卷四百三十六 列傳第一百九十五

◎儒林六 ○陳亮 鄭樵（林霆附） 李道傳 陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》�？な刂芸�得之，相與論難，奇之，曰：“他日國(guó)士也�！闭�(qǐng)為上客。及葵為執(zhí)政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時(shí)豪俊，盡其議論。因授以《中庸》、《大學(xué)》，曰：“讀此可精性命之說。”遂受而盡心焉。 隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨(dú)亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報(bào)。已而退修于家，學(xué)者多歸之，益力學(xué)著書者十年。 先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：“城可灌爾！”蓋以地下于西湖也。至是，當(dāng)淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。亮更名同，詣闕上書曰： 臣惟中國(guó)天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會(huì)也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國(guó)衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無(wú)事也！天地之正氣郁遏而久不得騁，必將有所發(fā)泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。 國(guó)家二百年太平之基，三代之所無(wú)也；二圣北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之余，而勝百戰(zhàn)之?dāng)�。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之余，雖西北流寓皆抱孫長(zhǎng)息于東南，而君父之大仇一切不復(fù)關(guān)念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。況望其憤故國(guó)之恥，而相率以發(fā)一矢哉！ 丙午、丁未之變，距今尚以為遠(yuǎn)，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。獨(dú)陛下奮不自顧，志于殄滅，而天下之人安然如無(wú)事。時(shí)方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤后患，雖陛下亦不能以崇高之勢(shì)而獨(dú)勝之，隱忍以至于今，又十有七年矣。 昔春秋時(shí)，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之。而孔子獨(dú)以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒于無(wú)所遇，而發(fā)其志于《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎？使學(xué)者知學(xué)孔子之道，當(dāng)?shù)辣菹乱杂袨�，決不沮陛下以茍安也。南師之不出，于今幾年矣，豈無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉？其勢(shì)必有時(shí)而發(fā)泄矣。茍國(guó)家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也�！盎侍鞜o(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷”。自三代圣人皆知其為甚可畏也。 春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起于小邦，遂伯諸侯。黃池之會(huì)，孔子所甚痛也，可以明中國(guó)之無(wú)人矣。此今世儒者之所未講也。今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅；國(guó)家之大勢(shì)未張，不可以一朝而大舉。而人情皆便于通和者，勸陛下積財(cái)養(yǎng)兵，以待時(shí)也。臣以為通和者，所以成上下之茍安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之指畫方略者，他日將用之以坐籌也；今日之擊球射雕者，他日將用之以決勝也。府庫(kù)充滿，無(wú)非財(cái)也；介胄鮮明，無(wú)非兵也。使兵端一開，則其跡敗矣。何者？人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之無(wú)事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而無(wú)他也。徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之茍安，而為妄庸兩售之地也。 東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野處，往來無(wú)常，能使人不知所備，而兵無(wú)日不可出也。今也城郭宮室、政教號(hào)令，一切不異于中國(guó)，點(diǎn)兵聚糧，文移往反，動(dòng)涉歲月。一方有警，三邊騷動(dòng)，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國(guó)家之福，而英雄所用以爭(zhēng)天下之機(jī)也，執(zhí)事者胡為速和以惰其心乎？ 