卷一百九 志第六十二

◎禮十二（吉禮十二） ○后廟 景靈宮 神御殿 功臣配侑 群臣家廟 后廟之制。建隆三年，追冊(cè)會(huì)稽郡夫人賀氏曰孝惠皇后，止就陵所置祠殿奉安神主，薦常饌，不設(shè)牙盤祭器。乾德元年，孝明皇后王氏崩，始議置廟及二后先后之次。太常博士和峴請(qǐng)共殿別室，以孝明正位內(nèi)朝，請(qǐng)居上室；孝惠緣改葬，不造虞主，與孝明同祔，宜居次室。禮院又言：“后廟祀事，一準(zhǔn)太廟，亦當(dāng)立戟�！奔疤�祖祔廟，有司言：“合奉一后配食。按唐睿宗追謚肅明、昭成二后，至睿宗崩，獨(dú)昭成以帝母之重升配，肅明止享于儀坤廟。近周世宗正惠、宣懿二后并先崩，正惠無位號(hào)，宣懿居正位，遂以配食。今請(qǐng)以孝明皇后配，忌日行香廢務(wù)，其孝惠皇后享于別廟�！睆闹�。 太平興國(guó)元年，追冊(cè)越國(guó)夫人符氏為懿德皇后，尹氏為淑德皇后，并祔后廟。 至道三年，孝章皇后宋氏祔享，有司言：“孝章正位中壺，宜居上室，懿德追崇后號(hào)，宜居其次�！痹t孝章殿室居懿德下。六月，禮官議：“按太平興國(guó)中追冊(cè)定謚，皆以懿德居上。淳化初，宗正少卿趙安易言，別廟祭享，懿德在淑德之上，未測(cè)升降之由。其時(shí)敕旨依舊懿德在上。按《江都集禮》，晉景帝即位，夏侯夫人應(yīng)合追尊。散騎常侍任茂、傅玄等議云：‘夏侯夫人初歸景帝，未有王基之道，不及景帝統(tǒng)百揆而亡，后妃之化未著遠(yuǎn)邇，追尊無經(jīng)義可據(jù)�！�今之所議，正與此同。且淑德配合之初，潛躍之符未兆；懿德輔佐之始，藩邸之位已隆，然未嘗正位中宮，母臨天下。豈可生無尊極之位，沒升配享之崇？于人情不安，于典籍無據(jù)。唐順宗祔廟后十一年，始以莊憲皇后升配，憲宗祔廟后二十五年，始以懿安皇后升配。今請(qǐng)?zhí)撐唬�允協(xié)舊儀�！痹僭t尚書省集議及禮官同詳定。上議曰：“淑德皇后生無位號(hào)，沒始追崇，況在初潛，早已薨謝，懿德皇后享封大國(guó)，作配先朝，雖不及臨御之期，且夙彰賢懿之美，若以升祔，當(dāng)歸懿德。又詳周世宗正惠、宣懿配食故事，當(dāng)時(shí)議以正惠追尊位號(hào)，請(qǐng)以宣懿為配。是時(shí)以太后在位，疑宣懿祔廟之后，立忌非便。議者引晉哀帝時(shí)何太后在上，尊所生周氏為太妃，封其子為瑯邪王。及太妃薨，帝奔喪瑯邪第，七月而葬。此則奔喪行服，尚不厭降，即忌日廢務(wù)，于理無嫌。今禮官引唐順、憲二宗廟，享虛位之文，夫即追冊(cè)二后，即虛室亦為非便，請(qǐng)奉懿德神主升配。又按議者以周世宗神主祔廟，必若宣懿同祔，即正惠神主請(qǐng)加‘太’字。今升祔懿德，請(qǐng)即加淑德‘太’字，仍舊別廟。”詔：“以懿德配享，至于‘太’者尊極之稱，加于母后，施之宗廟禮所未安�！蹦瞬患印疤�”字，仍別廟配享。十二月，追尊賢妃李氏為元德皇太后。有司言：“按《周禮·春官》大司樂之職，‘奏《夷則》，歌《仲呂》，以享先妣’，謂姜嫄也。是帝嚳之妃，后稷之母，特立廟曰閟宮。晉簡(jiǎn)文宣后以不配食，筑室于外，歲時(shí)享祭。唐先天元年，始祔昭成、肅明二后于儀坤廟。又玄宗元獻(xiàn)楊后立廟于太廟之西�；�于前文，咸有明據(jù)。望令宗正寺于后廟內(nèi)修奉廟室，為殿三間，設(shè)神門、齋房、神廚，以備薦享�！� 咸平元年，判太常禮院李宗訥等言：“元德皇太后別建廟室，淑德皇后亦在別廟，同是帝母而無‘太’字。按唐穆宗三后，除宣懿升祔，正獻(xiàn)、恭僖二后并立別廟，各有‘太’字。又開元初，太常議昭成皇太后，請(qǐng)不除‘太’字，云‘入廟稱后，義系于夫，在朝稱太后，義系于子。如謚冊(cè)入陵，神主入廟，則當(dāng)去太字’。按神主入廟之說，蓋為祔享太廟，以厭降故，不加‘太’字，則本朝文懿諸后是也。如別建廟室，不可但稱皇后，則唐正獻(xiàn)、恭僖二太后是也。淑德皇后亦請(qǐng)加‘太’字，既加之后，望遷就元德新廟，居第一室，以元德次之，仍遷莊懷又次之。”詔下中書集議。