐天書》。復上疏曰： 朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉膊，上自朝廷，下及閭巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而無敢言者。 昔漢文成將軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手跡。又有五利將軍妄言，方多不仇，二人皆坐誅。先帝時有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發(fā)其奸，誅于鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得《靈寶符》、《上清護國經(jīng)》、《寶券》等，皆王鉷、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵于邪說，自謂德實動天，神必福我。夫老君，圣人也。儻實降語，固宜不妄，而唐自安、史亂離，乘輿播越，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下太平乎？明皇雖況得歸闕，復為李輔國劫遷，卒以憂終，豈圣壽無疆、長生久視乎？以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位既久，驕亢成性，謂人莫己若，謂諫不足聽＃心玩居常之安，耳熟導諛之說，內(nèi)惑寵嬖，外任奸回，曲奉鬼神，過崇妖妄。今收見老君于閣上，明日見老君于山中。大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。既惑左道，既紊政經(jīng)，民心用離，變起倉卒。當是之時，老君寧肯御兵，寶符安能排蒲邪？今朱能所為，或類于此，愿陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之蹤禍，庶幾災害不生，禍亂不作。 未幾，能果敗。奭又嘗請減修寺度僧，帝雖未用其言，嘗令向敏中諭令陳時政訪失奭以納諫、恕直、輕徭、薄斂四事為言，頗施行焉。 仁宗即位，宰相請擇名儒以經(jīng)術侍講讀，乃召為翰林侍講學士、知審官院，判機子監(jiān)，修《真宗實錄》。丁父憂，起復，兼判太常寺及禮院，三遷兵部侍郎、龍霞閣學士。每講論至前世亂君亡國，必反覆規(guī)諷。仁宗意或不在書，昺則拱默以酃，帝為竦然改聽。嘗畫《無逸圖》上之，帝施于講讀閣。時章憲明肅皇后每五收一御殿，與帝同聽政，奭言：“古帝王朝朝暮夕，未有曠日不朝。陛下宜每日御殿，以覽萬機�！弊嗔糁胁粓�。然帝與皇太后尤愛重之，每進見，未嘗不加禮。 三請致仕。召對承明殿，敦諭之，以年逾七十固請，泣下，帝亦惻然，詔與馮知講《老子》三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡，優(yōu)拜工部尚書，復知兗州。詔須宴而后行，又留數(shù)月，特宴太清樓，近臣皆預，帝作飛白大字以賜二府，而小字賜諸學生，獨奭與晁迥兼賜大小字。詔群臣即席賦詩，太后又別出禁中卒器勸酒。翌日，奭入謝，又命講《老子》，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行，賜隅瑞圣園，又賜詩，詔近臣皆賦。