卷一百八 志第六十一

◎禮十一（吉禮十一） ○時(shí)享 薦新 加上祖宗謚號(hào) 廟諱 時(shí)享。太祖乾德六年十月，判太常寺和峴上言：“按《禮閣新儀》，唐天寶五年，詔享太廟宜祭料外，每室加常食一牙盤(pán)。將來(lái)享廟，欲每室加牙盤(pán)食，禘祫、時(shí)享亦準(zhǔn)此制。” 太宗太平興國(guó)六年十二月，太常禮院言：“今月二十三日，臘享太廟。緣孟冬已行時(shí)享，冬至又嘗親祀。按禮每歲五享，其禘祫之月即不行時(shí)享，慮成煩數(shù)，有爽恭虔。今請(qǐng)罷臘日薦享之禮，其孝惠別廟即如式�！睆闹�。 淳化三年十月八日，太常禮院言：“今年冬至，親祀南郊，前期朝享太廟，及奏告宣祖、太祖室。常例，每遇親祀，設(shè)朔、望兩祭，乃是十一月內(nèi)三祭，太廟兩室又行奏告之禮，煩則不恭。又十一月二十日，皇帝朝享，去臘享日月相隔，未為煩數(shù)。欲望權(quán)停是月朔、望之祭，其臘享如常儀�！睆闹�。 真宗景德三年正月，畫(huà)日乙卯孟享太廟。其日以鄆王外欑，改用辛酉。十月十日，孟冬薦享。其月，明德皇后園陵，有司言：“故事，大祠與國(guó)忌日同日者，其樂(lè)備而不作，今請(qǐng)如例。”從之。四年七月，以莊穆皇后祔享，權(quán)停孟享。 大中祥符三年十二月，帝謂王旦等言：“來(lái)年正月十一日孟享太廟，而有司擇八日宴，已在享廟致齋中。又七日上辛，祀昊天上帝�！蓖鯕J若言：“若移宴日避祀事，即自天慶節(jié)以來(lái)皆有所妨。”馮拯言：“上辛不可移，薦享宗廟是有司擇日，于禮無(wú)嫌。”帝曰：“當(dāng)詢禮官�！苯K以契丹使發(fā)有常期，又將西巡，故不及改。 八年，兼宗正卿趙安仁言：“準(zhǔn)詔以太廟朔望上食品味，令臣詳定。望自今委御廚取親享廟日所上牙盤(pán)例，參以四時(shí)珍膳，選上局食手十人，赴廟饌造，上副圣心，式表精愨�！痹t：所上食味，委宮闈令監(jiān)造訖，安仁省視之。 神宗元豐三年十月，詳定郊廟奉祀禮文所言：“祠禴嘗蒸之名，春夏則物未成而祭薄，秋冬則物成而禮備。今太廟四時(shí)雖有薦新，而孟享禮料無(wú)祠禴蒸嘗之別。伏請(qǐng)春加韭、卵，夏加麥、魚(yú)，秋加黍、豚，冬加稻、雁，當(dāng)饋熟之節(jié)，薦于神主。其籩豆于常數(shù)之外，別加時(shí)物之薦，豐約各因其時(shí)，以應(yīng)古禮�！睆闹�。 六年十一月，帝親祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽號(hào)冊(cè)寶于太廟。是日，齋于大慶殿。翌日，薦享于景靈宮。禮畢，帝服通天冠、絳紗袍，乘玉輅至太廟，宰臣、百官班迎于廟門(mén)。侍中跪請(qǐng)降輅，帝卻乘輿，步入廟，趍至齋宮。翌日，帝服靴袍至大次。有司奏中嚴(yán)、外辦，禮儀使跪奏請(qǐng)行事。帝服袞冕以出，至東門(mén)外，殿中監(jiān)進(jìn)大圭，帝執(zhí)以入，宮架樂(lè)作，升東階，樂(lè)止。登歌樂(lè)作，至位，樂(lè)止。太祝、宮闈令奉諸室神主于坐，禮儀使贊曰：“有司謹(jǐn)具，請(qǐng)行事。”帝再拜，詣罍洗，登歌樂(lè)作，降階，樂(lè)止。宮架樂(lè)作，至洗南，北向，樂(lè)止。帝搢圭，盥帨，洗瓚、拭瓚訖，執(zhí)圭。宮架樂(lè)作，升堂，樂(lè)止。登歌樂(lè)作，殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)圭。帝搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，詣僖祖室，樂(lè)止。