兵部尚書張齊賢等奏：“宗廟神靈，務(wù)乎安靜。況懿德作合之始，逮事舅姑，躬執(zhí)婦道，祔享之禮，宜從后先，伏請(qǐng)仍舊。又漢因秦制，帝母稱皇太后。檢詳去歲議狀，請(qǐng)加淑德‘太’字，而詔不加之者，緣當(dāng)時(shí)元德皇太后未行追冊(cè)。今冊(cè)命已畢，望依禮官所言�！比�年四月乙卯，祔葬元德皇太后于永熙陵。有司言：“元德神主祔廟，準(zhǔn)禮當(dāng)行祔謁，載稽前典，有未合者。伏以追薦尊稱，奉加‘太’字，崇建別廟，以備蒸嘗。況當(dāng)禘祫之時(shí)，不預(yù)合食之列，廟享之制與諸后不同。俟神主還京，即祔廟室，薦獻(xiàn)安神，更不行祔謁之禮，每歲五享、禘祫如太廟儀�！� 景德四年，奉莊穆皇后郭氏神主謁太廟，祔享于昭憲皇后。享畢，祔別廟，殿室在莊懷之上。帝祀汾陰，謁廟畢，親詣元德皇太后廟躬謝，自門降輦步入，酌獻(xiàn)如太廟，設(shè)登歌，兩省、御史、宗室防御使以上班廟內(nèi)，余班廟外，遣官分告孝惠諸后廟。詔：“太廟、元德皇后廟享用犢，諸后廟親享用犢，攝事用羊、豕�！� 五年，龍圖閣直學(xué)士陳彭年言：“禘祫日，孝惠、淑德二后神主自別廟赴太廟，祔簡(jiǎn)穆皇后神主之下、太祖神主之上，此蓋用《曲臺(tái)禮》別廟皇后禘祫祔享太廟之說。竊慮明靈合享，神禮未安，望詔禮官再加詳定�！庇兴狙裕骸鞍础肚�臺(tái)禮》載禘祫之儀，則如皇后先祔別廟，遇禘祫祔享于太廟，如是昭后，即坐于祖姑之下，南向；如是穆后，即坐于祖姑之下，北向。又按博士殷盈孫議云：‘別廟皇后禘袷于太廟，祔于祖姑之下者，此乃皇后先沒，已造神主。如昭成、肅明之沒也，睿宗在位；元獻(xiàn)之沒也，玄宗在位；昭德之沒也，德宗在位。四后于太廟未有本室，故創(chuàng)別廟，當(dāng)為太廟合食之主，故禘袷乃奉以入享，此明其后太廟有本室，即當(dāng)遷祔。帝方在位，故皇后暫立別廟，禮本合食，故禘祫乃升太廟，以未有位，故祔祖姑之下。據(jù)《開寶通禮》與《曲臺(tái)禮》同。今有司不達(dá)禮意，遇禘祫歲，尚以孝惠、孝章、淑德三后神主祔享祖姑之下，乃在太祖、太宗之上。按《禮》稱‘婦祔祖姑’，謂既卒哭之明日，此正禮也；稱‘祖姑有三人，則祔于親者’，注，玄謂‘舅之母死，而又有繼室二人，親者謂舅所生’。然則祖姑有三人同在祖室，明婦有數(shù)人亦當(dāng)同在夫之本室，不可久祔于祖姑也。故《開元禮》但載肅明皇后別廟時(shí)享之儀，而無禘袷之禮，即知?jiǎng)e廟時(shí)享及禘祫皆于本廟也。孝惠、孝章、淑德禘祫既祔太廟，則自今禘祫祔享本室，次于正主，庶協(xié)典禮。”六年，升祔元德皇后太宗廟室，詔以祔廟歲時(shí)為合享次序，而位明德皇后之次。 明道二年，判河南府錢惟演請(qǐng)以章獻(xiàn)、章懿二后并祔真宗之室。太常禮院議：“夏、商以來，父昭子穆，皆有配坐，每室一帝一后，禮之正儀。唐開元中，昭成、肅明二后始并祔于睿宗。今惟演引唐武宗母韋太后升祔穆宗，本朝孝明、孝章禘太祖故事。按穆宗惟韋后祔，太祖未嘗以孝章配。伏尋先帝以懿德配享太宗，及明德園陵禮畢，遂得升祔。元德太后自追尊后，凡十七年始克升祔。今章穆皇后著位長(zhǎng)秋，祔食真宗，斯為正禮。章獻(xiàn)太后母儀天下，與明德例同，若從古禮，止應(yīng)祀后廟，若便升祔，似非先帝慎重之意，又況前代無同日并祔之比，惟上裁之�！蹦嗽t有司更議，皆謂：“章穆位崇中壺，與懿德有異，已祔廟室，自協(xié)一帝一后之文。章獻(xiàn)輔政十年，章懿誕育帝躬，功德莫與為比，退就后廟，未厭眾心。按《周官》大司樂職，‘奏《夷則》，歌《小呂》，以享先妣’者，姜嫄也，帝嚳之妃，后稷之母，特立廟曰閟宮。宜別立新廟，奉安二太后神主，同殿異室，歲時(shí)薦享用太廟儀。別立廟名，自為樂曲，以崇世享。忌前一日，不御正殿，百官奉慰，著之令甲�！蹦俗餍聫R兩廟間，名曰奉慈。 慶歷四年，從呂公綽言：“先帝特謚二后莊懷、莊穆，及上真宗文明武定章圣元孝之謚，郭后升祔，當(dāng)正徽號(hào)，宜于郊禮前遣官先上寶冊(cè)，改‘莊’為‘章’，止告太廟，更不改題�！