以恭謝恩改禮部尚書，既而累表乞歸，以太子速傅致仕。疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂子瑜曰：“無令我死婦人之手�！弊洹Ｗ嘀�，帝謂張士遜曰：“朕方欲召奭還，而奭遂死矣�！编迪д呔弥�，罷朝一日，贈左仆射，謚曰宣。 奭性方重，事親篤孝。父亡，舐其面以代颒。常掇《五經(jīng)》切于治道者，為《經(jīng)典徽言》五十卷。又撰《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經(jīng)節(jié)解》、《五服制度》。嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定諸經(jīng)正義，《莊子》、《爾雅》釋文，考正《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》謬誤及律音義。 初，圜丘無外壝，五郊從祀不設席，尊不施冪；七祠時饗飲福用一尊，不設數(shù)登，升歌不以《雍》徹；冬至攝祀昊天上帝，外級止十七位，而不以星辰從；饗先農(nóng)在祈谷之前；上丁釋奠無三獻；宗廟不備二舞；諸臣當謚者，或既葬乃請。奭吭援古奏正，遂著于禮。又請冬至罷祀五帝，大雩設五帝而罷祠昊天上帝。事下有司議，不合而止。 瑜，官至工部侍郎致仕。 王昭素，開封酸棗人。少篤學不仕，有至行，為鄉(xiāng)里所稱。常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李惲皆常師事焉。鄉(xiāng)人爭訟，不詣官府，多就昭素決之。 昭素博通《九經(jīng)》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未盡是，乃著《易論》二十三篇。 開寶中，穆薦之朝，詔召赴闕，見于便殿，時年七十七，精神不衰。太祖問曰：“何以不求仕進，致相見之晚？”對曰：“臣草野蠢愚，無以裨圣化�！辟n坐，令講《易·乾卦》，召宰相薛居正等觀之，至“飛龍在天”，上曰：“此書豈可令常人見？”昭素對曰：“此書非圣人出不能合其象�！币蛟L以民間事，昭素所言誠實無隱，上嘉之。以衰老求歸鄉(xiāng)里，拜國子博士致仕，賜茶藥及錢二十萬，留月余，遣之。年八十九，卒于家。 昭素頗有人倫鑒。初，李穆兄弟從昭素學《易》，常謂穆曰：“子所謂精理，往往出吾意表�！庇终Z人曰：“穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊廟�！焙蠊麉⒅�政事。 昭素每市物，隨所言而還直，未嘗論高下。縣人相告曰：“王先生市物，無得高取其價也�！敝嗡�居室，有椽木積門中，夜有盜者抉門將入，昭素覺之，即自門中潛擲椽于外，盜者慚而去，由是里中無盜。家有一驢，人多來假，將出，先問僮奴曰：“外無假驢者乎？”對云“無”，然后出。其為純質若此。 子仁著，亦有隱德。 孔維，字為則，開封雍丘人。乾德四年《九經(jīng)》及第，解褐東明、鄢陵二主簿。開寶中，禮部再奏為考試官，調滁州軍事推官。太宗即位，擢授太子左贊善大夫、知河南縣，通判滑、梓二州。太平興國中，就拜國子《周易》博士，代還，遷《禮記》博士。七年，使高麗，王治問禮于維，維對以君父臣子之道，升降等威之序，治悅，稱之曰：“今日復見中國之夫子也�！