登歌奏《瑞安》之曲。至神坐前，北向跪，奠鎮(zhèn)圭于繅藉，執(zhí)大圭跪，三上香，執(zhí)瓚裸地，奠瓚，奉幣。奠訖，執(zhí)圭，俯伏，興，出戶外，北向再拜。內(nèi)侍舉鎮(zhèn)圭以授殿中監(jiān)。至次室行事，皆如前儀。帝還位，登歌樂(lè)作，至位，樂(lè)止。宮架《興安》之樂(lè)作，文舞九成，止。禮部、戶部尚書(shū)以次官奉逐室俎豆，宮架《豐安》樂(lè)作，奠訖，樂(lè)止。帝再詣罍洗，登歌樂(lè)作，降階，樂(lè)止。宮架樂(lè)作，至洗南，北向立，樂(lè)止。帝搢圭，盥帨，洗爵、拭爵訖，執(zhí)圭。宮架樂(lè)作，帝升東階，樂(lè)止。登歌樂(lè)作，至僖祖室，樂(lè)止。宮架樂(lè)作，帝搢圭跪，受爵，祭酒，三奠爵，執(zhí)圭，俯伏，興，出戶外，北向立，樂(lè)止。太祝讀冊(cè)文，帝再拜。詣次室，皆如前儀。帝還位，登歌樂(lè)作，至位，樂(lè)止。文舞退，武舞進(jìn)，宮架《正安》之樂(lè)作，亞獻(xiàn)以次行事如前儀，樂(lè)止。帝詣飲福位，登歌樂(lè)作，至位，樂(lè)止。宮架《僖安》樂(lè)作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受摶黍，奠黍豆，再受爵，飲福酒訖，奠爵，執(zhí)圭，俯伏，興，再拜，樂(lè)止。帝還位，登歌樂(lè)作，至位，樂(lè)止。太常博士遍祭七祀、配享功臣。戶部、禮部尚書(shū)徹俎豆，登歌《豐安》樂(lè)作，徹訖，樂(lè)止。禮直官曰“賜胙”，行事、陪祠官皆再拜，宮架《興安》樂(lè)作，一成，止。太祝、宮闈令奉神主入諸祏室。禮儀使跪奏禮畢，登歌樂(lè)作，帝降階，樂(lè)止。宮架樂(lè)作，出東門(mén)，殿中監(jiān)受大圭，歸大次，樂(lè)止。有司奏解嚴(yán)，轉(zhuǎn)仗赴南郊。 初，國(guó)朝親享太廟，儀物有制。熙寧以來(lái)，率循舊典，元豐命官詳定，始多損益。元年，詳定郊廟禮文所言：“古者納牲之時(shí)，王親執(zhí)鸞刀，啟其毛，而祝以血毛詔于室。今請(qǐng)改正儀注，諸太祝以毛血薦于神坐訖，徹之而退。唐崔沔議曰：‘毛血盛于盤(pán)�！�《開(kāi)元》、《開(kāi)寶通禮》及今儀注皆盛以豆。禮以豆盛菹醢，其薦毛血當(dāng)盛以盤(pán)�！庇盅裕骸叭�牲骨體俎外，當(dāng)加牛羊腸胃、豕膚俎各一。又古者祭祀無(wú)迎神、送神之禮，其初祭及末，皆不當(dāng)拜。又宜令戶部陳歲貢以充庭實(shí)，如古禮，仍以龜為前，金次之，玉帛又次之，余居后。又《周禮》大宗伯之職，凡享，蒞玉鬯。今以門(mén)下侍郎取瓚進(jìn)皇帝，侍中酌鬯進(jìn)瓚，皆未合禮。請(qǐng)命禮部尚書(shū)奉瓚臨鬯，禮部侍郎奉盤(pán)，以次進(jìn)，皇帝酌鬯裸地訖，侍郎受瓚并盤(pán)而退�！庇盅裕骸盎实壑邻桦A，乃令太祝、宮闈令始奉神主置于坐，行禮畢，皇帝俟納神主，然后降階�！辈�從之。 又言：“神坐當(dāng)陳于室之奧東面。當(dāng)行事時(shí)，皇帝立于戶內(nèi)西向，即拜于戶內(nèi)。有司攝事，晨稞饋食，亦立于戶內(nèi)西向，更不出戶而拜。其堂上薦腥，則設(shè)神坐于扆前南向，皇帝立于中堂北向。有司攝事同此。”詔俟廟制成取旨。 又請(qǐng)：“諸廟各設(shè)莞筵紛純，加繅席畫(huà)純，于戶內(nèi)之東西面，皇帝行三獻(xiàn)禮畢，于此受嘏�！庇盅裕骸懊渴宜�用幾席，當(dāng)如《周禮》，改用莞筵紛純，加繅席畫(huà)純，加次席黼純，左右玉幾。