卷四百五十九 列傳第二百一十八

◎隱逸下 ○徐中行 蘇云卿 譙定 王忠民 劉勉之 胡憲 郭雍 劉愚 魏掞之安世通 徐中行，臺(tái)州臨海人。始知學(xué)，聞安定胡瑗講明道學(xué)，其徒轉(zhuǎn)相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純?nèi)剩�純�(nèi)寿t之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進(jìn)道。會(huì)福唐劉彝赴闕，得瑗所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學(xué)者，自灑掃應(yīng)對、格物致知達(dá)于治國平天下，不失其性，不越其序而后已。 其友羅適持節(jié)本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時(shí)章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會(huì)親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中�？陀性懸员芘e要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也�！笨蛻M而退。陳瓘謫臺(tái)州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。 子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十余年。秦檜當(dāng)國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時(shí)耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？” 黃巖尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節(jié)難守。愿安時(shí)處順，主張世道。”伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應(yīng)格，所親咸勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？” 其學(xué)以誠敬為主，夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起。居無惰容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。聞人片善，記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉(xiāng)人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之曰“有宋高士二徐先生之墓”。 庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)。孫日升，苦學(xué)有守，于是徐氏詩書不絕六世矣。 蘇云卿，廣漢人。紹興間，來豫章東湖，結(jié)廬獨(dú)居。待鄰曲有恩禮，無良賤老稚皆愛敬之，稱曰蘇翁。身長七尺，美須髯，寡言笑，布褐草履，終歲不易，未嘗疾病。披荊畚礫為圃，藝植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。雖隆暑極寒，土焦草凍，圃不絕蔬，滋郁暢茂，四時(shí)之品無闕者。味視他圃尤勝，又不二價(jià)，市鬻者利倍而售速，先期輸直。夜織屨，堅(jiān)韌過革舄，人爭貿(mào)之以饋遠(yuǎn)。以故薪米不乏，有羨則以周急應(yīng)貸，假者負(fù)償，一不經(jīng)意。溉園之隙，閉門高臥，或危坐終日，莫測識也。 少與張浚為布衣交，浚為相，馳書函金幣屬豫章帥及漕曰：“余鄉(xiāng)人蘇云卿，管、樂流亞，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風(fēng)偉節(jié)，非折簡能屈，幸親造其廬，必為我致之�！睅�、漕密物色，曰：“此獨(dú)有灌園蘇翁，無云卿也�！睅�、漕乃屏騎從，更服為游士，入其圃，翁運(yùn)鋤不顧。進(jìn)而揖之，翁曰：“二客何從來耶？”延入室，土銼竹幾，地?zé)o纖塵，案上有《西漢書》一冊。二客恍若自失，默計(jì)此為蘇云卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浹，遂扣其鄉(xiāng)里，徐曰：“廣漢。”客曰：“張德遠(yuǎn)廣漢人，翁當(dāng)識之。”