彼烊绻适�。將郊，所司導(dǎo)五后寶冊(cè)赴三廟，各于神門外幄次以待。奏告畢，皆納于室。俄又詔中書門下令禮官考故事，升祔章懿神主。禮院言：“章獻(xiàn)、章懿宜序章穆之次，章惠先朝遺制嘗踐太妃，至明道中始加懿號(hào)，與章懷頗同，請(qǐng)序章懷之次。太者生事之禮，不當(dāng)施于宗廟。章獻(xiàn)以顧托之重，臨御之勞，欲稱別廟，義無所嫌，屬之配室，禮或未順�！睂W(xué)士王堯臣等言：“章獻(xiàn)明肅盛烈丕功，非一惠可舉，謚告于廟，冊(cè)藏于陵，無容追減。章惠擁祐帝躬，并均顧復(fù)，故景祐中膺保慶之冊(cè)，義專系子，禮須別祠。章穆升附，歲月已深。奉慈三室，先后已定，若再議升降，則情有重輕，請(qǐng)如舊制�！敝袝�門下覆議：“成憲在前，文考之意；配食一體，二慈之宜；奉承無私，陛下之孝。請(qǐng)如禮官及學(xué)士議。案祥符詔系章圣特旨，位敘先后，乞圣制定數(shù)，昭示無窮�！痹t依所議。十月，文德殿奉安寶冊(cè)，帝服通天冠、絳紗袍，執(zhí)圭。太常奏樂，百官宿廟堂。次日，有司薦享諸廟。寅時(shí)，復(fù)詣?wù)�衙，宰臣、行事官贊�?dǎo)冊(cè)寶至大慶殿庭發(fā)冊(cè)，出宣德門，攝太尉賈昌朝、陳執(zhí)中受以赴奉慈廟上寶冊(cè)，告遷二主，皆涂“太”字，祔于太廟。 至和元年七月，有司奉詔立溫成皇后廟，享祭器數(shù)視皇后廟。后以諫官言，改為祠殿，歲時(shí)令宮臣薦以常饌。 治平元年，同判太常寺呂公著言：“按《喪服小記》‘慈母不世祭’。章惠太后，仁宗嘗以母稱，故加寶慶之號(hào)。蓋生有慈保之勤，故沒有廟享之報(bào)。今于陛下恩有所止，禮難承祀，其奉慈廟，乞依禮廢罷�！� 熙寧二年，命攝太常卿張掞奉章惠太后神主瘞陵園。 元豐六年，詳定所言：“按《禮》，夫婦一體，故昏則同牢、合巹，終則同穴，祭則同幾、同祝饌，未嘗有異廟者也。惟周人以姜嫄為媒神，而帝嚳無廟，又不可下入子孫之廟，乃以別廟而祭，故《魯頌》謂之閟宮，《周禮》謂之先妣，可也。自漢以來，不祔不配者，皆援姜嫄為比，或以其微，或以其繼而已。蓋其間有天下者，起于側(cè)微，而其后不及正位中宮，或以嘗正位矣，有所不幸，則當(dāng)立繼以奉宗廟，故有‘祖姑三人則祔于親者’之說。立繼之禮，其來尚矣。始微終顯，皆嫡也，前娶后繼，皆嫡也。后世乃以始微后繼置之別廟，不得伸同幾之義，則非禮意。恭惟太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章懷皇后實(shí)皆元妃，而孝章則太祖繼后，乃皆祭以別廟，在禮未安，請(qǐng)升祔太廟，增四室，以時(shí)配享�！逼咴�，遂自別廟升祔焉。 政和四年，有司言：“政和元年孟冬祫享，奉惠恭神主入太廟，祔于祖姑之下。今歲當(dāng)?shù)�，而明達(dá)皇后神主奉安陵祠，緣在城外。三代之制，未有即陵以為廟者。今明達(dá)皇后追正典冊(cè)，歲時(shí)薦享，并同諸后，宜就惠恭別廟增建殿室，迎奉神主以祔�！庇盅裕骸懊鬟_(dá)神主祔謁日，于英宗室增設(shè)宣仁圣烈皇后、明達(dá)皇后二位，及遍祭七祀、配享功臣，并別廟祔享惠恭、明達(dá)二位�！� 紹興七年，惠恭改謚為顯恭，以上徽宗圣文仁德顯孝之謚故也。十二年五月，禮部侍郎施坰言：“懿節(jié)皇后神主，候至卒哭擇日祔廟，合依顯恭皇后禮，于太廟內(nèi)修建殿室，以為別廟安奉�！庇盅裕骸皩�來祔廟，其虞主合于本室后瘞埋。緣別系行在祔廟，欲于本室冊(cè)寶殿收奉，候回京日依別廟故事�！睆闹�。七月，有司行九虞之祭奉安。三十二年，禮部、太常言：“故妃郭氏追冊(cè)為皇后，合依懿節(jié)皇后祭于別廟。所有廟殿，見安懿節(jié)皇后神主，行禮狹隘。乞分為二室，以西為上，各置戶牖，及擗截本廟齋宮，權(quán)安懿節(jié)神主，工畢還殿。”王普又請(qǐng)各置祏室。并從之。 乾道三年閏七月，安恭皇后神主祔于別廟，為三室。 景靈宮。創(chuàng)于大中祥符五年，圣祖臨降，為宮以奉之。