本拍�，判國學事。雍熙初，遷主客員外郎。三年，擢為國子司業(yè)，賜金紫。 會將有事于籍田，維起《周禮》至于《唐書》，凡沿革制度并錄之以獻，觀者稱其博。又上書請禁原蠶以利國馬。直史館樂史駁之曰： 《管子》云：“倉稟實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱�！笔且怨畔日芡鹾褶r(nóng)桑之業(yè)，以其為衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饑者；一婦不蠶，天下有受其寒者。故天子親耕，后妃親蠶，屈身以化下者，邦國之重務也�！秴嵌假x》曰：“國賦再熟之稻，鄉(xiāng)貢八蠶之綿。”則蠶之有原，其來舊矣。今孔維請禁原蠶以利國馬，徒引前經(jīng)物類同氣之文，不究時事確實之理。夫所市國馬來自外方，涉遠馳驅，虧其秣飼，失于善視，遂至玄黃，致斃之由，鮮不以此。今乃欲禁其蠶事，甚無謂也。唐朝畜馬，具存監(jiān)牧之制，詳觀本書，亦無禁蠶之文。況近降明詔，來年春有事于籍田，是則勸農(nóng)之典方行，而禁蠶之制又下，事相違戾，恐非所長。 臣嘗歷職州縣，粗知利病，編民之內(nèi)，貧窶者多，春蠶所成，止充賦調之備，晚蠶薄利，始及卒歲之資。今若禁其后圖，必有因緣為弊，滋彰撓亂，民豈皇寧。渙汗絲綸，所宜重慎。 上覽之，遂寢晚蠶之禁。維復抗疏曰： 按《周禮·夏官·司馬》職禁原蠶者，為傷馬也。原，再也。天文，辰為馬。《蠶書》，蠶為龍精，月直大火，則浴其種。是蠶與馬同氣，物莫能兩大，故禁再蠶以益馬也。又郭璞云：“重蠶為原，今晚蠶也。”臣少親耕桑之務，長歷州縣之職，物之利害，盡知之矣。蚩蚩之氓知其利而不知其害，故有早蠶之后，重養(yǎng)晚蠶之繭，出絲甚少，再采之葉來歲不茂，豈止傷及于馬，而桑亦損矣。臣自縣歷官，路見坰野之地官馬多死，若非明援典據(jù)，助其畜牧，安敢妄有舉陳哉。 按《本草》注：“以僵蠶涂馬齒，則不能食草�！蔽镱愊喔腥绱��！对铝睢分俅杭礼R祖，季春享先蠶，皆謂天駟房星也，為馬祈福，謂之馬祖，為蠶祈福，謂之先蠶，是蠶與馬同其類爾。蠶重則馬損，氣感之而然也。臣謂依《周禮》禁原蠶為當。 上雖不用維言，而嘉其援引經(jīng)據(jù)，以章付史館。籍田畢，拜國子祭酒。淳化初，兼工部侍郎。二年，卒，年六十四。 維通經(jīng)術。準舊制，舉《九經(jīng)》，一上不中第即改科。開寶中，維論其事非便，詔禮部自今《九經(jīng)》同諸科許再赴舉。 太宗尹京日，維為屬邑吏，頗以經(jīng)術受知。即位后，維始升郎署。自以通經(jīng)，求為司業(yè)，即以授之。使外國者皆假服紫，維自高麗還，會東使至，維自恥衣緋，因求見上，詭言：“高麗使問臣獲何罪降服，臣無以對。”因泣下。上憐之，即賜以金紫。及為祭酒，又奏言：“朝廷久不置此官，少有知者，臣之親戚故舊有書信來者，多云祭酒郎中。田敏晉朝任祭酒，仍兼侍郎。愿循前例，兼領是官，庶獲美稱。”上從之。然縉紳惡其儒者躁求，無退讓之風。 嘗建議乞廣太學，上以侵壞民舍不許。受詔與學官校定《五經(jīng)疏義》，刻板行用，功未及畢，被病，上遣太醫(yī)診視，使者撫問。初，維私用印書錢三十余萬，為掌事黃門所發(fā)，維憂懼，遽以家財賞之，疾遂亟，上赦而不問。維將終，召其婿鄭革口授遺表，以《五經(jīng)疏》未畢為恨。 