曰：“然�！笨陀謫枺骸暗逻h(yuǎn)何如人？”曰：“賢人也。第長于知君子，短于知小人，德有余而才不足�！币騿枺骸暗逻h(yuǎn)今何官？”二客曰：“今朝廷起張公，欲了此事。”翁曰：“此恐怕他未便了得在�！倍�客起而言曰：“張公令某等致公，共濟(jì)大業(yè)。”因出書函金幣置幾上。云卿鼻間隱隱作聲，若自咎嘆者。二客力請共載，辭不可，期以詰朝上謁。旦遣使迎伺，則扃戶闃然，排闥入，則書幣不啟，家具如故，而翁已遁矣，竟不知所往。 帥、漕復(fù)命，浚拊幾嘆曰：“求之不早，實(shí)懷竊位之羞�！弊黧鹨宰R之，曰：“云卿風(fēng)節(jié)，高于傅霖。予期與之，共濟(jì)當(dāng)今。山潛水杳，邈不可尋。弗力弗早，予罪曷針。” 譙定，字天授，涪陵人。少喜學(xué)佛，析其理歸于儒。后學(xué)《易》于郭曩氏，自“見乃謂之象”一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢為嚴(yán)君平之師，世傳《易》學(xué)，蓋象數(shù)之學(xué)也。定一日至汴，聞伊川程頤講道于洛，潔衣往見，棄其學(xué)而學(xué)焉。遂得聞精義，造詣?dòng)�至，浩然而歸。其后頤貶涪，實(shí)定之鄉(xiāng)也，北山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易洞。 靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以論弗合，辭不就。高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，詔宗澤津遣詣行在。至惟揚(yáng)，寓邸舍，窶甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之操類此。上將用之，會(huì)金兵至，失定所在。復(fù)歸蜀，愛青城大面之勝，棲遁其中，蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名，稱之曰譙夫子，有繪像祀之者，久而不衰。定《易》學(xué)得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時(shí)行、張行成則得定之余意者也。定后不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙云。 初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍，游成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰：“若嘗學(xué)此乎？”因指“《未濟(jì)》男之窮”以發(fā)問。二程遜而問之，則曰：“三陽皆失位。”兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其后袁滋入洛，問《易》于頤，頤曰：“《易》學(xué)在蜀耳，盍往求之？”滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁于眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。 憲、勉之、滋皆閩人，時(shí)行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。 王忠民，潁陽人，世業(yè)醫(yī)。忠民幼通經(jīng)史，自靖康以來，數(shù)言邊方利害于朝，累召弗至。高宗渡江，忠民隱居不出，諸鎮(zhèn)翟興等皆重之，弗能致；張浚授以迪功郎，不受。興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮(zhèn)撫使董先于內(nèi)鄉(xiāng)，留軍中，事以師禮。 時(shí)劉豫僣立，忠民作《九思圖》及定亂四象達(dá)之金主，及鏤板印圖散于偽境，以明天下之義。紹興三年，翟琮薦其忠節(jié)于朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至，宰相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之皆拜，舍于政府。忠民上疏辭官，言：“臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報(bào)國，非冀名祿。”上不許。忠民以誥置櫝中，藏七寶山下，力懇求去。復(fù)依董先軍中，遂不出。 時(shí)又有蘇庠者，丹陽人。紳之后，頌之族也。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。 劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強(qiáng)學(xué)，日誦數(shù)千言。逾冠，以鄉(xiāng)舉詣太學(xué)。時(shí)蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學(xué)不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》學(xué)，遂師事之。已而厭科舉業(yè)，揖諸生歸，見劉安世、楊時(shí)，皆請業(yè)焉。及至家，即邑近郊結(jié)草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世。與胡憲、劉子翚相往來，日以講論切磋為事。 紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業(yè)以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試后省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。杜門十余年，學(xué)者踵至，隨其材品，為說圣賢教學(xué)之門及前言往行之懿。所居有白水，人號曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。后秦檜益橫，鼎竄死，諸賢禁錮，勉之竟不復(fù)出。 勉之一介不妄取。婦家富，無子，謀盡以貲歸于女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。其友朱松卒，屬以后事，且戒其子熹受學(xué)。勉之經(jīng)理其家，而誨熹如子侄。熹之得道，自勉之始。紹興十九年，卒，年五十九。 胡憲，字原仲，居建之崇安。生而靜愨，不妄笑語，長從從父胡安國學(xué)。平居危坐植立，時(shí)然后言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。紹興中以鄉(xiāng)貢入太學(xué)。會(huì)伊、洛學(xué)有禁，憲獨(dú)陰與劉勉之誦習(xí)其說。既而學(xué)《易》于譙定，久未有得，定曰：“心為物漬，故不能有見，唯學(xué)乃可明耳。”憲喟然嘆曰：“所謂學(xué)者，非克己工夫耶？”自是一意下學(xué)，不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子之操。從游者日眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。 折彥質(zhì)、范沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞?dòng)诔�，上特召之，憲辭母老。及彥質(zhì)入西府，又言于上，趣召愈急，憲力辭。乃賜進(jìn)士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。太守魏矼遣行義諸生入里致詔，且為手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。日與諸生接，訓(xùn)以為己之學(xué)。聞?wù)呤级�笑，中而疑，久而觀其所以修身、事親、接人者，無一不如所言，遂翕然悅服�？と顺淘�以篤行稱，龔何以廉節(jié)著，皆迎致俾參學(xué)政，學(xué)者自是大化。 因七年不徙官，以母年高不樂居官舍，求監(jiān)南岳廟以歸。久之，起為福建路安撫使司屬官。時(shí)帥張宗元榷鹽急，私販者銖兩亦重坐。憲告以為政大體，宗元不悅，憲復(fù)請祠而去。 秦檜方用事，諸賢零落，憲家居不出。檜死，以大理司直召，未行，改秘書正字。既至，次當(dāng)奏事，而病不能朝，乃草疏言：“金人大治汴京宮室，勢必?cái)∶�。今元臣、宿將惟張浚、劉锜在，識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當(dāng)。愿亟起之，臣死不恨�！睍r(shí)兩人皆為積毀所傷，未有敢顯言其當(dāng)用者，憲獨(dú)首言之。疏入，即求去。上嘉其忠，詔改秩與祠歸。 初，憲與劉勉之俱隱，后又與劉子翚、朱松交。松將沒，屬其子熹受學(xué)于憲與勉之、子翚。熹自謂從三君子游，而事籍溪先生為久。方憲之以館職召也，適秦檜諱言之后，憲與王十朋、馮方、查籥、李浩相繼論事，太學(xué)士為《五賢詩》以歌之。人始信憲之不茍出，而惜其在位僅半年，不究其底蘊(yùn)云。紹興三十二年，卒，年七十七。 郭雍，字子和，其先洛陽人。父忠孝，官至太中大夫，師事程頤，著《易說》，號兼山先生，自有傳。雍傳其父學(xué)，通世務(wù)，隱居峽州，放浪長楊山谷間，號白云先生。 