卷一百二十二 志第七十五

◎禮二十五（兇禮一） ○山陵 山陵、謚祔、服紀(jì)、葬儀與士庶之喪制為兇禮。其上陵忌日，漢儀如吉祭。宋制，是日禁屠殺，設(shè)素饌，輟樂舉哭，素服行事，因以類附焉。 太祖建國(guó)，號(hào)僖祖曰欽陵，順祖曰康陵，翼祖曰定陵，宣祖曰安陵。 安陵在京城東南隅，乾德初，改卜河南府鞏縣西南四十里訾鄉(xiāng)鄧封村。以司徒范質(zhì)為改卜安陵使，學(xué)士竇儀禮儀使，中丞劉溫叟儀仗使，樞密直學(xué)士薛居正鹵簿使，太宗時(shí)尹開封，為橋道頓遞使。質(zhì)尋免相，以太宗兼轄五使事，修奉新陵�；侍孟律钗迨�七尺，高三十九尺，陵臺(tái)三層，正方，下層每面長(zhǎng)九十尺。南神門至乳臺(tái)、乳臺(tái)至鵲臺(tái)皆九十五步。乳臺(tái)高二十五尺，鵲臺(tái)增四尺。神墻高九尺五寸，環(huán)四百六十步，各置神門、角闕。 有司言：“改卜陵寢，宣祖合用哀冊(cè)及文班官各撰歌辭二首。吉仗用大駕鹵簿。兇仗用大升輿、龍輴、鵝茸纛、魂車、香輿、銘旌、哀謚冊(cè)寶車、方相、買道車、白幰弩、素信幡、錢山輿、黃白紙帳、暖帳、夏帳、千味臺(tái)盤、衣輿、拂纛、明器輿、漆梓宮、夷衾、儀槨、素翣、包牲、倉(cāng)瓶、五谷輿、瓷甒、辟惡車。進(jìn)玄宮有鐵帳覆梓宮，藉以棕櫚褥，鐵盆、鐵山用然漆燈。宣祖袞冕，昭憲皇后花釵、翚衣，贈(zèng)玉。十二神、當(dāng)壙、當(dāng)野、祖明、祖思、地軸及留陵刻漏等，并制如儀�！� 有司又言：“按《儀禮》‘改葬緦’注云：‘臣為君，子為父，妻為夫也，必服緦者，親見尸柩，不可以無(wú)服，緦三月而除之�！�又《五禮精義》云：‘改葬無(wú)祖奠，蓋祖奠設(shè)于柩車之前以為行始，至于改葬，告遷而已。’今請(qǐng)皇帝服緦，皇親及文武官護(hù)送靈駕者亦服緦，既葬而除。不設(shè)祖奠，止于陵所行一虞之祭。宣祖謚冊(cè)、謚寶舊藏廟室，合遷置陵內(nèi)。改葬之禮，與始葬同，幾筵宜新，明器壞者改作。凡斂衣、斂物并易之。其皇堂贈(zèng)玉、鎮(zhèn)圭、劍佩、旒冕、玉寶，并以珉玉、藥玉，綬以青錦。安陵中玉圭、劍佩、玉寶等皆用于闐玉。孝明、孝惠陵內(nèi)用珉玉、藥玉。啟故安陵，奉安宣祖、昭憲孝惠二后梓官于幄殿。靈駕發(fā)引，所過(guò)州府縣鎮(zhèn)，長(zhǎng)吏令佐素服出城奉迎并辭，皆哭。自發(fā)引至揜皇堂，皆廢朝，禁京城音樂。” 順祖、翼祖皆葬幽州，至真宗始命營(yíng)奉二陵，遂以一品禮葬河南縣。制度比安陵減五分之一，石作減三分之一，尋改上定陵名曰靖陵。 開寶九年十月二十日，太祖崩，遺詔：“以日易月，皇帝三日而聽政，十三日小祥，二十七日大祥。諸道節(jié)度防御團(tuán)練使、刺史、知州等不得輒離任赴闕。諸州軍府臨三日釋服。”群臣敘班殿庭，宰臣宣制發(fā)哀畢，太宗即位，號(hào)哭見群臣。群臣稱賀，復(fù)奉慰盡哀而退。 禮官言：“群臣當(dāng)服布斜巾、四腳，直領(lǐng)布衤蘭，腰绖。命婦布帕首、裙、帔�；实�、皇子、文武二品以上，加布冠、斜巾、帽，首绖，大袖、裙、褲，竹杖。士民縞素，婦人素縵。諸軍就屯營(yíng)三日哭�！比撼紝艺�(qǐng)聽政，始御長(zhǎng)春殿。群臣喪服就列，帝去杖、绖，服斜巾、垂帽，卷簾視事。