晉、楚之戰(zhàn)于邲也，欒書以為：“楚自克庸以來，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之：‘于！民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠�！�在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之：‘于！勝之不可保，紂之百克而卒無(wú)后。’”晉、楚之弭兵于宋也，子罕以為：“兵所以威不軌而昭文德也，圣人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術(shù)，皆兵之由也。而求去之，是以誣道蔽諸侯也。”夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭、張皇六師者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之與遼和親也。況南北角立之時(shí)，而廢兵以惰人心，使之安于忘君父之大仇，而置中國(guó)于度外，徒以便妄庸之人，則執(zhí)事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也？ 貶損乘輿，卻御正殿，痛自克責(zé)，誓必復(fù)仇，以勵(lì)群臣，以振天下之氣，以動(dòng)中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。東西馳騁，而人才出矣。盈虛相補(bǔ)，而兵食見矣�？裢�之辭不攻而自息，懦庸之夫不卻而自退縮矣。當(dāng)有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是云合響應(yīng)之勢(shì)，而非可安坐所致也。臣請(qǐng)為陛下陳國(guó)家立國(guó)之本末，而開今日大有為之略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而決今日大有為之機(jī)，惟陛下幸聽之。 唐自肅、代以后，上失其柄，藩鎮(zhèn)自相雄長(zhǎng)，擅其土地人民，用其甲兵財(cái)賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事，卒以成君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮(zhèn)拱手以趨約束，使列郡各得自達(dá)于京師。以京官權(quán)知，三年一易，財(cái)歸于漕司，而兵各歸于郡。朝廷以一紙下郡國(guó)，如臂之使指，無(wú)有留難。自筦庫(kù)微職，必命于朝廷，而天下之勢(shì)一矣。故京師嘗宿重兵以為固，而郡國(guó)亦各有禁軍，無(wú)非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，財(cái)皆天子之財(cái)，官皆天子之官，民皆天子之民，紀(jì)綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。士以尺度而取，官以資格而進(jìn)，不求度外之奇才，不慕絕世之雋功。天子蚤夜憂勤于其上，以義理廉恥嬰士大夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，而二百年太平之基從此而立。 然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國(guó)抗衡，儼然為南北兩朝，而頭目手足渾然無(wú)別。微澶淵一戰(zhàn)，則中國(guó)之勢(shì)浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶歷增幣之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞。蓋契丹征令，是主上之操也；天子供貢，是臣下之禮也。契丹之所以卒勝中國(guó)者，其積有漸也。立國(guó)之初，其勢(shì)固必至此。故我祖宗常嚴(yán)廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令。于文法之內(nèi)，未嘗折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容獎(jiǎng)天下之英偉奇杰，皆所以助立國(guó)之勢(shì)，而為不虞之備也。 慶歷諸臣亦嘗憤中國(guó)之勢(shì)不振矣，而其大要，則使群臣爭(zhēng)進(jìn)其說，更法易令，而廟堂輕矣；嚴(yán)按察之權(quán)，邀功生事，而郡縣又輕矣。豈惟于立國(guó)之勢(shì)無(wú)所助，又從而朘削之，雖微章得象、陳執(zhí)中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨(dú)其破去舊例，以不次用人，而勸農(nóng)桑，務(wù)寬大，為有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平視中國(guó)之恥，而卒發(fā)神宗皇帝之大憤也。 王安石以正法度之說，首合圣意，而其實(shí)則欲籍天下之兵盡歸于朝廷，別行教閱以為強(qiáng)也；括郡縣之利盡入于朝廷，別行封樁以為富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均輸之法，惟恐商賈之不折也。罪無(wú)大小，動(dòng)輒興獄，而士大夫緘口畏罪矣。西、北兩邊致使內(nèi)臣經(jīng)畫，而豪杰恥于為役矣。徒使神宗皇帝見兵財(cái)之?dāng)?shù)既多，銳然南北征伐，卒乖圣意，而天下之勢(shì)實(shí)未嘗振也。