乾道中，以峽守任清臣、湖北帥張孝祥薦于朝，旌召不起，賜號沖晦處士。孝宗稔知其賢，每對輔臣稱道之，命所在州郡歲時(shí)致禮存問。后更封頤正先生，令部使者遣官就問雍所欲言，備錄繳進(jìn)。于是，雍年八十有三矣。 淳熙初，學(xué)者裒集程顥、程頤、張載、游酢、楊時(shí)及忠孝、雍凡七家，為《大易粹言》行于世。其述雍之說曰： 《易》貫通三才，包括萬理。伏羲氏之畫，得于天而明天。文王之畫，得于人而明人。羲畫為天，天，君道也，故五之在人為君。文重為地，地，臣道也，故二之在人為臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之，則三四皆人道也，故謂之中爻。 《乾》，元亨利貞，初曰四德。后又曰乾元，始而亨者也。利牝馬貞，利君子貞。是以四德為二義亦可矣。乾，陽物也。坤，陰物也。由《乾》一卦論之，則元與亨陽之類，利與貞陰之類也。是猶春夏秋冬雖為四時(shí)，由陰陽觀之，則春夏為陽，秋冬為陰也。天之所謂元亨利貞者，如立天之道，陰與陽之類也。地之所謂元亨利貞者，如立地之道，柔與剛之類也。人之所謂元亨利貞者，如立人之道，仁與義之類也。 又《坤》之六五，坤雖臣道，五實(shí)君位，雖以柔德，不害其為君；猶《乾》之九二，雖有君德，不害其為臣。故乾有兩君，德無兩君；坤有兩臣，德無兩臣。六五以柔居尊，下下之君也。江海所以能為百谷王者，以其善下下也。下下本坤德也。黃，中色也，色之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也。 其發(fā)明精到如此。淳熙十四年。卒。 劉愚，字必明，衢州龍游人。幼警敏力學(xué)。弱冠入太學(xué)，有聲，受業(yè)者甚眾。侍御史柴瑾、祭酒顏師魯、博士林光朝深器重之。瑾每奏對稱上意，則曰：“臣客劉愚為臣言。”師魯嘗奏愚行藝，上記曰：“此向者柴瑾所薦也�！鄙仙後尯郑�居第一。調(diào)江陵府教授，早晚為諸生講說，同僚相率以聽。愚益謙下，與葉適、項(xiàng)安世講論不倦，每以隱居學(xué)道為樂。 歲滿，帥王藺致書剡辟，固辭，貧不能歸。外移安鄉(xiāng)縣令，邑逋賦萬計(jì)，愚核實(shí)數(shù)，寬限期，民不見吏而賦自足。會(huì)歲歉，出常平米賑貸，邑佐持不可，愚曰：“有罪不以相累�！背鼍囧X數(shù)千萬，召商糴他郡而收元直，米價(jià)頓平，猶積廩數(shù)千石以備饑旱。邑有范仲淹讀書地，為繪像立祠，興學(xué)，士競知?jiǎng)瘛? 諸司交薦，改秩，愚雅不樂仕進(jìn)，遂致仕。丞相余端禮，鄉(xiāng)人也，與愚有舊，且召堂審，愚竟舍去不顧。結(jié)廬城南，頹坦敗壁，蓬蒿蕭然。著書自適，《書》、《禮》、《語》、《孟》皆有解。年八十三而卒。故友與其門人私謚曰謙靖先生，后更謚曰靖君，鄉(xiāng)郡祠之。 妻徐氏在家時(shí)，其母將以嫁姑子之富者，徐泣曰：“為富人妻，不愿也。”遂歸于愚，居破屋中，一事機(jī)杼。愚嘗懷白金歸，徐怒曰：“我以子為賢而若是，亟具歸�！庇蕹鰰�以示，束修得也，乃已。有梁鴻之風(fēng)焉。 子克、幾、凡�？嗽橐栽娒�，葉適嘗稱其可繼陶、韋。 魏掞之，字子實(shí)，建州建陽人，初字元履。自幼有大志。師胡憲，與朱熹游。兩以鄉(xiāng)舉試禮部不第。嘗客衢守章杰所。趙鼎以謫死，其子汾將喪過衢。杰雅憾鼎，又希秦檜意，遣尉翁蒙之領(lǐng)卒掩取鼎平時(shí)與故舊來往簡牘。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。杰怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告檜。掞之以書責(zé)杰，長揖徑歸。筑室讀書，榜以“艮齋”，自是人稱曰艮齋先生。 閩帥汪應(yīng)辰、建守陳正同知其賢，薦于朝，時(shí)相尼之，不果召。乾道中，詔舉遺逸，部刺史芮燁與帥、守共表其行誼，特詔召之，掞之力辭。時(shí)宰相陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力。乃以布衣入見，極陳當(dāng)時(shí)之務(wù)，大要?jiǎng)裆弦孕薜聵I(yè)、正人心、養(yǎng)士氣為恢復(fù)之本。上嘉納之，賜同進(jìn)士出身，守太學(xué)錄。 先是，學(xué)官養(yǎng)望自高，不與諸生接。掞之既就職，日進(jìn)諸生教誨之，又增葺其舍，人人感勵(lì)。將釋菜，掞之請廢王安石父子從祀，追爵程顥、程頤，列于祀典，不報(bào)。復(fù)言“太學(xué)之教宜以德行經(jīng)術(shù)為先，其次則通習(xí)世務(wù)。今乃專以空言取人”，又不報(bào)。遂丐去。 會(huì)福州副總管曾覿秩滿還，在道，掞之累疏以諫，移疾杜門，遺書陳俊卿責(zé)其不能救止，語甚切。