小祥，改服布四腳、直領(lǐng)布衤蘭，腰绖，布褲，二品以上官亦如之。大祥，帝服素紗軟腳折上巾、淺黃衫、緅皮鞓黑銀帶。群臣及軍校以上，皆本色慘服、鐵帶，靴、笏。諸王入內(nèi)服衰，出則服慘。又成服后，群臣朝晡臨三日。大小祥、禫除、朔望，皆入臨奉慰。內(nèi)出遺留物頒賜諸臣親王，遣使賚賜方鎮(zhèn)。二十七日，命宰臣撰陵名、哀冊(cè)文。 明年三月十七日，群臣奉謚號(hào)冊(cè)寶告于南郊，明日，讀于靈坐前。四月十日，啟欑宮，帝與群臣皆服如初喪。群臣朝晡臨殿中，退，易常服出宮城。十三日，發(fā)引，帝衰服，啟奠哭，群臣入臨，升梓宮于龍輴。祖奠徹，設(shè)次明德門外，行遣奠禮，讀哀冊(cè)，帝哭盡哀，再拜辭，釋衰還宮，百官辭于都城外。二十五日，掩皇堂。二十九日，虞主至，奉安于大明殿。五月十九日，祔廟之第五室，以孝明皇后王氏升配。禮畢，群臣奉慰。其吉兇仗如安陵，惟增辒辌車、神帛肩輿，鹵簿三千五百三十九人。陵在鞏縣，祔宣祖，曰永昌。 至道三年三月二十九日，太宗崩于萬(wàn)歲殿。真宗散發(fā)號(hào)擗，奉遺詔即位于殿之東楹。制永熙陵，皇堂深百尺，方廣八十尺，陵臺(tái)方二百五十尺。大駕鹵簿，用玉輅一、革車五外，凡用九千四百六十八人。有司定散發(fā)之禮，皇帝、皇后、諸王、公主、縣主、諸王夫人、六宮內(nèi)人并左被發(fā)，皇太后全被發(fā)。帝服布斜巾、四腳、大袖、裙、褲、帽，竹杖，腰绖、首绖，直領(lǐng)布衤蘭衫、白綾襯服。諸王皇親以下如之，加布頭冠、絹礻親服�；侍�后、皇后、內(nèi)外命婦布裙、衫、帔、帕頭，首绖，絹礻親服。宮人無(wú)帔。文武二品以上布斜巾、四腳、頭冠、大袖、衤蘭衫、裙、褲，腰绖，竹杖，絹襯服。自余百官并布幞頭、衤蘭衫，腰绖。兩省五品、御史臺(tái)尚書省四品、諸司三品以上，見任前任防御、團(tuán)練、刺史，內(nèi)客省、閣門、入內(nèi)都知、押班等，布頭冠、幞頭、大袖、衤蘭，衫、裙、褲，腰绖。諸軍、庶民白衫紙帽，婦人素縵不花釵，三日哭而止。山陵前，朔望不視事。 六月，詔翰林寫先帝常服及絳紗袍、通天冠御容二，奉帳坐，列于大升輿之前，仍以太宗玩好、弓劍、筆硯、琴棋之屬，蒙組繡置輿中，陳于仗內(nèi)。十月三日，靈駕發(fā)引，其兇仗法物擎舁牽駕兵士力士，凡用萬(wàn)二千一百九十三人。挽郎服白練寬衫、練裙，勒帛絹幘。余并如昌陵制。十一月二日，有司奉神主至太廟，近臣題謚號(hào)，祔于第六室，以懿德皇后符氏升配。置衛(wèi)十五百人于陵所，作殿以安御容，朝暮上食，四時(shí)致祭焉。 乾興元年二月十九日，真宗崩，仁宗即位。二十日，禮儀院言：“準(zhǔn)禮例，差官奏告天地、社稷、太廟、諸陵，應(yīng)祠祭惟天地、社稷、五方帝諸大祠，宗廟及諸中小祠并權(quán)停，俟祔廟禮畢，仍舊�！笔侨眨�命閣門使薛貽廓告哀于契丹。宣慶使韓守英為大內(nèi)都巡檢，內(nèi)侍分領(lǐng)宮殿門，衛(wèi)士屯護(hù)。閣門使王遵度為皇城四面巡檢，新舊城巡檢各權(quán)添差，益以禁兵器仗，城門亦設(shè)器甲，以辨奸詐。 二十一日，群臣入臨，見帝于東序。閣門使宣口敕曰：“先皇帝奄棄萬(wàn)國(guó)，凡在臣僚，畢同號(hào)慕，及中外將校，并加存撫�！比撼及菸璺Q萬(wàn)歲，復(fù)哭盡哀，退。是日上表請(qǐng)聽政，凡三上，始允。二十三日，陳先帝服玩及珠襦、玉匣、含、襚應(yīng)入梓宮之物于延慶殿，召輔臣通觀。