景德四年，錄其孫禹圭同學究出身。 孔宜，字不疑，兗州曲阜人，孔子四十四世孫�？鬃由�鯉，字伯魚。鯉生伋，字子思。伋生白，字子上。白生求，字子家。求生箕，字子京�；�生穿，字子高。穿生謙，字子慎。謙生鮒，字子魚，以弟子騰為嗣。騰字子襄，值秦難，藏其家書于屋壁。騰生正，字季忠。忠生武。武生延年及安國。延年生霸，字次孺，漢昭帝時為博士，宣帝時為太中大夫，授皇太子經(jīng)。元帝即位，賜爵關內(nèi)侯，號褒成君。霸生福。福生房。房生均，字長平，好學有才，為尚書郎，平帝元始元年，封均為褒成侯，食邑二千戶，追謚夫子為褒成宣尼公。王莽以均為太尉，三以疾辭，得還，莽敗，失國。后漢世祖建武十四年，復封均子志為褒成侯，謚元成。志生損，襲爵，和帝永元四年，徙封損為褒亭侯。損卒，子曜嗣侯、邑千戶。子完嗣，邑百戶。完早卒無子，以弟子羨襲爵。 羨仕魏為議郎，黃初二年，封宗圣侯、邑百戶。羨生震，晉武帝泰始三年，徙封奉圣亭侯，邑二百戶，歷太常、黃門侍郎。震生嶷。嶷生撫，舉孝廉，辟太尉掾，歷豫章太守。撫生懿。懿生鮮，有度量，好學，宋文帝元嘉十九年，襲封奉圣侯。鮮生乘，博學有才藝，后魏孝文延興初舉孝廉三年，封乘為崇圣大夫，復十戶，以供灑掃。乘生靈珍，襲爵，歷秘書郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑百戶。靈珍生文泰。文泰生渠，北齊文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大象二年，追封孔子為鄒國公，以渠襲爵，邑百戶。 渠生長孫，隋文帝復封長孫為鄒國公。長孫生嗣哲，應制舉，歷涇州司兵參軍、太子通事舍人，大業(yè)四年，改封紹圣侯、邑百戶。嗣哲生德倫，唐太宗貞觀十一年，封褒圣侯，邑百戶，朝會位同三品，復其子孫。則天天授二年，賜德倫璽書、衣服。德化生崇基，襲侯，中宗神龍元年，授朝散大夫。崇基生璲之，玄宗開元中，歷國子四門博士、邠王府文學、蔡州長史。二十七年，詔追謚孔子為文宣王，改封褒圣侯禘之為襲文宣公，兼兗州長史。璲之生萱，襲封，歷兗州泗水令。萱生齊卿，德宗建中三年，詔以齊卿為兗州司馬，陷于東平，卒。至憲宗元和十三年，平李師道，其子惟晊歸魯，詔以惟晊為兗州參軍，奉夫子祀，復五十戶，以供灑掃。惟晊生策，會昌元年，歷國子監(jiān)丞、尚書博士。大中元年，宰相白敏中奏歲給封戶絹百匹，充春秋奉祀。自璲之至策，五世并襲封文宣公。策生振，懿宗咸通四年，舉進士甲科，歷兗州觀察判官，至刑部員外郎。振生昭儉，歷袞州司馬、曲阜令。自策至昭儉，三世歲給封絹，以供享祀。昭儉生光嗣，哀帝天祐中，為泗水主簿，奉孔子祀。 光嗣生仁玉，九歲通《春秋》，姿貌雄偉。后唐明宗長興元年，以為曲阜主簿，三年，遷龔丘令，襲文宣公，晉高祖天福五年，改曲阜令。周高祖廣順二年，平慕容彥超，幸曲阜，拜孔子廟及墓，召仁玉，賜五品服，復以為本縣令。 仁玉四子，長曰宜，舉進士不第，乾德中詣闕上書，述其家世，詔以為曲阜主簿，歷黃州軍事推官，遷司農(nóng)寺丞，掌星子鎮(zhèn)市征。宜上言：“星子當江湖之會，商賈所集，請建為軍�！痹t以為縣，就命宜知縣事，后以為南康軍。 宜代還，獻文賦數(shù)十篇，太宗覽而嘉之，召見，問以孔子世嗣，因下詔曰：“素王之道，百代所崇，傳祚襲封，抑存典制。