遂以迎親請歸，行數(shù)曰，罷為臺(tái)州教授。方掞之之未行也，覿至國門外已久，伺掞之去，乃敢入。掞之在朝不能半歲，既歸，喟然嘆曰：“上恩深厚如此，而吾學(xué)不足以感悟圣意�！蹦巳站郁摭S，條理舊聞，以求其所未至。 其居家，謹(jǐn)喪祭，重禮法。從父有客于南者，千里迎養(yǎng)，死葬如禮，而字其孤。建俗生子多不舉，為文以戒，全活者甚眾。又白于官，請督不葬其親者，富與期，貧與財(cái)，而無主后者掩之。每遇歲饑，為粥以食饑者。后依古社倉法，請官米以貸民，至冬取之以納于倉。部使者素敬掞之，捐米千余斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟(jì)。諸鄉(xiāng)社倉自掞之始。 與人交，嘉其善而救其失。后進(jìn)以禮來者，茍有寸長，必汲汲推挽成就之。至或訾其近名，則蹙然曰：“使夫人而避此嫌，為善之路絕矣。”病革，母視之，不巾不見。戒其子“毋以僧巫俗禮浼我。”以書召朱熹至，委以后事而訣。卒，年五十八。 后上思其直諒，將召用之，大臣言已死，乃贈(zèng)直秘閣。熹平日趣向與掞之同。乾道中，熹亦被召，將行，聞掞之去國，乃止。 青城山道人安世通者，本西人。其父有謀策，為武官，數(shù)以言干當(dāng)路不用，遂自沈于酒而終。世通亦隱居青城山中不出。 吳曦反，乃獻(xiàn)書于成都帥楊輔曰：“世通在山中，忽聞關(guān)外之變，不覺大慟。世通雖方外人，而大人先生亦嘗發(fā)以入道之門。竊以為公初得曦檄，即當(dāng)還書，誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服號慟，因而散金發(fā)粟，鼓集忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順討逆，誰不愿從？而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚云少屈以保生靈，何其不知輕重如此！夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而救子之理？此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛官，今曦叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅(qū)民而為叛也。且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔、殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否卜民之從違也。今悠悠不決，徒為婦人女子之悲，所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生皆當(dāng)付之度外。區(qū)區(qū)行年五十二矣，古人言：‘可以生而生，福也；可以死而死，亦福也�！瘺Q不忍汗面戴天，同為叛民也�！� 輔有重名，蜀中士大夫多勸以舉義者，而世通之言尤切至。輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以討曦。未幾，曦?cái)�，獵使蜀，薦士以世通為首云。 ◎卓行 ○劉庭式 巢谷 徐積 曾叔卿 劉永一 父子有親，夫婦有別，朋友有信，天下之所共知而共由者也，乃有卓行于斯焉。徐積于其所天，劉庭式于其室家，巢谷于其知己，皆行常人之難。行其所難而安焉，豈非卓乎？曾叔卿之不欺，劉永一之不茍取，皆以一事而人譽(yù)之終身，蓋有其所矣，其可忽諸！撰《卓行傳》。 劉庭式，字得之，齊州人，舉進(jìn)士。蘇軾守密州，庭式為通判。初，庭式未第時(shí)，議娶鄉(xiāng)人之女，既約，未納幣。庭式乃及第，女以病喪明，女家躬耕貧甚，不敢復(fù)言�；騽窦{其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣，豈可負(fù)吾初心哉�！弊淙⒅�。生數(shù)子，后死，庭式喪之逾年，不肯復(fù)娶。軾問之曰：“哀生于愛，愛生于色。今君愛何從生，哀何從出乎？”庭式曰：“吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚(yáng)袂倚市，目挑而心招者，皆可以為妻也耶？”軾深感其言。庭式后監(jiān)太平觀，老于廬山，絕粒不食，目奕奕有紫光，步上下峻坂如飛，以高壽終。 巢谷，初名谷，字元修，眉州眉山人。父中，谷傳其學(xué)，雖樸而博。舉進(jìn)士京師。谷素多力，見舉武藝者心好之，遂棄其舊學(xué)，蓄弓箭，習(xí)騎射，久之業(yè)成而不中第。聞西邊多驍勇，為四方冠，去游秦鳳、涇原間。所至友其秀桀，與韓存寶尤相善，教之兵書。 