凡祭祀，皆繅次各加一重，并莞筵一重為五重。”又言：“古者宗廟九獻(xiàn)，皇及后各四，諸臣一。自漢以來(lái)為三獻(xiàn)，后無(wú)入廟之事，沿襲至今。若時(shí)享則有事于室，而無(wú)事于堂；禘祫則有事于堂，而無(wú)事于室。室中神位不在奧，堂上神位不當(dāng)扆，有饋食而無(wú)朝踐。度今之宜，以備古九獻(xiàn)之意，請(qǐng)室中設(shè)神位于奧東面，堂上設(shè)神位于戶外之西南面，皇帝立于戶內(nèi)西南，稞鬯為一獻(xiàn)；出戶立于扆前，北向，行朝踐薦腥之禮為再獻(xiàn)；皇帝立于戶內(nèi)西面，行饋食薦熟之禮為三獻(xiàn)。”詔并候廟制成取旨。 又請(qǐng)：“三年親祠，并祫享及有司攝事，每室并用太牢及制幣。宗廟堂上��蕭以求陽(yáng)，而有司行事��茅香，宜易用蕭。灌鬯于地以求陰，宜束茅沃酒以象神之飲。凡幣皆埋于西階東，冊(cè)則藏有司之匱�！庇终�(qǐng)：“除去殿下板位及小次，而設(shè)皇帝板位于東階之上，西向�！庇终�(qǐng)：“凡奏告、祈禱、報(bào)謝，用牲牢祭饌，并出帝后神主，以明天地一體之義。又古者祭祀，兼薦上古、中古及當(dāng)世之食，唐天寶中，始詔薦享每室加常食一牙盤(pán)，議者以為宴私之饌可薦寢宮，而不可瀆于太廟，宜罷之。古者吉祭必以其妃配，不特拜，請(qǐng)奠副爵無(wú)特拜�！秲x禮》曰：‘嗣舉奠�！�請(qǐng)皇帝祭太廟，既稞之后，太祝以斝酌奠于鉶之南，俟正祭嘏訖，命皇子舉奠而飲�！� 又請(qǐng)：“命刑部尚書(shū)一員以奉大牲，兵部尚書(shū)一員奉魚(yú)十有五。仍令腥熟之薦，朝享、四孟及臘享，皆設(shè)神位于戶內(nèi)南向。其稞將于室，朝踐于堂，饋熟于室，則于奧設(shè)莞筵紛純，加繅席畫(huà)純，加次席黼純，左右玉幾。當(dāng)筵前，設(shè)饋食之豆八，加豆八，以南為上。鉶三，設(shè)于豆之南。南陳牛鉶居北，羊鉶在牛鉶之南，豕鉶在羊鉶之南。羞豆二，曰酏食、糝食，設(shè)于薦豆之北。大羹湆盛以登，設(shè)于羞豆之北。九俎設(shè)于豆之東，三三為列，以南為上。肵俎一，當(dāng)臘俎之北，縱設(shè)之。牲首俎在北牖下，簠簋設(shè)于俎南，西上�；e十有八，設(shè)于簠簋之南，北上。戶外之東設(shè)尊彝，西上，南肆。胙階之東設(shè)六罍，其三在西，以盛玄酒，其三在東，以盛三酒。堂下陳鼎之位，在東序之南，居洗之西，皆西面北上。匕皆加于鼎之東，俎皆設(shè)于鼎之西，西肆。肵俎在北，亦西肆。若廟門(mén)外，則陳鼎于東方，各當(dāng)其鑊，而在其鑊之西，皆北面北上�！� 又請(qǐng)：“既晨稞，諸太祝入，以血毛奠神坐。太官令取肝，以鸞刀制之，洗于郁鬯，貫以膋，燎于爐炭。祝以肝膋入，詔神于室，又出以隋祭于戶外之左，三祭于茅菹。當(dāng)饋熟之時(shí)，祝取菹擩于醢，祭于神坐前，豆間三。又取黍稷肺祭，祭如初，藉以白茅。既祭，宮闈令束而瘞之于西階東。若郊祀天地，則當(dāng)進(jìn)熟之時(shí)，祝取菹及黍稷肺，祭于正配神坐前，各三祭，畢，郊社令束茅菹而燔瘞之。祀天燔，祭地瘞，縮酒之茅，或燔或瘞，當(dāng)與隋祭之菹同�！庇盅裕骸肮耪呒�祭有配，皆一尸。其始祝洗酌奠，奠于鉶南，止有一爵。及主人獻(xiàn)尸，主婦亞獻(xiàn)，賓長(zhǎng)三獻(xiàn)，亦止一爵。請(qǐng)罷諸室奠副爵。其祫享別廟，皇后自如常禮。應(yīng)祠告天地、宗廟、社稷，并用牲幣。如唐置太廟局令，以宗正丞充，罷攝知廟少卿，而宮闈令不預(yù)祠事�！