文宣王四十四代孫、司農(nóng)寺丞宜服勤素業(yè)，砥礪廉隅，亟歷官聯(lián)，洽聞政績，圣人之后，世德不衰，俾登朝倫，以光儒胄�？商�子右贊善大夫，襲封文宣公，復其家。”未幾，通判密州。太平興國八年，詔修曲阜孔子廟，宜貢方物為謝，詔褒之，遷殿中丞。雍熙三年，王師北征，受詔督軍糧，涉拒馬河溺死，年四十六。 子延世字茂先，以父死事，賜學究出身，為曲阜主簿，歷閩、長葛二令。真宗至道三年十一月，召赴闕，以為曲阜令，襲封文宣公，賜白金、束帛及太宗御書印《九經(jīng)》。咸平三年，詔本道轉運使、本州長吏待以賓禮，仍留三年，卒官，年三十八。次曰憲，太平興國二年進士及第，至工部員外郎、知浚儀縣。次曰冕，應城主簿。次曰勖，雍熙中進士及第。 延世子圣祐，景德初，始九歲，特賜同學究出身。大中祥符元年，東封泰山，特聽圣祐衣綠陪位，綴京官班后。及還至兗州，十一月朔，幸曲阜，謁孔子廟，行酌獻之禮，孔氏宗屬并令倍位。又幸孔林，觀其墓久之。又御北亭，召從臣觀古碑，加謚孔子為玄圣文宣王，追封孔子父叔梁紇齊國公，母顏氏魯國太夫人。擢圣祐為太常寺奉禮郎，又錄其近屬進士謂同《三傳》出身，習進士延祐、習學究延渥、延魯、延齡并同學究出身，共賜銀二百兩、絹三百匹，以充奉祠廟。時勖為殿中丞、通判廣州，王欽若言其有聲于鄉(xiāng)曲，召赴闕，改太常博士，賜緋，令知曲阜縣，專主祠廟。二年三月，又遣使賜太宗御書及《九經(jīng)》書疏、《三史》藏于廟，令本州選儒生講說。圣祐后改大理評事。天禧五年，授光祿寺丞，襲封文宣公、知仙源縣事。后改名佑，遷太子中舍，卒，年三十。 勖為司封郎中。延魯，大中祥符五年復舉進士及第，后改名道輔，為左司諫、龍圖閣待制，自有傳。 崔頌，字敦美，河南偃師人。父協(xié)，后唐門下侍郎、平章事。頌幼喪母，為外祖母所鞠養(yǎng)。以蔭補河南府巡官，歷開封主簿、鄧州錄事參軍，以疾去官。未幾，詣闕上書言事，宰相桑維翰覽而奇之，擢為左拾遺，選右補闕。 漢初，加朝散階，副右散騎常侍張煦冊錢俶為吳越王。梁末，協(xié)嘗使兩浙，至是，越人美之，贈賄甚厚。及還，值周祖入京師，為軍士剽奪悉盡。世宗鎮(zhèn)澶淵，擇僚佐，頌與王樸、王敏中皆中其選，以頌為觀察判官，贈金紫。世宗尹京，拜司封員外郎、充判官，以斷獄誤失罷職，守本官。即位，拜駕部郎中，遷吏部，復副尹日就使兩浙。世宗讀唐元稹《均田疏》，命寫為圖賜近臣，遣使均諸道租賦，頌使兗州，頗增舊額。恭帝嗣位，改左諫議大夫。 宋初，判國子監(jiān)。會重修國學及武成王廟，命頌總領其事。建隆三年夏，始會生徒講說，太祖遣中使以酒果賜之。每臨幸國學，召頌與語。因及經(jīng)義，頌應答無滯。及郊祀，以頌攝太仆，升車執(zhí)綏，上問以一時典禮，頌占對閑雅，上甚重之。未幾，坐請托有司為所親求便官，出為保大軍行軍司馬。乾德六年，暴得疾卒，年五十。 頌好詼諧，善筆札，受命書世宗謚冊文，當時稱其遒麗。篤信釋氏，睹佛像必拜。性多疑，在鄜州官舍，嘗召圬墁者治堂室，以帛蒙其目，人皆笑之。 子曉，至太子右贊善大夫。 曥字文炳，雍熙二年進士，淹雅有士行，累為屯田員外郎、開封三司戶部判官。景德中，雍王元份薨，府官皆坐黜。時戚維為曹國公元儼府翊善，上謂宰相曰：“元儼年少，尤資贊導，維迂懦循默，不能規(guī)戒，聞崔曥性純謹，以之代維，庶有裨益�！币蛘賹Γ�遷都官員外郎，充記室參軍，賜金紫。遷兵部郎中，出知河中府，轉太常少卿、將作監(jiān)，卒。 尹拙，潁州汝陰人。