明日，大斂成服。二十五日，有司設(shè)御坐，垂簾崇政殿之西廡，簾幕皆縞素，群臣敘班殿門外。帝衰服，去杖、绖，侍臣扶升坐。通事舍人引群臣入殿庭，西向合班。俟簾卷，群臣再拜，班首奏圣躬萬(wàn)福，隨班三呼萬(wàn)歲，退。宰臣升殿奏事如儀。三月一日，小祥，帝行奠，釋衰服，群臣入臨，退，赴內(nèi)東門，進(jìn)名奉慰。自是每七日皆臨，至四十九日止。十三日，大祥，帝釋服，服慘。 十四日，司天監(jiān)言：“山陵斬草，用四月一日丙時(shí)吉�！笔�六日，山陵按行使藍(lán)繼宗言：“據(jù)司天監(jiān)定永安縣東北六里曰臥龍岡，堪充山陵。”詔雷允恭覆按以聞�；侍弥�制，深八十一尺，方百四十尺。制陵名曰永定。九月十一日，召輔臣赴會(huì)慶殿，觀入皇堂物，皆生平服御玩好之具。帝與輔臣議及天書，皆先帝尊道膺受靈貺，殊尤之瑞屬于元圣，不可留于人間，宜于永定陵奉安。二十三日，奉導(dǎo)天書至長(zhǎng)春殿，帝上香再拜奉辭。二十四日，天書先發(fā)，帝啟奠梓宮，讀哀冊(cè)，禮畢，具吉兇儀仗。百官素服赴順天門外，至板橋立班奉辭。還，詣西上閣門，進(jìn)名奉慰。十月十三日，掩皇堂。十八日，虞主至京。十九日，群臣詣會(huì)慶殿行九虞祭。二十三日，祔太廟第七室。 嘉祐八年三月晦日，仁宗崩，英宗立。喪服制度及修奉永昭陵，并用定陵故事，發(fā)諸路卒四萬(wàn)六千七百人治之。宣慶使石全彬提舉制梓宮，畫樣以進(jìn)，命務(wù)堅(jiān)完，毋過(guò)華飾。三司請(qǐng)內(nèi)藏錢百五十萬(wàn)貫、�r絹二百五十萬(wàn)匹、銀五十萬(wàn)兩，助山陵及賞賚。遣使告哀遼、夏及賜遺留物，又遣使告諭諸路。又以聽政奠告大行，近臣告升遐于天地、社稷、宗廟、宮觀，又告嗣位。賜兩府、宗室、近臣遺留物。 五月，翰林學(xué)士王珪言：“天子之謚，當(dāng)集中書門下御史臺(tái)五品以上、尚書省四品以上、諸司三品以上，于南郊告天，議定，然后連奏。近制唯詞臣撰議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣擬上先帝尊謚，望詔有司稽詳舊典，先之郊，而后下臣之議。”七月，宰臣以下宿尚書省，宗室團(tuán)練使以上宿都亭驛，請(qǐng)謚于南郊。八月，告于福寧殿、天地、宗社、宮觀。 九月二十八日，啟菆宮，以初喪服日一臨，易常服出。十月六日，靈駕發(fā)引，天子啟奠，梓宮升龍輴。祖奠徹，與皇太后步出宣德門，群臣辭于板橋。十五日，奉安梓宮陵側(cè)。十七日，開皇堂。十一月二日，虞主至，皇太后奠于瓊林苑，天子步出集英殿門奉迎，奠于幄。七日，祭虞主。二十九日，祔太廟。主如漢制，不題謚號(hào)，及終虞，而行卒哭之祭。 禮院言：“故事，大祥變除服制，以三月二十九日大祥，至五月二十九日礻覃，六月二十九日禫除，至七月一日從吉，已蒙降敕。謹(jǐn)按禮學(xué)，王肅以二十五月為畢喪，而鄭康成以二十七月，《通典》用其說(shuō)，又加至二十七月終，則是二十八月畢喪，而二十九月始吉，蓋失之也。天圣中，《更定五服年月敕》斷以二十七月，今士庶所同遵用。夫三年之喪，自天子達(dá)，不宜有異。請(qǐng)以三月二十九日為大祥，五月?lián)袢斩鵀槎V，六月一日而從吉�！