彼蓋不知朝廷立國(guó)之勢(shì)，正患文為之太密，事權(quán)之太分，郡縣太輕于下而委瑣不足恃，兵財(cái)太關(guān)于上而重遲不易舉。祖宗惟用前四者以助其勢(shì)，而安石竭之不遺余力，不知立國(guó)之本末者，真不足以謀國(guó)也。元祐、紹圣一反一復(fù)，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國(guó)以威四裔哉？ 南渡以來，大抵遵祖宗之舊，雖微有因革增損，不足為輕重有無(wú)。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，況秦檜盡取而沮毀之，忍恥事仇，飾太平于一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業(yè)之屈于一隅，勵(lì)志復(fù)仇，不免籍天下之兵以為強(qiáng)，括郡縣之利以為富。加惠百姓，而富人無(wú)五年之積；不重征稅，而大商無(wú)巨萬(wàn)之藏，國(guó)勢(shì)日以困竭。臣恐尺籍之兵，府庫(kù)之財(cái)，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法涖事；圣斷裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責(zé)，人才日以阘茸。臣恐程文之士，資格之官，不足當(dāng)度外之用也。藝祖經(jīng)畫天下之大略，太宗已不能盡用，今其遺意，豈無(wú)望于陛下也！陛下茍推原其意而行之，可以開社稷數(shù)百年之基，而況于復(fù)故物乎！不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃也。陛下試令臣畢陳于前，則今日大有為之略必知所處矣。 夫吳、蜀天地之偏氣，錢塘又吳之一隅。當(dāng)唐之衰，錢镠以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨(dú)立，常朝事中國(guó)以為重。及我宋受命，禘盡以其家入京師，而自獻(xiàn)其土。故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲于東南。及建炎、紹興之間，為岳飛所駐之地，當(dāng)時(shí)論者，固已疑其不足以張形勢(shì)而事恢復(fù)矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂于其中，其風(fēng)俗固已華靡，士大夫又從而治園囿臺(tái)榭，以樂其生于干戈之余，上下晏安，而錢塘為樂國(guó)矣。一隙之地，本不足以容萬(wàn)乘，而鎮(zhèn)壓且五十年，山川之氣蓋亦發(fā)泄而無(wú)余矣。故谷粟、桑麻、絲枲之利，歲耗于一歲，禽獸、魚鱉、草木之生，日微于一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵多江、浙、閩、蜀之人，而人才亦日以凡下，場(chǎng)屋之士以十萬(wàn)數(shù)，而文墨小異，已足以稱雄于其間矣。陛下?lián)�錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習(xí)安脆弱之眾，北向以爭(zhēng)中原，臣是以知其難也。 荊、襄之地，在春秋時(shí)，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰(zhàn)國(guó)之際，獨(dú)能與秦爭(zhēng)帝。其后三百余年，而光武起于南陽(yáng)，同時(shí)共事，往往多南陽(yáng)故人。又二百余年，遂為三國(guó)交據(jù)之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如云，而漢氏賴以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百余年，而晉氏南渡，荊、雍常雄于東南，而東南往往倚以為強(qiáng)，梁竟以此代齊。及其氣發(fā)泄無(wú)余，而隋、唐以來，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨(dú)常臣事諸國(guó)。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產(chǎn)卑薄，人才之能通姓名于上國(guó)者，如晨星之相望。況至于建炎、紹興之際，群盜出沒于其間，而被禍尤極，以迄于今，雖南北分畫交據(jù)，往往又置于不足用，民食無(wú)所從出，而兵不可由此而進(jìn)。議者或以為憂，而不知其勢(shì)之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發(fā)泄者，況其東通吳會(huì)，西連巴蜀，南極湖湘，北控關(guān)洛，左右伸縮，皆足以為進(jìn)取之機(jī)。今誠(chéng)能開墾其地，洗濯其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關(guān)洛之氣，則可以爭(zhēng)衡于中國(guó)矣，是亦形勢(shì)消長(zhǎng)之常數(shù)也。 陛下慨然移都建業(yè)，百司庶府皆從草創(chuàng)，軍國(guó)之儀皆從簡(jiǎn)略，又作行宮于武昌，以示不敢寧居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開豁無(wú)他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲于三數(shù)年之間，則國(guó)家之勢(shì)成矣。 石晉失盧龍一道，以成開運(yùn)之禍，蓋丙午、丁未歲也。明年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰敗于澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀，以告太平，蓋本朝極盛之時(shí)也。