天圣元年，詔修宮之萬壽殿以奉真宗，署曰奉真。明道二年，又建廣孝殿，奉安章懿皇后。治平元年，又詔就宮之西園建殿，以奉仁宗，署曰孝嚴(yán)，奉安御容，親行酌獻(xiàn)，命大臣分詣諸神御代行禮。翼日，太后酌獻(xiàn)，皇后、大長(zhǎng)公主以下內(nèi)外命婦陪位于廷。詔每歲下元朝謁，如奉真殿儀，有期以上喪或?yàn)?zāi)異，則命輔臣攝事。名齋殿曰迎厘，宮西門曰廣祐。四年，建英德殿，奉英宗神御。凡七十年間，神御在宮者四，寓寺觀者十有一。 元豐五年，始就宮作十一殿，悉迎在京寺觀神御入內(nèi)，盡合帝后，奉以時(shí)王之禮。十一月，百官班于集英殿廷，帝詣蕊珠、凝華等殿，行告遷廟禮，禮儀使奉神御升彩輿出殿。明日，復(fù)行薦享如禮，禮儀使奉神輿行，帝出幄，導(dǎo)至宣德門外，親王、使相、宗室正任以上前引，望參官及諸軍都虞候、宗室副率以上陪位，內(nèi)侍省押班整儀衛(wèi)以從，奉安神御于十一殿。明日，帝詣宮朝獻(xiàn)，先謁天興殿，以次行禮，并如四孟儀。詔自今朝獻(xiàn)孟春用十一日，孟夏擇日，孟秋用中元日，孟冬用下元日，天子常服行事。薦圣祖殿以素饌，神御殿以膳羞，器服儀物，悉從今制。天興殿門以奉天神不立戟，諸神御門置親事官五百人，立戟二十四。累朝文武執(zhí)政官、武臣節(jié)度使以上并圖形于兩廡。凡執(zhí)政官除拜，赴官恭謝。其后南郊先詣宮行薦享禮，并如太廟儀。 元祐元年，太常寺言：“季秋有事于明堂，其朝享景靈宮、親享太廟，當(dāng)用三年不祭之禮，遣大臣攝事�！倍Y部言：“景靈宮天興殿，用天地之禮，即非廟享，于典禮無違。”詔明堂前二日朝享景靈宮天興殿。明年，奉安神宗神御于景靈宮，如十一殿奉安之禮。舊制，車駕上元節(jié)以十一日詣興國(guó)寺、啟圣院，朝謁太祖、太宗、神宗神御，下元節(jié)詣景靈宮朝拜天興殿，朝謁真宗、仁宗、英宗神御。至是詔分每歲四孟月拜謁之所，自孟秋始，其不當(dāng)親獻(xiàn)，則遣官分詣。初詣天興殿、保寧閣、天元殿、太始殿，次詣皇武殿、儷極殿、大定殿、輝德殿，次詣熙文殿、衍慶殿、美成殿，次詣治隆殿、宣光殿，（宣光后改曰顯承，徽宗又改大明殿。）仍自來年孟春為始。皇太后崩，三省請(qǐng)奉安神御于治隆殿，以遵元祐初詔。復(fù)以御史劉極之言，特建原廟，廟成，名神御殿曰徽音，山殿曰寧真。 紹圣二年，奉安神宗神御于顯承殿。元豐中，每歲四孟月，天子遍詣諸殿朝獻(xiàn)。元祐初，議者請(qǐng)以四孟分獻(xiàn)，一歲而遍，至是復(fù)用舊儀。詔自今四孟朝獻(xiàn)分二日，先日詣天興殿、保寧閣、天元、太始、皇武、儷極、大定、德輝諸殿，次日詣熙文、衍慶、美成、繼仁、治隆、徽音、顯承七殿。三年十月，帝詣天興諸殿朝獻(xiàn)。翼日，大雨，詔差已致齋官分獻(xiàn)熙文七殿，自是雨雪用為例云。 徽宗即位，宰臣請(qǐng)?zhí)亟ň办`西宮，奉安神宗于顯承殿，為館御之首，昭示萬世尊異之意。建哲宗神御殿于西，以東偏為齋殿，乃給度僧牒、紫衣牒千道為營(yíng)造費(fèi)，戶牖工巧之物并置于荊湖北路。已而右正言陳瓘言五不可，且論蔡京矯誣。不從。 建中靖國(guó)元年，詔建欽圣憲肅皇后、欽慈皇后神御殿于大明殿北，名曰柔明。（尋改欽儀，又改坤元。）又名哲宗神御殿曰觀成。（尋改重光。）詔自今景靈宮并分三日朝獻(xiàn)。 崇寧三年，奉安欽成皇后神御坤元殿欽圣憲肅皇后之次，欽慈皇后又次之。 政和三年，奉安哲宗神御于重光殿。昭懷皇后神御殿成，詔名正殿曰柔儀，山殿曰靈娭。于是兩宮合為前殿九，后殿八，山殿十六，閣一，鐘樓一，碑樓四，經(jīng)閣一，齋殿三，神廚二，道院一，及齋宮廊廡，共為二千三百二十區(qū)。 初，東京以來奉先之制，太廟以奉神主，歲五享，宗室諸王行事；朔祭而月薦新，則太常卿行事。景靈宮以奉塑像，歲四孟皇帝親享，帝后大忌，則宰相率百官行香，后妃繼之。遇郊祀、明堂大禮，則先期二日，親詣景靈宮行朝享禮。 紹興十三年二月，臣僚言：“竊見元豐五年，神宗始廣景靈宮以奉祖宗衣冠之游，即漢之原廟也。自艱難以來，庶事草創(chuàng)，始建宗廟，而原廟神游猶寄永嘉。