庇谑谴笙槿詹挥�前后殿，開封府停決大辟及禁屠至四月五日，待制、觀察使以上及宗室管軍官日一奠，二十八日而群臣俱入奠，二十九日禫除，群臣皆奉慰焉。 治平四年正月八日，英宗崩，神宗即位。十一日，大斂。二月三日，殯。四月三日，請(qǐng)謚。十八日，奏告及讀謚冊(cè)于福寧殿。七月二十五日，啟菆。八月八日，靈駕發(fā)引。二十七日，葬永厚陵。 禮院準(zhǔn)禮：群臣成服后，乘布裹鞍韉。小祥臨訖，除頭冠、方裙、大袖。大祥臨訖，裹素紗軟腳幞頭，慘公服，乘皂鞍韉。禫除訖，素紗幞頭、常服、黑帶。二日，改吉服，去佩魚。虞主至自掩壙，五虞皆在途，四虞于集英殿。曲赦兩京、畿內(nèi)、鄭、孟等州如故事。 元豐八年三月五日，神宗崩。十三日，大斂，帝成服。十七日，小祥。四月一日，禫除。七月五日，請(qǐng)謚于南郊。九月八日，讀謚寶冊(cè)于福寧殿。二十三日，啟菆。十月一日，靈駕發(fā)引。二十一日，葬永裕陵。二十九日，虞主至。十一月一日，虞祭于集英殿。自復(fù)土，六虞在途，太常卿攝事，三虞行禮于殿。四日，卒哭。五日，祔廟。 秘書正字范祖禹言：“先王制禮，以君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君，此所以管乎人情也。自漢以來(lái)，不惟人臣無(wú)服，而人君遂亦不為三年之喪。唯國(guó)朝自祖宗以來(lái)，外廷雖用易月之制，而宮中實(shí)行三年之喪。且易月之制，前世所以難改者，以人君自不為服也。今群臣易月，而人主實(shí)行三年之喪，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。夫練、祥不可以有二也，既以日為之，又以月為之，此禮之無(wú)據(jù)者。再期而大祥，中月而禫，禫者祭之名，非服之色也。今乃為之慘服三日然后禫，此禮之不經(jīng)者也。既除服，至葬而又服之，蓋不可以無(wú)服也。祔廟而后即吉，財(cái)八月矣，而遽純吉，無(wú)所不佩，此又禮之無(wú)漸也。易月之制，因襲已久，既不可追，宜令群臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃釋衰，其余則君服斯服可也。至于禫，不必為之服，惟未純吉以至于祥，然后無(wú)所不佩，則三年之制略如古矣�！痹t禮官詳議。 禮部尚書韓忠彥等議：“朝廷典禮，時(shí)世異宜，不必循古。若先王之制，不可盡用，則當(dāng)以祖宗故事為法。今言者欲令群臣服喪三年，民間禁樂如之，雖過(guò)山陵，不去衰服，庶協(xié)古制。緣先王恤典節(jié)文甚多，必欲循古，又非特如所言而已。今既不能盡用，則當(dāng)循祖宗故事及先帝遺制�！痹t從其議。 神主祔廟，是月冬至，百官表賀。崇政殿說(shuō)書程頤言：“神宗喪未除，節(jié)序變遷，時(shí)思方切，恐失居喪之禮，無(wú)以風(fēng)化天下。乞改賀為慰�！辈粡�。 紹圣四年，太史請(qǐng)遷去永裕陵禁山民冢一千三百余，以便國(guó)音。帝曰：“遷墓得無(wú)擾乎？若無(wú)所害，則令勿遷，果不便國(guó)音，當(dāng)給官錢，以資葬費(fèi)�！� 元符三年正月十二日，哲宗崩，徽宗即位。詔山陵制度并如元豐。七月十一日，啟菆。二十日，靈駕發(fā)引。八月八日，葬永泰陵。九月九日，以升祔畢，群臣吉服如故事。 太常寺言：“太宗皇帝上繼太祖，兄弟相及，雖行易月之制，實(shí)斬衰三年，以重君臣之義。