庇盅裕骸俺匡�之時(shí)，皇帝先搢大圭，上香、稞鬯、復(fù)位，候作樂(lè)饋食畢，再搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，奠于繅藉。次奠幣、執(zhí)爵，庶禮神并在降神之后�！睆闹�。 八年，太常寺言：“故事，山陵前，宗廟輟祭享，朔望以內(nèi)臣行薦食之禮，俟祔廟畢仍舊。今景靈宮神御殿已行上食，太廟朔望薦食自當(dāng)請(qǐng)罷�！睆闹�。 元祐七年，詔復(fù)用牙盤(pán)食。舊制，并于禮饌外設(shè)，元豐中罷之，禮官呂希純建議曰：“先王之祭，皆備上古、中古及今世之食。所設(shè)禮饌，即上古、中古之食，牙盤(pán)常食，即今世之食。議者乃以為宗廟牙盤(pán)原于秦、漢陵寢上食，殊不知三代以來(lái)，自備古今之食。請(qǐng)依祖宗舊制，薦一牙盤(pán)�！睆闹�，乃更其名曰薦羞。希純又請(qǐng)：“帝后各奠一爵，后爵謂之副爵。今帝后惟奠一爵共享，瀆禮莫甚。請(qǐng)?jiān)O(shè)副爵，亦如其儀�！� 大觀四年，議禮局言：“太廟每享，各設(shè)太尊二，則是以追享、朝享之尊，施之于禴祠蒸嘗，失禮尤甚。請(qǐng)今四時(shí)之享，不設(shè)太尊�！庇盅裕骸肮绛懼�制，親祀以涂金銀瓚，有司行事以銅瓚，其大小長(zhǎng)短之制皆不如禮，請(qǐng)改以應(yīng)古制�！庇盅裕骸疤珡R圭瓚、別廟璋瓚，舊用珉石，請(qǐng)改用玉�！庇盅裕骸靶露ㄌ珡R陳設(shè)之儀，盡依周制，籩豆各用二十有六，簠簋各八。以籩二十有六為四行，以右為上，羞籩二為第一行，朝事籩八次之，饋食籩八又次之，加籩八又次之。豆二十有六為四行，以左為上，羞豆二為第一行，朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加豆八又次之。簠八為二行，在籩之外，簋八為二行，在豆之外。籩豆所實(shí)之物，悉如《周禮》籩人、醢人之制，惟簠以稻粱，簋以黍稷，而茅菹以{艸專}，蚳醢以蜂子代之�！庇盅裕骸白趶R之祭用太牢而三鉶，實(shí)牛、羊、豕之羹，固無(wú)可論者。至于太羹止設(shè)一登，以《少牢饋食禮》考之，則少牢者羊、豕之牲也。佐食羞兩鉶，司士進(jìn)湆二豆。三牲之祭，鉶既設(shè)三，則登亦如其數(shù)。請(qǐng)?zhí)珡R設(shè)三登，實(shí)牛、羊、豕之湆以為太羹，明堂亦如之�！� 高宗建炎三年，奉安神主于溫州，權(quán)用酒脯。紹興五年，臨安府建太廟，始用特羊，十年改用少牢。其廟享之禮，七年祀明堂于建康，以徽宗之喪，太常少卿吳表臣援熙寧故事，謂當(dāng)英宗喪未除，不廢景靈宮、太廟之禮。翰林學(xué)士朱震以為不然，謂：“《王制》：‘喪三年不祭，惟天地、社稷越紼行事�！�孰謂三年之喪，而可以見(jiàn)宗廟行吉禮乎？”吏部尚書(shū)孫近等言：“按《春秋》：‘君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寢，蒸嘗禘于廟�！�杜預(yù)謂：“新主既特祀于寢，則宗廟常祀，自當(dāng)如舊�！�又熙寧元年，神宗諒暗，用景德故事，躬行郊廟之禮。今明堂大禮，已在以日易月服除之后，皇帝合享太廟，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂(lè)皆備而不作�！� 三十二年，孝宗即位，擇日朝享太廟。禮部言：“牲牢、禮料、酒、齊等物，并如五享行之�！苯B熙五年，寧宗即位，時(shí)有孝宗之喪。閏十月，浙東提舉李大性言：“自漢文帝以來(lái)，皆即位而謁廟。陛下龍飛已閱三月，未嘗一至宗廟行禮。鑾輿屢出，過(guò)太廟門(mén)而不入，揆之人情，似為闕典。