乃者權(quán)時(shí)之宜，四孟薦獻(xiàn)，旋即便朝設(shè)位以享，未副廣孝之意，乞命有司擇爽塏之地，仿景靈宮舊規(guī)，隨宜建置。俟告成有日，迎還晬容，奉安新廟，庶幾四孟躬行獻(xiàn)禮，用副罔極之恩�！睆闹�。初筑三殿，圣祖居前，宣祖至祖宗諸帝居中殿，元天大圣后與祖宗諸后居后。掌宮內(nèi)侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元結(jié)燈樓，寒食設(shè)秋千，七夕設(shè)摩睺羅。簾幕歲時(shí)一易，歲用酌獻(xiàn)二百四十羊。凡帝后忌辰，用道、釋作法事。十八年，增建道院，初本劉光世賜第，后以韓世忠第增筑之。天興殿九楹，中殿七楹，后殿十有七楹，齋殿、進(jìn)食殿皆備焉。 神御殿，古原廟也，以奉安先朝之御容。宣祖、昭憲皇后于資福寺慶基殿。太祖神御之殿七：太平興國(guó)寺開元殿、景靈宮、應(yīng)天禪院西院、南京鴻慶宮、永安縣會(huì)圣宮、揚(yáng)州建隆寺章武殿、滁州大慶寺端命殿。太宗神御之殿七：?jiǎn)⑹ザU院、壽寧堂、景福殿、鳳翔上清太平宮、并州崇圣寺統(tǒng)平殿及西院、鴻慶宮、會(huì)圣宮。真宗神御之殿十有四：景靈宮奉真殿、玉清昭應(yīng)宮安圣殿、洪福院、壽寧堂、福圣殿、崇先觀永崇殿、萬壽觀延圣殿、澶州信武殿、西京崇福宮保祥殿、華州云臺(tái)觀集真殿及西院、鴻慶宮、會(huì)圣宮、鳳翔太平宮。仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝神御于景靈宮、應(yīng)天院，章獻(xiàn)明肅皇后于慈孝寺彰德殿，章懿皇后于景靈宮廣孝殿，明德、章穆二后于普安院重徽殿，章惠太后于萬壽觀廣慶殿。 景德四年，奉安太祖御容應(yīng)天禪院，以宰臣向敏中為奉安圣容禮儀使，權(quán)安于文德殿。百官班列，帝行酌獻(xiàn)禮，鹵簿導(dǎo)引，升彩輿進(jìn)發(fā)，帝辭于正陽門外，百官辭于瓊林苑門外。遣官奏告昌陵畢，群臣稱賀。 皇祐中，以滁州通判王靖請(qǐng)，滁、并、澶三州建殿奉神御，乃宣諭曰：“太祖擒皇甫暉于滁州，是受命之端也，大慶寺殿名曰端命，以奉太祖。太宗取劉繼元于并州，是太平之統(tǒng)也，即崇圣寺殿名曰統(tǒng)平，以奉太宗。真宗歸契丹于澶州，是偃武之信也，即舊寺殿名曰信武，以奉真宗�！奔榷�統(tǒng)平殿災(zāi)，諫官范鎮(zhèn)言：“并州素?zé)o火災(zāi)，自建神御殿未幾而輒焚，天意若曰祖宗御容非郡國(guó)所宜奉安者。近聞下并州復(fù)加崇建，是徒事土木，重困民力，非所以答天意也。自并州平七十七年，故城父老不入新城，宜寬其賦輸，緩其徭役，以除其患，使河?xùn)|之民不忘太宗之德，則陛下孝思，豈特建一神御殿比哉？”先是，睦親、廣親二宅并建神御殿，翰林學(xué)士歐陽修言神御非人臣私家之禮。下兩制、臺(tái)諫、禮官議，以為“漢用《春秋》之義，罷郡國(guó)廟。今睦親宅、廣親宅所建神御殿，不合典禮，宜悉罷�！痹t以廣親宅置已久，唯罷修睦親宅。 熙寧二年，奉安英宗御容于景靈宮，帝親行酌獻(xiàn)，仍詔歲以十月望朝享，有期以上喪或?yàn)?zāi)異，則命輔臣攝事。知大宗正丞事李德芻言：“禮法：諸侯不得祖天子，公廟不設(shè)于私家。今宗室邸第并有帝后神御，非所以明尊卑崇正統(tǒng)也，望一切廢罷。”下禮官詳定，請(qǐng)如所奏。詔諸宗室宮院祖宗神御迎藏天章閣。自是，臣庶之家凡有御容，悉取藏禁中。 元豐五年，作景靈宮十一殿，而在京宮觀寺院神御，皆迎入禁中，所存惟萬壽觀延圣、廣愛、寧華三殿而已。 宣和元年，禮部奏：“太常寺參酌立到諸州府有祖宗御容所在朔日諸節(jié)序降至御封香表及下降香表行禮儀注： 朔日諸節(jié)序奉香表行禮儀注。齋戒，朝拜前一日，朝拜官及讀表文官早赴齋所，俟禮備，禮生引讀表文官、赍香表官集朝拜官聽，執(zhí)事者以香表呈視。禮生請(qǐng)讀表文官稍前習(xí)讀表，或密詞即讀封題，訖，禮生贊復(fù)位。