公除已后，庶事相稱，具載國(guó)史。今皇帝嗣位哲宗，實(shí)承神考之世，已用開寶故事，為哲宗服衰重。今神主已祔，百官之服并用純吉，皇帝服御宜如太平興國(guó)二年故事�！� 禮部言：“太平興國(guó)中，宰臣薛居正表稱：‘公除以來(lái)，庶事相稱，獨(dú)命徹樂，誠(chéng)未得宜�！�即是公除后，除不舉樂外，釋衰從吉，事理甚明。今皇帝當(dāng)御常服、素紗展腳幞頭、淡黃衫、黑犀帶，請(qǐng)下有司裁制�！痹壮颊�(qǐng)從禮官議，乃詔候周期服吉。 時(shí)詔不由門下，徑付有司。給事中龔原言：“喪制乃朝廷大事，今行不由門下，是廢法也。臣為君服斬衰三年，古未嘗改。且陛下前此議服，禮官持兩可之論，陛下既察見其奸，其服遂正。今乃不得已從之，臣竊為陛下惜。開寶時(shí)，并、汾未下，兵革未弭，祖宗櫛風(fēng)沐雨之不暇，其服制權(quán)宜一時(shí)，非故事也。”原坐黜知南康軍。于是詔依元降服喪三年之制，其元符三年九月“自小祥從吉”指揮，改正。 紹興五年四月甲子，徽宗崩于五國(guó)城。七年正月，問安使何蘚等還以聞，宰執(zhí)入見，帝號(hào)慟擗踴，終日不食。宰臣張浚等力請(qǐng)，始進(jìn)麋粥。成服于幾筵殿，文武百僚朝晡臨于行宮。自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禫祭，朝一臨。太常等言：“舊制，沿邊州軍，不許舉哀。緣諸大帥皆國(guó)家腹心爪牙之臣，休戚一體，至于將佐，皆懷忠憤，宜就所屯，自副將而上成服，日朝晡臨，故�？抻诒緺I(yíng)�！泵�徽猷閣待制王倫等為奉迎梓宮使。 時(shí)知邵州胡寅上疏，略曰：“三年之喪，自天子至于庶人，一也。及漢孝文自執(zhí)謙德，用日易月，至今行之。子以便身忘其親，臣以便身忘其君，心知其非而不肯改，自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當(dāng)如何？恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后，蒙塵北狩，永訣不復(fù)，實(shí)由粘罕，是有不共戴天之仇。考之于禮，仇不復(fù)則服不除，寢苫枕戈，無(wú)時(shí)而終。所以然者，天下雖大，萬(wàn)事雖眾，皆無(wú)以加于父子之恩，君臣之義也。伏睹某月某日圣旨，緣國(guó)朝故典，以日易月，臣切以為非矣。自常禮言之，猶須大行有遺詔，然后遵承。今也大行詔旨不聞，而陛下降旨行之，是以日易月，出陛下意也。大行幽厄之中，服御飲食，人所不堪，疾病粥藥，必?zé)o供億，崩殂之后，衣衾斂藏，豈得周備？正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守為誰(shuí)？伏惟陛下一念及此，荼毒摧割，備難堪忍，縱未能遵《春秋》復(fù)仇之義，俟仇殄而后除服，猶當(dāng)革漢景之薄，喪紀(jì)以三年為斷。不然，以終身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非圣人之所安也�！� 又曰：“雖宅憂三祀，而軍旅之事，皆當(dāng)決于圣裁，則諒沍之典，有不可舉。蓋非枕塊無(wú)聞之日，是乃枕戈有事之辰，故魯侯有周公之喪，而徐夷并興，東郊不開，則是墨衰即戎，孔子取其誓命。