乞早擇日，恭謁太廟�！痹t乃遵用三年之制。吏部員外郎李謙請(qǐng)以來(lái)年正月上日躬行告廟之禮。禮寺以為俟皇帝從吉，討論施行。理宗即位，行三年之喪，初行明堂朝享，以大臣攝事，即吉后，始行親享之禮。 薦新。太宗雍熙二年十一月，宗正寺言：“準(zhǔn)詔，送兔十頭充享太廟。按《開(kāi)寶通禮》，薦新之儀，詣僖祖室戶前，盥洗酌獻(xiàn)訖，再拜，次獻(xiàn)諸室如上禮�！彼煸t曰：“夫順時(shí)蒐狩，禮有舊章，非樂(lè)畋游，將薦宗廟，久隳前制，闕孰甚焉。爰遵時(shí)令，暫狩近郊，既躬獲禽，用以薦俎。其今月十一日畋獵，親射所獲田禽，并付所司，以備太廟四時(shí)薦享，著為令。” 景祐二年，宗正丞趙良規(guī)言：“《通禮》著薦新凡五十余物，今太廟祭享之外唯薦冰，其余薦新之禮，皆寢不行。宜以品物時(shí)新，所司送宗正，令尚食簡(jiǎn)擇滋味與新物相宜者，配以薦之。”于是禮官、宗正條定：“逐室時(shí)薦，以京都新物，略依時(shí)訓(xùn)，協(xié)用典章。請(qǐng)每歲春孟月薦蔬，以韭以菘，配以卵。仲月薦冰，季月薦蔬以筍，果以含桃。夏孟月嘗麥，配以彘，仲月薦果，以瓜以來(lái)禽，季月薦果，以芡以菱。秋孟月嘗粟嘗穄，配以雞，果以棗以梨，仲月嘗酒嘗稻，蔬以茭筍，季月嘗豆嘗蕎麥。冬孟月羞以兔，果以栗，蔬以藷藇，仲月羞以雁以獐，季月羞以魚(yú)。凡二十八種，所司烹治。自彘以下，令御廚于四時(shí)牙盤(pán)食烹饌，卜日薦獻(xiàn)，一如《開(kāi)寶通禮》。”又太常禮院言：“自來(lái)薦冰，惟薦太廟逐室帝主，后主皆闕。謹(jǐn)按朔望每室牙盤(pán)食，帝后同薦。又按《禮》：‘有薦新如朔奠�！�詳此獻(xiàn)祀，帝后主別無(wú)異等之義。今后前廟逐室后主，欲乞四時(shí)薦新，并如朔望牙盤(pán)例，后廟、奉慈廟如太廟之禮�！� 皇祐三年，太常寺王洙言：“每?jī)?nèi)降新物，有司皆擇吉日，至涉三四日，而物已損敗。自今令禮部預(yù)為關(guān)報(bào)，于次日薦之，更不擇日�！� 元豐元年，宗正寺奏：“據(jù)太常寺報(bào)，選日薦新兔、藷藇、栗黃。今三物久粥于市，而廟猶未薦，頗違禮意。蓋節(jié)序有蚤晏，品物有后先，自當(dāng)變通，安能齊一？又唐《開(kāi)元禮》，薦新不出神主。今兩廟薦新，及朔望上食，并出神主。請(qǐng)下禮官參定所宜。” 詳定所言：“古者薦新于廟之寢，無(wú)尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近時(shí)擇日而薦，非也。天子諸侯，物熟則薦，不以孟仲季為限�！秴问稀ぴ铝睢�，一歲之間八薦新物，《開(kāi)元禮》加以五十余品。景祐中，禮官議以《呂紀(jì)》簡(jiǎn)而近薄，唐令雜而不經(jīng)，于是更定四時(shí)所薦凡二十八物，除依《詩(shī)》、《禮》、《月令》外，又增多十有七品。雖出一時(shí)之議，然歲時(shí)登薦，行之已久。依于古則太略，違于經(jīng)則無(wú)法。今欲稍加刊定，取其間先王所嘗享用膳羞之物，見(jiàn)于經(jīng)者存之，不經(jīng)者去之。請(qǐng)自今孟春薦韭以卵，羞以葑，仲春薦冰，季春薦筍，羞以含桃；孟夏嘗麥以彘，仲夏嘗雛以黍，羞以瓜，季夏羞以芡以菱；孟秋嘗粟與稷，羞以棗以梨，仲秋嘗麻嘗稻，羞以蒲，季秋嘗菽，羞以兔以栗；孟冬羞以雁，仲冬羞以麕，季冬羞以魚(yú)。今春不薦鮪，誠(chéng)為闕典。請(qǐng)季春薦鮪，無(wú)則闕之。舊有林檎、蕎麥、藷藇之類(lèi)，及季秋嘗酒，并合刪去。