次以御封香、禮饌等呈視訖，各復(fù)齋所。朝拜官用長(zhǎng)吏，闕，以次官充，讀表文亦以次官充，執(zhí)事者以有服色者充。有司設(shè)香案、時(shí)果、牙盤食神御前，又設(shè)奠醪茗之器于香案前之左，置御封香表案上；設(shè)朝拜官位于殿下，西向，讀表文官位于殿之南，北向，陪位官位于其后；設(shè)焚表文位于殿庭東，南向。朝拜日，質(zhì)明前，香火官先詣殿下，北向拜訖，升殿，東向侍立。有司陳設(shè)訖，禮生先引陪位官入就位，北向，次引讀表文官入就位，次引朝拜官就位，西向立定。禮生贊有司謹(jǐn)具，請(qǐng)行事。禮生贊再拜，拜訖，引讀表文官先升殿，于香案之右東向立，次引朝拜官詣香案前，贊搢笏、上香、奠酒茗，拜、興，少立。禮生贊搢笏、跪、讀表文，或密詞即讀封題，執(zhí)笏興，降復(fù)位。朝拜官再拜，降復(fù)位。禮生贊再拜訖，引朝拜官、讀表文官詣焚表文位南向立，焚訖，退。 一遇旦、望諸節(jié)序下降香表薦獻(xiàn)行禮儀注。一如上儀。惟禮生引獻(xiàn)官上香訖，跪，執(zhí)事者以所薦之物授薦獻(xiàn)官，受獻(xiàn)訖，復(fù)授執(zhí)事者，置于神御前，興、拜、退一如上儀。” 詔頒行之。 東京神御殿在宮中，舊號(hào)欽先孝思殿。建炎二年閏四月，詔迎溫州神御赴闕。先是，神御于溫州開元寺暫行奉安，章圣皇帝與后像皆以金鑄，置外方弗便，因愀然謂宰輔曰：“朕播遷至此，不能以時(shí)薦享，祖宗神御越在海隅，念之坐不安席�！惫视惺敲�。三年二月，上覽禁中神御薦享禮物，謂宰臣曰：“朕自省閱神御，每位各用羊胃一，須二十五羊。祖宗仁厚，豈欲多害物命？謹(jǐn)以別味代之，在天之靈亦必歆享�！眳晤U浩曰：“陛下寅奉宗廟，罔不盡禮，而又仁愛及物，天下幸甚�！� 紹興十五年秋，復(fù)營(yíng)建神御殿于崇政殿之東，朔望節(jié)序、帝后生辰，皇帝皆親酌獻(xiàn)行香，用家人禮。其殿名：徽宗曰承元，欽宗曰端慶，高宗曰皇德，孝宗曰系隆，光宗曰美明，寧宗曰垂光，理宗曰章熙，度宗曰昭光。 功臣配享。真宗咸平二年，始詔以太師、贈(zèng)尚書令、韓王趙普配享太祖廟庭。繼以翰林承旨宋白等議，又以故樞密使、贈(zèng)中書令、濟(jì)陽郡王曹彬配享太祖，以司空贈(zèng)太尉中書令薛居正、忠武軍節(jié)度使贈(zèng)中書令潘美、尚書右仆射贈(zèng)侍中石熙載配享太宗廟庭，仍奏告本室，禘祫皆配之。祀日，有司先事設(shè)幄次，布褥位于廟庭東門內(nèi)道南，當(dāng)所配室西向，設(shè)位板，方七寸，厚一寸半，籩、豆各一，簠、簋、俎各一。知廟卿奠爵，再拜。 乾興元年，詔從翰林、禮官參議，以右仆射贈(zèng)太尉中書令李沆、贈(zèng)太師尚書令王旦、忠武軍節(jié)度使贈(zèng)中書令李繼隆配享真宗。 嘉祐八年，詔以尚書右仆射贈(zèng)尚書令王曾、太尉贈(zèng)尚書令呂夷簡(jiǎn)、彰武軍節(jié)度使贈(zèng)侍中曹瑋配享仁宗。 熙寧八年，詔以司徒兼侍中贈(zèng)尚書令韓琦配享英宗；元豐元年，又以贈(zèng)太師中書令曾公亮配焉。熙寧末，嘗詔太常禮院講求親祠太廟不及功臣禮例。至是，禘祫外，親享太廟并以功臣與。又從太常禮院請(qǐng)，配享功臣以見贈(zèng)官書板位。 元祐初，從吏部尚書孫永等議，以故司徒、贈(zèng)太尉富弼配享神宗；紹圣初，又以守司空、贈(zèng)太傅王安石配。三年，罷富弼配，謂弼得罪于先帝也。 崇寧元年，詔以觀文殿大學(xué)士、贈(zèng)太師蔡確配享哲宗。 《五禮新儀》，配享功臣之位，設(shè)于殿庭之次：趙普、曹彬位于橫街之南道西，東向，第一次，薛居正、石熙載、潘美位于第二次，李沆、王旦、李繼隆位于第三次，俱北上；王曾、呂夷簡(jiǎn)、曹瑋位于橫街之南道東，西向，第一次，韓琦、曾公亮位于第二次，王安石位于第三次，蔡確位于第四次，俱北上。惟冬享、祫享遍設(shè)祭位。 迨建炎初，詔奪蔡確所贈(zèng)太師、汝南郡王，追貶武泰軍節(jié)度副使，更以左仆射、贈(zèng)太師司馬光配享哲宗。