熙寧中，存寶為河州將，有功，號熙河名將。會(huì)滬州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，命存寶出兵討之。存寶不習(xí)蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自度必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜。顧妻子不免寒餓，橐中有銀數(shù)百兩，非君莫可使遺之者�！惫仍S諾，即變姓名，懷銀步往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江、淮間，會(huì)赦乃出。 蘇軾謫黃州，與谷同鄉(xiāng)，幼而識之，因與之游。乃軾與弟轍在朝，谷浮沉里中，未嘗一來相見。紹圣初，軾、轍謫嶺海，平生親舊無復(fù)相聞?wù)�，谷�?dú)慨然自眉山誦言欲徒步訪兩蘇，聞?wù)呓孕ζ淇瘛? 元符二年，谷竟往，至梅州遺轍書曰：“我萬里步行見公，不意自全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣�！鞭H驚喜曰：“此非今世人，古之人也�！奔纫�，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時(shí)谷年七十三，瘦瘠多病，將復(fù)見軾于海南，轍愍而止之曰：“君意則善，然循至儋數(shù)千里，當(dāng)復(fù)渡海，非老人事也�！惫仍唬骸拔易砸曃醇此酪�，公無止我�！遍喥溟抑袩o數(shù)千錢，轍方困乏，亦強(qiáng)資遣之。舟行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。轍聞，哭之失聲，恨不用己言而致死，又奇其不用己言而行其志也。 徐積，字仲車，楚州山陽人。孝行出于天稟。三歲父死，旦旦求之甚哀，母使讀《孝經(jīng)》，輒淚落不能止。事母至孝，朝夕冠帶定省。從胡翼之學(xué)。所居一室，寒一衲裘，啜菽飲水，翼之饋以食，弗受。 應(yīng)舉入都，不忍舍其親，徒載而西。登進(jìn)士第，舉首許安國率同年生入拜，且致百金為壽，謝卻之。以父名“石”終身不用石器，行遇石則避而不踐，或問之，積曰：“吾遇之則怵然傷吾心，思吾親，故不忍加足其上爾�！蹦竿�，水漿不入口者七日，悲慟嘔血。廬墓三年，臥苫枕塊，衰绖不去體，雪夜伏墓側(cè)，哭不絕音。翰林學(xué)士呂溱過其廬適聞之，為泣下曰：“使鬼神有知，亦垂涕也�！备事稓q降兆域，杏兩枝合為干。既終喪，不徹筵幾，起居饋獻(xiàn)如平生。 中年有聵疾，屏處窮里，而四方事無不知�？蛷哪显絹恚�積與論嶺表山川險(xiǎn)易、鎮(zhèn)戍疏密，口誦手畫，若數(shù)一二。客嘆曰：“不出戶而知天下，徐公是也�！弊陨偌袄希�日作一詩，為文率用腹稿，口占授其子。嘗借人書策，經(jīng)宿還之，借者紿言中有金葉，積謝而不辨，賣衣償之。鄉(xiāng)人有爭訟，多就取決。州以行聞，詔賜粟帛。 元祐初，近臣合言：“積養(yǎng)親以孝著，居鄉(xiāng)以廉稱，道義文學(xué)，顯于東南。今年過五十，以耳疾不能出仕。朝廷方詔舉中外學(xué)官，如積之賢，宜在所表。”乃以揚(yáng)州司戶參軍為楚州教授。每升堂，訓(xùn)諸生曰：“諸君欲為君子，而勞己之力，費(fèi)己之財(cái)，如此而不為，猶之可也；不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為，可也。鄉(xiāng)人榮之，父母欲之，何不為君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人者，未之有也�！甭勚�者斂衽敬聽。 居數(shù)歲，使者又交薦之，轉(zhuǎn)和州防御推官，改宣德郎，監(jiān)中岳廟。卒，年七十六。政和六年，賜謚節(jié)孝處士，官其一子。 曾叔卿，建昌南豐人，鞏族兄也。家苦貧，即心存不欺。嘗買西江陶器，欲貿(mào)易于北方，既而不果行。有從之轉(zhuǎn)售者，與之。既受直矣，問將何之，其人曰：“欲效君前策耳。”叔卿曰：“不可。吾聞北方新有災(zāi)饉，此物必不時(shí)泄，故不以行。余豈宜不告以誤子。”其人即取錢去。居鄉(xiāng)介潔，非所宜受，一介不取。妻子困于饑寒，而拊庇孤煢，唯恐失其意。起家進(jìn)士，至著作佐郎。熙寧中，卒。 劉永一，陜州夏縣人。孝友廉謹(jǐn)。熙寧初，巫咸水溢入縣城，民多溺死。永一持竿立門前，見他人物流入者輒擿出之。有僧寓錢數(shù)萬于其室，無何而僧死，永一詣縣自言，請以錢歸其弟子。鄉(xiāng)人負(fù)債不肯償，立焚其券。行事類此。兄大為，醫(yī)助教。居親喪，不飲酒食肉，終三年。司馬光傳之，以為今士大夫所難。