凡新物及時(shí)出者，即日登獻(xiàn)，既非正祭，則不當(dāng)卜日�！稘h儀》嘗韭之屬，皆于廟而不在寢，故《韋玄成傳》以為廟歲二十五祠，而薦新在焉。自漢至于隋、唐，因仍其失，薦新雖在廟，然皆不出神主。今出神主，失禮尤甚。請(qǐng)依《五禮精義》，但設(shè)神座，仍候廟成，薦新于寢�！痹t依所定，如鮪闕，即以魴鯉代之。既而知宗正丞趙彥若言：“禮院以仲秋茭萌不經(jīng)，易以蒲白。今仲秋蒲無(wú)白，改從春獻(xiàn)。” 大觀，禮局亦言：“薦新雖系以月，如櫻、筍三月當(dāng)進(jìn)，或萌實(shí)未成，轉(zhuǎn)至孟夏之類(lèi)，自當(dāng)隨時(shí)之宜，取新以薦�！闭�和四年，比部員外郎何天衢言：“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，祭不欲疏，疏則怠。先王建祭祀之禮，必得疏數(shù)之中，未聞一日之間，遂行兩祭者也。今太廟薦新，有與朔祭同日者。夫朔祭行于一月之首，不可易也。若夫薦新，則未嘗卜日，一月之內(nèi)，皆可薦也。新物未備，猶許次月薦之，亦何必同朔日哉？”自是薦新偶與朔祭同日，詔用次日焉。中興仍舊制。 加上祖宗謚號(hào)。太祖建隆元年九月，太常禮院言：“謹(jǐn)按唐大中初，追尊順宗、憲宗謚號(hào)，皇帝于宣政殿授玉冊(cè)，遣宰臣以下持節(jié)奉冊(cè)赴太廟。授冊(cè)日，帝既御殿，百僚拜訖，降階跪授冊(cè)于太尉，候太尉奉冊(cè)出宣政門(mén)，然后升殿。凡皇帝行禮，皆太常卿贊導(dǎo)奉引。”奏可。是月二十七日，帝御崇元殿，備禮遣使奉冊(cè)上四廟謚號(hào)�；实鄹咦娓�君冊(cè)曰：“孝曾孫嗣皇帝臣某，再拜稽首上言，伏以昊天有命，皇宋勃興，括厚載以開(kāi)階，宅中區(qū)而撫運(yùn)，夷夏蠻貊，罔不獻(xiàn)誠(chéng)，山川鬼神，罔不受職。非臣否德，肇此丕圖，實(shí)賴先正儲(chǔ)休，上玄降鑒，既虔膺于大寶，乃眇覿于遐源，敢遵歷代之規(guī)，式薦配天之號(hào)。謹(jǐn)遣使司空兼門(mén)下侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事王溥、副使兵部尚書(shū)李濤奉寶冊(cè)，上尊謚曰文獻(xiàn)皇帝，廟號(hào)僖祖，皇帝高祖母崔氏曰文懿皇后�！被试�祖府君冊(cè)曰：“伏以天命匪忱，惟歸于有德，人文設(shè)教，必始于貽謀。乘時(shí)既肇于興王，報(bào)本敢稽于尊祖。非隆徽稱，則大享何以配神，非鏤良珉，則洪烈何由垂世？方作《猗那》之頌，永嚴(yán)昭穆之容。謹(jǐn)遣使王溥、副使李濤奉冊(cè)寶，上尊謚曰惠元皇帝，廟號(hào)順祖，皇曾祖母桑氏曰惠明皇后�！被首骝斝l(wèi)府君冊(cè)曰：“伏以人瞻烏止，運(yùn)葉龍飛。非發(fā)源之長(zhǎng)，析派不能通上漢；非積基之厚，嗣孫不能有中區(qū)。今人紀(jì)肇修，孝思罔極，酌百王之損益，薦四廟之蒸嘗。謹(jǐn)遣使王溥、副使李濤奉寶冊(cè)，上尊謚曰簡(jiǎn)恭皇帝，廟號(hào)翼祖，皇祖母京兆郡太夫人劉氏曰簡(jiǎn)穆皇后�！笔タ继�尉府君冊(cè)曰：“昔者流火開(kāi)祥，周發(fā)薦文王之號(hào)，黃星應(yīng)運(yùn)，曹丕揚(yáng)魏祖之功。咸因致孝之誠(chéng)，式展尊親之義，爰遵大典，亟上尊稱。謹(jǐn)遣使王溥、副使李濤奉冊(cè)寶，上尊謚曰昭武皇帝，廟號(hào)宣祖�！倍Y畢，群臣進(jìn)表奉慰。 太宗太平興國(guó)二年正月甲戌，上太祖英武圣文神德皇帝。