既又罷王安石，復(fù)以富弼配享神宗。 紹興八年，以尚書左仆射、贈(zèng)太師韓忠彥配享徽宗。十八年二月，監(jiān)登聞鼓院徐璉言：“國(guó)家原廟佐命配享，當(dāng)時(shí)輔弼勛勞之臣繪像廟庭，以示不忘，累朝不過一十余人。今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者，望詔有司尋訪，復(fù)摹于景靈宮庭之壁，非獨(dú)假寵諸臣之子孫，所以增重祖宗之德業(yè)，以為臣子勸。”遂下諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，委所管州軍尋訪各家，韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡(jiǎn)、侍中曹瑋、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥，各令摹寫貌像投納，繪于景靈宮之壁。 乾道五年九月，太常少卿林栗等言：“欽宗皇帝廟庭尚虛配享，當(dāng)時(shí)遭值艱難，淪胥莫救，罕可稱述，而以身徇國(guó)，名節(jié)暴著，不無其人。雖生前官品不應(yīng)配享之科，事變非常，難拘定制，乞特詔集議�！崩舨可袝�汪應(yīng)辰奏：“當(dāng)時(shí)死事之臣，皆有次第褒贈(zèng)。若今配享欽廟，典故所無，如創(chuàng)行之，又當(dāng)訪究本末，差次輕重，有所取舍，尤不可輕易。竊謂配享功臣，若依唐制，各廟既無其人，則當(dāng)缺之�！蹦肆T集議，欽宗一廟遂無配享。 淳熙中，高宗祔廟，翰林學(xué)士洪邁言：“配食功臣，先期議定。臣兩蒙宣諭，欲用文武臣各兩人，文臣故宰相贈(zèng)太師秦國(guó)公謚忠穆呂頤浩、特進(jìn)觀文殿大學(xué)士謚忠簡(jiǎn)趙鼎，武臣太師蘄王謚忠武韓世忠、太師魯王謚忠烈張俊。此四人皆一時(shí)名將相，合于天下公論�！弊h者皆以為宜，遂從之。秘書少監(jiān)楊萬里獨(dú)謂丞相張浚不得配食為非，爭(zhēng)之不得，因去位焉。 紹熙五年十二月，以左丞相、贈(zèng)太師、魯國(guó)公陳康伯配享孝宗廟庭。 嘉熙元年正月，以右丞相、贈(zèng)太師葛邲配享光宗廟庭。 嘉定十四年八月，追封右丞相史浩為越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。 端平二年八月，以太師趙汝愚配享寧宗廟庭。 初，仁宗天圣中郊祀，詔錄故相李昉、宋琪、呂端、張齊賢、畢士安、王旦，執(zhí)政李至、王沔、溫仲舒及陳洪進(jìn)等子孫以官。元豐中，詔：景靈宮繪像舊臣推恩本支下兩房以上，取不食祿者，均有無，取齒長(zhǎng)者；若子孫亦繪像，本房不食祿，更不取別房。紹圣初，林希請(qǐng)稽考慶歷以后未經(jīng)編次臣僚，其子孫應(yīng)錄用者以次編定。尋詔：“趙普社稷殊勛，其諸孤有無食祿者，各官其一子，以長(zhǎng)幼為序，毋過三人�！背鐚幊酰�詔：“哲宗繪像文武臣僚，并與子若孫一人初品官，若子孫眾多，無過家一人�！庇咒浰囎婀Τ紖斡鄳c族孫偉及司徒富弼孫直柔、直道以官，使奉其祀。靖康初，臣僚言：“司馬光之后再絕，復(fù)立族子稹，稹亦卒。今雖有子，而光遺表恩澤已五十年，不可復(fù)奏，請(qǐng)?jiān)S移奏見存曾孫，使之世祿�！睆闹�。 群臣家廟，本于周制，適士以上祭于廟，庶士以下祭于寢。唐原周制，崇尚私廟。五季之亂，禮文大壞，士大夫無襲爵，故不建廟，而四時(shí)寓祭室屋。慶歷元年，南郊赦書，應(yīng)中外文武官并許依舊式立家廟。已而宋庠又以為言，乃下兩制、禮官詳定其制度：“官正一品平章事以上立四廟；樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院事、簽書院事，見任、前任同，宣徽使、尚書、節(jié)度使、東宮少保以上，皆立三廟；余官祭于寢。凡得立廟者，許適子襲爵以主祭。其襲爵世降一等，死即不得作主祔廟，別祭于寢。