今六師戒嚴(yán)，方將北討，萬(wàn)幾之眾，孰非軍務(wù)。陛下聽斷平?jīng)Q，得禮之變，卒哭之后，以墨衰臨朝，合于孔子所取，其可行無(wú)疑也。如合圣意，便乞直降詔旨云‘恭惟太上皇帝、寧德皇后，誕育眇躬，大恩難報(bào)，欲酬罔極，百未一伸。鑾輿遠(yuǎn)征，遂至大故，訃音所至，痛貫五情。想慕慈顏，杳不復(fù)見，怨仇有在，朕敢忘之。雖軍國(guó)多虞，難以諒闇，然衰麻枕戈，非異人任。以日易月，情所不安，興自朕躬，致喪三年。即戎衣墨，況有權(quán)制，布告中外，昭示至懷。其合行典禮，令有司集議來(lái)上。如敢沮格，是使朕為人子而忘孝之道，當(dāng)以大不恭論其罪�！�陛下親御翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，亦必有以佑助。臣不勝大愿�！� 六月，張浚請(qǐng)謚于南郊。戶部尚書章誼等言：“梓宮未還，久廢謚冊(cè)之禮，請(qǐng)依景德元年明德皇后故事，行埋重、虞祭、祔廟之禮，及依嘉祐八年、治平四年虞祭畢而后卒哭，卒哭而后祔廟，仍于小祥前卜日行之。異時(shí)梓宮之至，宜遵用安陵故事，行改葬之禮，更不立虞主。”從之。九月甲子，上廟號(hào)曰徽宗。九年正月，太常寺言：“徽宗及顯肅皇后將及大祥，雖皇堂未置，若不先建陵名，則春秋二仲，有妨薦獻(xiàn)。請(qǐng)先上陵名。”宰臣秦檜等請(qǐng)上陵名曰永固。 徽宗與顯肅初葬五國(guó)城，十二年，金人以梓宮來(lái)還。將至，帝服黃袍乘輦，詣臨平奉迎，登舟易緦服，百官皆如之。既至行在，安奉于龍德別宮，帝后異殿。禮官請(qǐng)用安陵故事，梓宮入境，即承之以槨；有司預(yù)備袞冕、翚衣以往，至則納之槨中，不復(fù)改斂。秦檜白令侍從、臺(tái)諫、禮官集議，靈駕既還，當(dāng)崇奉陵寢，或稱欑宮。禮部員外郎程敦厚希檜意，獨(dú)上奏言：“仍欑宮之舊稱，則莫能示通和之大信，而用因山之正典，則若亡存本之后圖。臣以為宜勿褟虛名，當(dāng)示大信。”于是議者工部尚書莫將等乃言：“太史稱歲中不利大葬，請(qǐng)用明德皇后故事，權(quán)欑�！睆闹�。以八月奉迎，九月發(fā)引，十月掩欑，在昭慈欑宮西北五十步，用地二百五十畝。十三年，改陵名曰永祐。 紹興三十一年五月，金國(guó)使至，以欽宗訃聞。詔：“朕當(dāng)持?jǐn)厮ト�年之服，以申哀慕�！笔侨眨�文武百僚并常服、黑帶，去魚，詣天章閣南空地立班，聽詔旨，舉哭畢，次赴后殿門外進(jìn)名奉慰，次詣幾筵殿焚香舉哭。六月，權(quán)禮部侍郎金安節(jié)等請(qǐng)依典故，以日易月，自五月二十二日立重，安奉幾筵，至六月十七日大祥，所有衰服，權(quán)留以待梓宮之還。從之。七月，宰臣陳康伯等率百官詣南郊請(qǐng)謚，廟號(hào)欽宗，遙上陵名曰永獻(xiàn)。其余并如徽宗典禮。 淳熙十四年十月八日，高宗崩，孝宗號(hào)慟擗踴，逾二日不進(jìn)膳。尋諭宰執(zhí)王淮，欲不用易月之制，如晉武、魏孝文實(shí)行三年之喪，自不妨聽政�；吹茸啵骸啊锻ㄨb》載晉武帝雖有此意，后來(lái)只是宮中深衣、練冠�！钡墼唬骸爱�(dāng)時(shí)群臣不能將順其美，司馬光所以譏之。后來(lái)武帝竟欲行之。”淮曰：“記得亦不能行�！钡墼唬骸白晕易鞴藕魏�？”