梁貞明五年舉《三史》，調補下邑主簿，攝本鎮(zhèn)館驛巡官。后唐長興中，召為著作佐郎、直史館，遷左拾遺，依前直史館，加朝散大夫。應順初，出為宣武軍掌書記、檢校虞部員外郎兼殿中侍御史。清泰初，加檢校駕部員外郎兼御史大夫。二年，改檢校虞部郎中、忠武軍掌書記。 晉天福四年，入為右補闕。明年，轉侍御史。會詔拙與張昭、呂琦等同修《唐史》，改倉部員外郎，賜金紫。八年，遷左司員外郎。契丹入寇，趙延壽鎮(zhèn)常山。以拙為掌書記。漢初，召為司馬郎中、弘文館直學士。 周廣順初，遷庫部郎中兼太常博士，仍充直學士。奉使荊南還，改兵部郎中。顯德初，拜檢校右散騎常侍、國子祭酒、通判太常禮院事，與張昭同修唐應順、清泰及周《祖實錄》，又與昭及田敏同詳定《經(jīng)典釋文》。丁憂，免。宋初，改檢校工部尚書、太子詹事、判太府寺，遷秘書監(jiān)、判大理寺。乾德六年告老，以本官致事。 拙性純謹，博通經(jīng)史。周世宗北征，命翰林學士為文祭白馬祠，學士不知所出，遂訪于拙，拙歷舉郡國祠白馬者以十數(shù)，當時伏其該博。開寶四年卒，年八十一。 子季通，至國子博士。 田敏，淄州鄒平人。少通《春秋》之學。梁貞明中登科，調補淄州主簿，不令之任，留為國子四門博士。后唐天成初，改《尚書》博士，賜緋。滿歲，為國子博士。上言請四郊置齋宮，不報。秩滿，轉屯田員外郎，以詳明典禮兼太常博士。建議請依《春秋》每歲藏冰薦宗廟，頒公卿，如古禮。奉詔與太常卿劉岳、博士段颙、路航、李居浣、陳觀等刪定唐鄭余慶《書儀》，又詔與馬鎬等同�！毒沤�(jīng)》。改戶部員外郎，賜金紫。清泰初，遷國子司業(yè)。 晉天福四年授祭酒，仍檢校工部尚書，俄兼戶部侍郎。開運初，遷兵部侍郎，充弘文館學士、判館事。議者以敏止可任學官，宰相桑維翰聞之，即改授檢校右仆射，復為祭酒。漢乾祐中，拜尚書右丞，判國子監(jiān)。 周廣順初，改左丞，遣使契丹，將歲賂錢十萬貫，止其侵剽，契丹不許。周祖將親郊，命權判太常卿事。世宗即位，真拜太常卿、檢校左仆射，加司空。顯德五年，上章請老，賜詔曰：“卿詳明禮樂，博涉典墳，為儒學之宗師，乃薦紳之儀表。朕方資舊德，以訪話言，遽覽封章，愿致官政。引年之制難著舊文，尊賢之心方深虛佇，所請宜不允�！边w工部尚書。俄再上表愿歸故鄉(xiāng)，以遂首丘之志，改太子少保致仕，歸淄州別墅。恭帝即位，加少傅。開寶四年，卒，年九十二。 敏解官歸鄉(xiāng)，有良田數(shù)十頃，多釀美酒待賓客。體強少疾，徒步往來閭巷間，不以杖。每日親授諸子經(jīng)。自作父墓碑，辭甚質。敏嘗使湖南，路出荊渚，以印本經(jīng)書遺高從誨，從誨謝曰：“祭酒所遺經(jīng)書，仆但能識《孝經(jīng)》耳�！泵粼唬骸白x書不必多，十八章足矣。如《諸侯章》云‘在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢’，皆至要之言也。”時從誨兵敗于郢，故敏以此諷之，從誨大慚。 敏雖篤于經(jīng)學，亦好為穿鑿，所�！毒沤�(jīng)》，頗以獨見自任，如改《尚書·盤庚》“若網(wǎng)在綱”為“若綱在綱”，重言“綱”字。又《爾雅》“椴，木槿”注曰：“日及”，改為“白及”。如此之類甚眾，世頗非之。 子章，至殿中丞。 辛文悅者，不知何許人。以《五經(jīng)》教授，太祖幼時從其肄業(yè)。