真宗大中祥符元年十一月二十七日，帝于朝元殿備禮，奉祖宗尊謚冊(cè)寶，再拜授攝太尉王旦奉之以出，安太祖冊(cè)寶于玉輅，太宗冊(cè)寶于金輅，詣太廟，奉上太祖曰啟運(yùn)立極英武圣文神德玄功大孝皇帝，太宗曰至仁應(yīng)道神功圣德文武大明廣孝皇帝。禮畢，親行朝享之禮。天禧元年正月九日，加上六室尊謚二字：僖祖曰文獻(xiàn)睿和皇帝，順祖曰惠元睿明皇帝，翼祖曰簡(jiǎn)恭睿德皇帝，宣祖曰昭武睿圣皇帝，太祖曰啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，太宗曰至仁應(yīng)道神功圣德睿烈大明廣孝皇帝。禮畢，群臣拜表稱賀。十一日，帝行朝享之禮。 仁宗天圣二年十一月二十五日，加上真宗謚曰文明武定章圣元孝皇帝。慶歷七年十一月二十五日，加上真宗謚曰膺符稽古成功讓德文明武定章圣元孝皇帝。 神宗元豐六年五月，改加上尊謚作奉上徽號(hào)。十一月二日，奉上仁宗徽號(hào)曰體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，又上英宗徽號(hào)曰體乾膺歷隆功盛德憲文肅武睿神宣孝皇帝。 哲宗紹圣二年正月，帝謂輔臣曰：“祖宗謚號(hào)，各加至十六字。神宗皇帝今止初謚，尚未增加，宜考求典故以聞。”宰臣章惇等對(duì)曰：“祖宗加謚，歲月不定。真廟初加八字，是天圣二年。今神宗祔廟已十年，故事加徽號(hào)必在南郊前，謹(jǐn)如圣旨討閱以聞�！彼脑露�十七日，詔加上神宗皇帝徽號(hào)，于大禮前三日行禮。九月十六日，奉上冊(cè)寶曰神宗紹天法古運(yùn)德建功英文烈武欽仁圣孝皇帝。 徽宗崇寧三年十一月二十三日，更定神宗徽號(hào)曰體元顯道帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝，又奉哲宗徽號(hào)曰憲元繼道顯德定功欽文睿武齊圣昭孝皇帝。大觀元年九月，加上僖祖徽號(hào)為十六字，曰立道肇基積德起功懿文憲武睿和至孝皇帝。政和三年十一月五日，加上神宗、哲宗徽號(hào)。前二日，皇帝御大慶殿，奉神宗冊(cè)寶授太師、魯國(guó)公蔡京，載以玉輅，奉哲宗冊(cè)寶授少師、太宰何執(zhí)中，載以金輅，并詣太廟幄殿，奉安以俟。四日，皇帝詣景靈宮行禮，赴太廟宿齋。五日，服袞冕，恭上神宗冊(cè)寶于本室，曰體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝，又上哲宗冊(cè)寶于本室，曰憲元繼道世德?lián)P功欽文睿武齊圣昭孝皇帝。次行朝享，禮畢，赴南郊青城宮。 紹興十二年十一月，詔議加上徽宗徽號(hào)曰體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。十三年正月九日，皇帝御文德殿，命宰臣秦檜奏請(qǐng)?zhí)珡R。十日，內(nèi)殿宿齋，文武百僚集于發(fā)冊(cè)寶殿門(mén)幕次，次禮儀使、閣門(mén)官、太常博士、禮直官分立御幄前，次分引百僚入就殿下，東西相向立定，禮直官引奉冊(cè)寶使、侍中、中書(shū)令、舉寶舉冊(cè)官詣殿下西階之西，東向立。俟齋室簾降，皇帝服通天冠、絳紗袍，禮部侍郎奏中嚴(yán)外辦。次禮直官、太常博士引禮儀使當(dāng)幄前俯伏跪奏：“禮儀使臣某言，請(qǐng)皇帝行奉上徽宗皇帝發(fā)冊(cè)寶之禮。”奏訖，俯伏，興。簾卷，前導(dǎo)官前導(dǎo)皇帝出幄，執(zhí)大圭，詣冊(cè)寶幄東褥位，西向立，禮儀使奏請(qǐng)?jiān)侔�，皇帝再拜，三上香，再拜，在位官皆再拜。前�?dǎo)還褥位，西向立，侍中、中書(shū)令、舉冊(cè)舉寶官升殿，入冊(cè)寶幄。