淮曰：“御殿之時(shí)，人主衰绖，群臣吉服，可乎？”帝曰：“自有等降�！蹦顺鰞�(nèi)批：“朕當(dāng)衰绖三年，群臣自行易月之令。其合行儀制，令有司討論�！痹t百官于以日易月之內(nèi)，衰服治事。 二十日丁亥，小祥，帝未改服，王淮等乞俯從禮制。上流涕曰：“大恩難報(bào)，情所未忍�！倍�十一日，車駕還內(nèi)，帝衰绖?dòng)�輦，設(shè)素仗，軍民見者，往往感泣。詔自今五日一詣梓宮前焚香。帝欲衰服素幄，引輔臣及班次，而禮官奏謂：“苴麻三年，難行于外庭�！弊嗳�，不出。十一月戊戍朔，禮官顏師魯、尤袤等奏：“乞禮畢改服小祥之服，去杖、绖。禫祭禮畢，改服素紗軟腳折上巾、淡黃袍、黑銀帶。神主祔廟畢，改服皂幞頭、黑鞓犀帶。遇過(guò)宮燒香，則于宮中衰绖行禮，二十五月而除�！钡叟�：“淡黃袍改服白袍�！倍�日己亥，大祥。四日辛丑，禫祭禮畢。五日壬寅，百官請(qǐng)聽政，不允。八日，百官三上表，引《康誥》“被冕服出應(yīng)門”等語(yǔ)以證。九日，詔可。 十五年正月十八日甲寅，百日，帝過(guò)宮行焚香禮。二十一日丁巳，諭輔臣曰：“昨內(nèi)引洪邁，見朕已過(guò)百日，猶服衰粗因奏事應(yīng)以漸，今宜服如古人墨衰之義，而巾則用繒或羅。朕以羅絹非是，若用細(xì)布則可�！蓖趸吹妊裕骸皩こＪ看蠓蚨�憂過(guò)百日，巾衫皆用細(xì)布，出而見客，則以黲布。今陛下舉曠古不能行之禮，足為萬(wàn)世法�！钡塾衷唬骸巴黹g引宿直官之類如何？”淮曰：“布巾、布背子便是常服�！鄙喜灰詾槿�。自是每御延和殿，止服白布折上巾、布衫，過(guò)宮則衰绖而杖。 三月壬子，啟欑，帝服初喪之服。甲寅，發(fā)引。丙寅，掩欑。甲戍，親行第七虞祭。大臣言：“虞祭乃吉禮，合用靴袍�！鄙显唬骸爸挥貌颊凵辖�、黑帶、布袍可也�！� 二十日丙戍，神主祔廟。是日詔曰：“朕昨降指揮，欲衰绖三年，緣群臣屢請(qǐng)御殿易服，故以布素視事內(nèi)殿。雖有俟過(guò)祔廟勉從所請(qǐng)之詔，稽諸典禮，心實(shí)未安，行之終制。乃為近古。宜體至意，勿復(fù)有請(qǐng)。”于是大臣乃不敢言。蓋三年之制，斷自帝心，執(zhí)政近臣皆主易月之說(shuō)。諫官謝鍔、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。惟敕令所刪定官沈清臣再上書：“愿堅(jiān)‘主聽大事于內(nèi)殿’之旨，將來(lái)祔廟畢日，預(yù)降御筆，截然示以終喪之志，杜絕輔臣方來(lái)之章，勿令再有奏請(qǐng)，力全圣孝，以示百官，以刑四海。”帝納用焉。仍詔：“欑宮遵遺誥務(wù)從儉約，凡修營(yíng)百費(fèi)，并從內(nèi)庫(kù)，毋侵有司經(jīng)常之費(fèi)。諸路監(jiān)司、州軍府監(jiān)止進(jìn)慰表，其余禮并免，不得以進(jìn)奉欑宮為名，有所貢獻(xiàn)�！鄙狭昝�曰永思。 紹熙五年六月九日，孝宗崩。太皇太后有旨，皇帝以疾聽在內(nèi)成服，太皇太后代皇帝行禮。 慶元二年六月九日，大祥。八月十六日，禫祭。時(shí)光宗不能執(zhí)喪，寧宗嗣服，欲大祥畢更服兩月，曰：“但欲禮制全盡，不較此兩月�！庇谑潜O(jiān)察御史胡纮言：“孫為祖服，已過(guò)期矣。