周顯德中，太祖歷禁衛(wèi)為殿前都點檢，節(jié)制方面。文悅久不獲接見，一日，夢邀車駕請見，既拜，乃太祖也。太祖亦夢其來謁，因令左右尋訪，文悅果自至，太祖異之。及登位，召見，授太子中允，判太府事。開寶三年，出知房州。時周鄭王出居是州，上以文悅長者，故命焉。文悅后累遷至員外郎。 又有張遁、張文旦者，嘗與太宗同學校，太平興國中，詣闕自言，各起家為主簿。 李覺，字仲明，本京兆長安人。曾祖鼎，唐國子祭酒、蘇州刺史，唐末避亂，徙家青州益都。鼎生瑜，本州推官。瑜生成，字咸熙，性曠蕩，嗜酒，喜吟詩，善琴奕，畫山水尤工，人多傳秘其跡。周樞密使王樸將薦其能，會樸卒，郁郁不得志。乾德中，司農(nóng)卿衛(wèi)融知陳州，聞其名，召之，成因挈族而往，日以酣飲為事，醉死于客舍。 子覺，太平興國五年舉《九經(jīng)》，起家將作監(jiān)丞、通判建州，秩將滿，州人借留，有詔褒之，就遷左贊善大夫、知泗州，轉秘書丞。太宗以孔穎達《五經(jīng)正義》刊板詔孔維與覺等校定。王師征燕、薊，命覺部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺有學，遷《禮記》博士，賜緋魚。 雍熙三年，與右補闕李若拙同使交州，黎桓謂曰：“此土山川之險，中朝人乍歷之，豈不倦乎？”覺曰：“國家提封萬里，列郡四百，地有平易，亦有險固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。使還，久之，遷國子博士。 端拱元年春，初令學官講說，覺首預焉。太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢，升輦將出西門，顧見講坐，左右言覺方聚徒講書，上即召覺，令對御講。覺曰：“陛下六龍在御，臣何敢輒升高坐。”上因降輦，令有司張帟幕，設別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺因述天地感通、君臣相應之旨，上甚悅，特賜帛百匹。 俄獻時務策，上頗嘉獎。是冬，以本官直史館。右正言王禹偁上言：“覺但能通經(jīng)，不當輒居史職�！庇X仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻，太宗嘉之，故寢禹偁之奏。淳化初，上以經(jīng)書板本有田敏輒刪去者數(shù)字，命覺與孔維詳定。二年，詳校《春秋正義》成，改水部員外郎、判國子監(jiān)。四年，遷司門員外郎，被病。假滿，詔不絕奉，卒。 覺累上書言時務，述養(yǎng)馬、漕運、屯田三事，太宗嘉其詳備，令送史館，語見本志。覺性強毅而聰敏，嘗與秘閣校理吳淑等同考試開封府秋賦舉人，語及算雉兔首足法，覺曰：“此頗繁，吾能易之�！奔俺�，果精簡。淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。 子宥，大中祥符五年進士，為祠部員外郎、集賢校理。 崔頤正，開封封丘人。與弟偓佺并舉進士，明經(jīng)術。頤正雍熙中為高密尉，秩滿，國子祭酒孔維薦之，以為國學直講，遷殿中丞。太宗召見，令說《莊子》一篇，賜錢五萬。判監(jiān)李至上言：“本監(jiān)先校定諸經(jīng)音疏，其間文字訛謬尚多，深慮未副仁君好古誨人之意也。