自當(dāng)立廟者，即祔其主，其子孫承代，不計(jì)廟祭、寢祭，并以世數(shù)疏數(shù)遷祧；始得立廟者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四廟、五廟。廟因眾子立而適長(zhǎng)子在，則祭以適長(zhǎng)子主之；嫡長(zhǎng)子死，即不傳其子，而傳立廟者之長(zhǎng)。凡立廟，聽于京師或所居州縣。其在京師者，不得于里城及南郊御路之側(cè)。”仍別議襲爵之制，既以有廟者之子孫或官微不可以承祭，而朝遷又難盡推襲爵之恩，事竟不行。 大觀二年，議禮局言：“所有臣庶祭禮，請(qǐng)參酌古今，討論條上，斷自圣衷�！庇谑亲h禮局議：“執(zhí)政以上祭四廟，余通祭三廟�！薄肮艧o祭四世者，又侍從官以至士庶，通祭三世，無等差多寡之別，豈禮意乎？古者天子七世，今太廟已增為九室，則執(zhí)政視古諸侯，以事五世，不為過矣。先王制禮，以齊有萬不同之情，賤者不得僣，貴者不得逾。故事二世者，雖有孝思追遠(yuǎn)之心，無得而越，事五世者，亦當(dāng)跂以及焉。今恐奪人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義。可文臣執(zhí)政官、武臣節(jié)度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世�！薄皯�(yīng)有私第者，立廟于門內(nèi)之左，如狹隘，聽于私第之側(cè)。力所不及，仍許隨宜。”又詔：“古者寢不逾廟，禮之廢失久矣。士庶堂寢，逾度僣禮，有七楹、九楹者，若一旦使就五世、三世之?dāng)?shù)，則當(dāng)徹毀居宇，以應(yīng)禮制，豈得為易行？可自今立廟，其間數(shù)視所祭世數(shù)，寢間數(shù)不得逾廟。事二世者，寢聽用二間�！弊h禮局言：“《禮記·王制》：‘諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五�！�所謂‘太’者，蓋始封之祖，不必五世，又非臣下所可通稱。今高祖以上一祖未有名稱，欲乞稱五世祖。其家廟祭器：正一品，每室籩、豆各十有二，簠、簋各四，壺尊、罍、鉶鼎、俎、篚各二，尊、罍加勺、冪各一，爵各一，諸室共用胙俎、罍洗一。從一品籩、豆、簠、簋降殺以兩。正二品籩、豆各八，簠、簋各二。余皆如正一品之?dāng)?shù)。”詔禮制局制造，仍取旨以給賜之。 紹興十六年二月癸丑，詔太師、左仆射、魏國(guó)公秦檜合建家廟，命臨安守臣營(yíng)之。太常請(qǐng)建于其私第中門之左，一常五室，五世祖居中，東二昭，西二穆。堂飾以黝堊。神板長(zhǎng)一尺，博四寸五分，厚五寸八分，大書某官某大夫之神坐，貯以帛囊，藏以漆函。歲四享用孟月柔日行之，具三獻(xiàn)。有司言時(shí)享用常器常饌，帝仿政和故事，命制祭器賜之。其后，太傅昭慶節(jié)度平樂郡王韋淵、太尉保慶節(jié)度吳益、少傅寧遠(yuǎn)節(jié)度楊存中并請(qǐng)建家廟，賜以祭器。 隆興二年四月庚辰，少師、四川宣撫使吳璘請(qǐng)用存中例，從之。 乾道八年九月，詔有司賜少保、武安節(jié)度、四川宣撫使虞允文家廟祭器如故事。 淳熙五年七月，戶部尚書韓彥古請(qǐng)以賜第進(jìn)父世忠家廟如存中。十二月，少傅、保寧節(jié)度衛(wèi)國(guó)公史浩請(qǐng)建家廟，量賜祭器。 嘉泰元年，太傅、永興節(jié)度、平原郡王韓侂胄奏：“曾祖琦效忠先朝，奕世侑食，家廟猶闕，請(qǐng)下禮官考其制建之。”二年，循忠烈王張俊，開禧三年，鄜武僖王劉光世子孫相繼有請(qǐng)，皆從之。 嘉定十四年八月，詔右丞相史彌遠(yuǎn)賜第，遵淳熙故事賜家廟，命臨安守臣營(yíng)之。禮官討論祭器，并如侂胄之制。彌遠(yuǎn)請(qǐng)并生母齊國(guó)夫人周氏及祔妻魯國(guó)夫人潘氏于生母別廟，皆下有司賜器。 景定三年，詔丞相賈似道賜家廟，命臨安守、漕營(yíng)度，禮官討論賜祭器，并如儀。