議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上圣躬亦已康復(fù)，于宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。自古孫為祖服，何嘗有此禮？詔侍從、臺(tái)諫、給舍集議。吏部尚書葉翥等言：“孝宗升遐之初，太上圣體違豫，就宮中行三年之喪。皇帝受禪，正宜仿古方喪之服以為服，昨來(lái)有司失于討論。今胡纮所奏，引古據(jù)經(jīng)，別嫌明微，委為允當(dāng)。欲從所請(qǐng)，參以典故：六月六日，大祥禮畢，皇帝及百官并純吉服；七月一日，皇帝御正殿，饗祖廟。將來(lái)禫祭，令禮官檢照累朝禮例施行。”四月庚戌，詔：“群臣所議雖合禮經(jīng)，然于朕追慕之意，有所未安，早來(lái)奏知太皇太后，面奉圣旨，以太上皇帝雖未康愈，宮中亦行三年之制，宜從所議。朕躬奉慈訓(xùn)，敢不遵依�！� 初，高宗之喪，孝宗為三年服。及孝宗之喪，有司請(qǐng)于易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。朱熹初至，不以為然，奏言：“今已往之失，不及追改，惟有將來(lái)啟欑發(fā)引，禮當(dāng)復(fù)用初喪之服，則其變除之節(jié)，尚有可議。望明詔禮官稽考禮律，豫行指定。其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。”其后，詔中外百官，皆以涼衫視事，蓋用此也。方朱熹上議時(shí)，門人有疑者，未有以折之。后讀《禮記正義·喪服小記》“為祖后者”條，因自識(shí)于本議之末，其略云：“準(zhǔn)《五服年月格》，斬衰三年，嫡孫為祖（謂承重者），法意甚明，而《禮經(jīng)》無(wú)文，但《傳》云：‘父沒而為祖后者服斬�！�然而不見本經(jīng)，未詳何據(jù)。但《小記》云：‘祖父沒而為祖母后者三年�！�可以傍照。至‘為祖后者’條下疏中所引《鄭志》，乃有‘諸侯父有廢疾不任國(guó)政，不任喪事’之問，而鄭答以‘天子、諸侯之服皆斬’之文，方見父在而承國(guó)于祖服。向來(lái)上此奏時(shí)，無(wú)文字可檢，又無(wú)朋友可問，故大約且以禮律言之。亦有疑父在不當(dāng)承重者，時(shí)無(wú)明白證驗(yàn)，但以禮律人情大意答之，心常不安。歸來(lái)稽考，始見此說(shuō)，方得無(wú)疑。乃知學(xué)之不講，其害如此。而《禮經(jīng)》之文，誠(chéng)有闕略，不無(wú)待于后人。向使無(wú)鄭康成，則此事終未有所斷決，不可直謂古經(jīng)定制，一字不可增損也。”已而詔于永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰永阜。 慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。 嘉定十七年，寧宗崩，上陵名曰永茂。 景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。 咸淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。 自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實(shí)行三年之喪云。