蓋前所遣官多專經(jīng)之士，或通《春秋》者未習《禮記》，或習《周易》者不通《尚書》，至于旁引經(jīng)史，皆非素所傳習，以是之故，未得周詳。伏見國子博士杜鎬、直講崔頤正、孫奭皆苦心強學，博貫《九經(jīng)》，問義質疑，有所依據(jù)。望令重加刊正，冀除舛謬�！睆闹�。 咸平初，又有學究劉可名言諸經(jīng)版本多舛誤，真宗命擇官詳正，因訪達經(jīng)義者，至方參知政事，以頤正對。曰：“朕宮中無事，樂聞講誦�！币钊眨�召頤正于苑中，說《尚書·大禹謨》，賜以牙緋。自是日令赴御書院待對，說《尚書》至十卷。頤正年老步趨艱蹇，表求致仕，上命坐，問恤甚至，賜器幣，聽以本官致仕，仍充直講，改國子博士。三年，卒，年七十九。 偓佺，淳化中歷福州連江尉，判國子監(jiān)李至奏為直講，引對便坐，太宗顧謂曰：“李覺嘗奏朕云，‘四皓’中一先生，或言姓‘用’字加撇，或云加點。爾知否？”偓牷曰：“昔秦時程邈撰隸書，訓如仆隸之易使也。今字與古或異。臣聞刀用為角（音榷），兩點為ＴＺ。（音鹿），用上一撇一點俱不成字�！� 咸平二年，真宗幸國學，召偓佺說《尚書》，即特賜緋。景德后，令講《道德經(jīng)》，日于崇文院候對。終篇，賜以白金繒彩。三年，卒，年七十九。嘗撰《帝王手鑒》十卷，并注曹唐《大游仙詩》十五卷。其子世安上之，特賜出身。 李之才字挺之，青社人也。天圣八年同進士出身，為人樸且率，自信，無少矯厲。師河南穆修，修性莊嚴寡合，雖之才亦頻在訶怒中，之才事之益謹，卒能受《易》。時蘇舜欽輩亦從修學《易》，其專授受者惟之才爾。脩之《易》受之種放，放受之陳摶，源流最遠，其圖書象數(shù)變通之妙，秦、漢以來鮮有知者。 之才初為衛(wèi)州獲嘉主簿、權共城令。時邵雍居母憂于蘇門山百源之上，布裘蔬食，躬爨以養(yǎng)父。之才叩門來謁，勞苦之曰：“好學篤志果何似？”雍曰：“簡策之外，未有跡也。”之才曰：“君非跡簡策者，其如物理之學何？”他日，則又曰：“物理之學學矣，不有性命之學乎？”雍再拜，愿受業(yè)，于是先示之以陸淳《春秋》，意欲以《春秋》表儀《五經(jīng)》，既可語《五經(jīng)》大旨，則授《易》而終焉。其后雍卒以《易》名世。 之才器大，難乎識者，棲遲久不調。或惜之，則曰：“宜少貶以圖榮進�！笔�延年獨曰：“時不足以容君，盍不棄之隱去。”再調孟州司法參軍。時范雍守孟，亦莫之知也。雍初自洛建節(jié)守延安，送者皆出境外，之才獨別近郊�；虿≈�，謝曰：“故事也�！表曋�，雍謫安陸，之才沿檄見之洛陽，前日遠送之人無一來者，雍始恨知之之晚。 友人尹洙以書薦于中書舍人葉道卿，因石延年致之，曰：“孟州司法參軍李之才，年三十九，能為古文章，語直意遂，不肆不窘，固足以蹈及前輩，非洙所敢品目，而安于卑位，無仕進意，人罕知之。其才又達世務，使少用于世，必過人遠甚，恨其貧不能決其歸心，知之者當共成之。”延年復書曰：“今業(yè)文好古之士至鮮且不張，茍遺若人，其學益衰矣。”延年素不喜謁貴仕，凡四五至道卿門，通其書乃已。道卿薦之，遂得應銓新格，有保任五人，改大理寺丞，為緱氏令。未行，會延年與龍圖閣直學士吳遵路調兵河東，辟之才澤州簽署判官。澤人劉羲叟從受歷法，世稱“羲叟歷法”，遠出古今上，有楊雄、張衡所未喻者，實之才授之。 在澤轉殿中丞，丁母憂，甫除喪，暴卒于懷州官舍，慶歷五年二月也。時尹洙兄漸守懷，哭之才過哀，感疾，不逾月亦卒。之才歸葬青社，邵雍表其墓，有曰：“求于天下，得聞道之君子李公以師焉�！