舉冊(cè)寶官俱搢笏跪，舉冊(cè)寶與侍中、中書(shū)令奉冊(cè)寶進(jìn)行，皇帝后從，降自西階，至殿下褥位，南向立。禮儀使奏皇帝再拜，舉冊(cè)官奉冊(cè)，舉寶官奉寶，皇帝搢大圭，跪奉受冊(cè)寶使，皇帝執(zhí)大圭再拜，在位官皆再拜。持節(jié)者持節(jié)導(dǎo)冊(cè)寶進(jìn)行，出殿正門(mén)。禮儀使奏禮畢。皇帝釋大圭，升自東階，入齋室。禮部郎中奏解嚴(yán)。次冊(cè)寶出北宮門(mén)，奉冊(cè)寶使以下騎從，至太廟靈星門(mén)外下馬，步從至太廟南神門(mén)外。次日，文武百僚集于太廟幕次，分引詣殿下再拜，冊(cè)寶使詣各室行奠獻(xiàn)禮。次贊者引舉冊(cè)官舉冊(cè)，舉寶官舉寶，禮直官引侍中、中書(shū)令前導(dǎo)冊(cè)寶入自南正門(mén)，至殿西階下權(quán)置定，各再拜。次詣徽宗室，冊(cè)寶使俯伏跪奏稱：“嗣皇帝臣某，謹(jǐn)遣臣等奉徽號(hào)冊(cè)寶�！狈钣櫍�俯伏，興。舉冊(cè)官舉冊(cè)進(jìn)，中書(shū)令跪讀冊(cè)文，舉寶官舉寶進(jìn)，侍中跪讀寶文，冊(cè)寶使以下各再拜，至冊(cè)寶幄安奉。禮畢，以次退。次文武百僚奉表稱賀。 紹熙二年八月，詔上高宗徽號(hào)曰受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝。慶元三年，上孝宗徽號(hào)曰紹統(tǒng)同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。嘉泰三年，上光宗徽號(hào)曰循道憲仁明功茂德溫文順武圣哲慈孝皇帝。寶慶三年，上寧宗徽號(hào)曰法天備道純德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝。咸淳二年，上理宗徽號(hào)曰建道備德大功復(fù)興烈文仁武圣明安孝皇帝。并如紹興十三年儀注。 廟諱。紹興二年十一月，禮部、太常寺言：“淵圣皇帝御名，見(jiàn)于經(jīng)傳義訓(xùn)者，或以威武為義，或以回旋為義，又為植立之象，又為亭郵表名，又為圭名，又為姓氏，又為木名，當(dāng)各以其義類(lèi)求之。以威武為義者，今欲讀曰‘威’；以回旋為義者，今欲讀曰‘旋’；以植立為義者，今欲讀曰‘植’；若姓氏之類(lèi)，欲去‘木’為‘亙’。又緣漢法，‘邦’之字曰‘國(guó)’，‘盈’之字曰‘滿’，止是讀曰‘國(guó)’、曰‘滿’，其本字見(jiàn)于經(jīng)傳者未嘗改易。司馬遷，漢人也，作《史記》，曰：‘先王之制，邦內(nèi)畿服，邦外侯服。’又曰：‘盈而不持則傾。’于‘邦’字、‘盈’字亦不改易。今來(lái)淵圣皇帝御名，欲定讀如前外，其經(jīng)傳本字，即不當(dāng)改易，庶幾萬(wàn)世之下，有所考證，推求義類(lèi)，別無(wú)未盡�！比�十二年正月，禮部、太常寺言：“欽宗祔廟，翼祖當(dāng)遷。于正月九日，先遷翼祖皇帝、簡(jiǎn)穆皇后神主奉藏于夾室。所有以后翼祖皇帝諱，依禮不諱�！痹t恭依。 紹熙元年四月，詔：“今后臣庶命名，并不許犯祧廟正諱。如名字見(jiàn)有犯祧廟正諱者，并合改易。” 嘉定十三年十月，司農(nóng)寺丞岳珂言：“孝宗舊諱從‘伯’從‘玉’從‘宗’�？紘�(guó)朝之制，祖宗舊諱二字者，皆著令不許并用�！庇盅浴皻J宗舊諱二字，其一從‘■’從‘旦’，其一從‘火’從‘亙’，皆合回避。乞并下禮、寺討論，頒降施行�！奔榷�禮、寺討論：“所有欽宗、孝宗舊諱，若二字連用，并合回避，宜從本官所請(qǐng)，刊入施行�！睆闹�。