又六十年，而神宗皇帝實(shí)以丁未歲即位，國(guó)家之事于此一變矣。又六十年丙午、丁未，遂為靖康之禍。天獨(dú)啟陛下于是年，而又啟陛下以北向復(fù)仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年間矣。天道六十年一變，陛下不可不有以應(yīng)其變乎？此誠(chéng)今日大有為之機(jī)，不可茍安以玩歲月也。 臣不佞，自少有驅(qū)馳四方之志，嘗數(shù)至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長(zhǎng)短之由，天人之際昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以為得富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時(shí)謀究立國(guó)之本末，而方揚(yáng)眉伸氣以論富強(qiáng)，不知何者謂之富強(qiáng)乎？陛下察之而不敢盡用，臣于是服陛下之明。陛下厲志復(fù)仇足以對(duì)天命，篤于仁愛足以結(jié)民心，而又仁明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡(luò)小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻(xiàn)其愚。陛下誠(chéng)令臣畢陳于前，豈惟臣區(qū)區(qū)之愿，將天地之神、祖宗之靈，實(shí)與聞之。 書奏，孝宗赫然震動(dòng)，欲榜朝堂以勵(lì)群臣，用種放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見亮，亮恥之，逾垣而逃。覿以其不詣己，不悅。大臣尤惡其直言無(wú)諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問所欲言，皆落落不少貶，又不合。 待命十日，再詣闕上書曰： 恭惟皇帝陛下厲志復(fù)仇，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習(xí)安之眾以行進(jìn)取，則非其人。財(cái)止于府庫(kù)，則不足以通天下之有無(wú)；兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。是以遷延之計(jì)遂行，而陛下大有為之志乖矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻(xiàn)之闕下，愿得望見顏色，陳國(guó)家立國(guó)之本末，而開大有為之略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而決大有為之機(jī)，務(wù)合于藝祖經(jīng)畫天下之本旨。然待命八日，未有聞焉。臣恐天下豪杰有以測(cè)陛下之意向，而云合響應(yīng)之勢(shì)不得而成矣。 又上書曰： 臣妄意國(guó)家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經(jīng)畫天下之大指，猶可恃以長(zhǎng)久，茍推原其意而變通之，則恢復(fù)不足為矣。然而變通之道有三：有可以遷延數(shù)十年之策，有可以為百五六十年之計(jì)，有可以復(fù)開數(shù)百年之基。事勢(shì)昭然而效見殊絕，非陛下聰明度越百代，決不能一一以聽之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦姑取其大體之可言者三事以答之。 其一曰：二圣北狩之痛，蓋國(guó)家之大恥，而天下之公憤也。五十年之余，雖天下之氣銷鑠頹墮，不復(fù)知仇恥之當(dāng)念，正在主上與二三大臣振作其氣，以泄其憤，使人人如報(bào)私仇，此《春秋》書衛(wèi)人殺州吁之意也。 其二曰：國(guó)家之規(guī)模，使天下奉規(guī)矩準(zhǔn)繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體以求濟(jì)度外之功哉！ 其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國(guó)。而儒道之振，獨(dú)優(yōu)于前代。今天下之士熟爛委靡，誠(chéng)可厭惡，正在主上與二三大臣反其道以教之，作其氣而養(yǎng)之，使臨事不至乏才，隨才皆足有用，則立國(guó)之規(guī)模不至戾藝祖之本旨，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣也。 臣所以為大臣論者，其略如此。 書既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲為社稷開數(shù)百年之基，寧用以博一官乎！”亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲?yàn)榇笱裕�言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語(yǔ)數(shù)侵澹，澹聞而嗛之，即繳狀以聞。事下大理，笞掠亮無(wú)完膚，誣服為不軌。事聞，孝宗知為亮，嘗陰遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有！”劃其牘于地，亮遂得免。 居無(wú)何，亮家僮殺人于境，適被殺者嘗辱亮父次尹，其家疑事由亮。聞?dòng)诠�，笞榜僮，死而�?fù)蘇者數(shù)，不服。又囚亮父于州獄。而屬臺(tái)官論亮情重，下大理。時(shí)丞相淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅點(diǎn)素高亮才，援之尤力，復(fù)得不死。 亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學(xué)益博。其學(xué)自孟子后惟推王通，嘗曰：“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心于秒忽，較禮于分寸，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，睟面盎背，則于諸儒誠(chéng)有愧焉。至于堂堂之陳，正正之旗，風(fēng)雨云雷交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變現(xiàn)而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬(wàn)古之心胸，自謂差有一日之長(zhǎng)�！绷烈馍w指朱熹、呂祖謙等云。 高宗崩，金遣使來吊，簡(jiǎn)慢。而光宗由潛邸判臨安府，亮感孝宗之知，至金陵視形勢(shì)，復(fù)上疏曰： 有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計(jì)、舉常事以應(yīng)之者，不待知者而后知其不濟(jì)也。秦檜以和誤國(guó)二十余年，而天下之氣索然無(wú)余矣。陛下慨然有削平宇內(nèi)之志，又二十余年，天下之士始知所向，其有功于宗廟社稷者，非臣區(qū)區(qū)所能誦說其萬(wàn)一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動(dòng)慈顏，抑心俯首，以致色養(yǎng)，圣孝之盛，書冊(cè)之所未有也。今者高宗既已祔廟，天下之英雄豪杰皆仰首以觀陛下之舉動(dòng)，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而復(fù)索然乎？ 天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅(qū)馳運(yùn)動(dòng)又非年高德尊者之所宜也。東宮居曰監(jiān)國(guó)，行曰撫軍，陛下何以不于此時(shí)而命東宮為撫軍大將軍，歲巡建業(yè)，使之兼統(tǒng)諸司，盡護(hù)諸將，置長(zhǎng)史、司馬以專其勞，而陛下于宅憂之余，運(yùn)用人才，均調(diào)天下，以應(yīng)無(wú)窮之變？此肅宗所以命廣平王之故事也。 高宗與金有父兄之仇，生不能以報(bào)之，則死必有望于子孫，何忍以升遐之哀告諸仇哉！遺留、報(bào)謝，三使繼遣，金帛寶貨，千兩連發(fā)。而金人僅以一使，如臨小邦，哀祭之辭寂寥簡(jiǎn)慢，義士仁人痛切心骨，豈以陛下之圣明智勇而能忍之乎！ 陛下倘以大義為當(dāng)正，撫軍之言為可行，則當(dāng)先經(jīng)理建業(yè)而后使臨之�？v今歲未為北舉之謀，而為經(jīng)理建康之計(jì)，以振動(dòng)天下而與金絕，陛下之初志亦庶幾于少伸矣！陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權(quán)鼓動(dòng)天下。 大略欲激孝宗恢復(fù)，而是時(shí)孝宗將內(nèi)禪，不報(bào)。由是在廷交怒，以為狂怪。 先是，鄉(xiāng)人會(huì)宴，末胡椒特置亮羹胾中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理。會(huì)呂興、何念四毆呂天濟(jì)且死，恨曰：“陳上舍使殺我�！笨h令王恬實(shí)其事，臺(tái)官諭監(jiān)司選酷吏訊問，無(wú)所得，取入大理，眾意必死。少卿鄭汝諧閱其單辭，大異曰：“此天下奇材也。國(guó)家若無(wú)罪而殺士，上干天和，下傷國(guó)脈矣。”力言于光宗，遂得免。 未幾，光宗策進(jìn)士，問以禮樂刑政之要，亮以君道、師道對(duì)，且曰：“臣竊嘆陛下之于壽皇蒞政二十有八年之間，寧有一政一事之不在圣懷？而問安視寢之余，所以察辭而觀色，因此而得彼者其端甚眾，亦既得其機(jī)要而見諸施行矣。豈徒一月四朝而以為京邑之美觀也哉！”時(shí)光宗不朝重華宮，群臣更進(jìn)迭諫，皆不聽，得亮策，乃大喜，以為善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜曰：“朕擢果不謬�！毙⒆谠谀蟽�(nèi)，寧宗在東宮，聞知皆喜，故賜第告詞曰：“爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動(dòng)慈宸之聽。親閱大對(duì)，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也�！笔趦L書建康府判官?gòu)d公事。未至官，一夕，卒。 亮之既第而歸也，弟充迎拜于境，相對(duì)感泣。亮曰：“使吾他日而貴，澤首逮汝，死之日，各以命服見先人于地下足矣�！甭�?wù)弑瘋�其意。然志存�?jīng)濟(jì)，重許可，人人見其肺肝。與人言，必本于君臣父子之義，雖為布衣，薦士恐弗及。家僅中產(chǎn)，畸人寒士衣食之，久不衰。卒之后，吏部侍郎葉適請(qǐng)于朝，命補(bǔ)一子官，非故典也。端平初，謚文毅，更與一子官。 鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。好著書，不為文章，自負(fù)不下劉向、楊雄。居夾漈山，謝絕人事。久之，乃游名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必借留讀盡乃去。趙鼎、張浚而下皆器之。初為經(jīng)旨，禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方書之學(xué)，皆有論辨，紹興十九年上之，詔藏秘府。樵歸，益厲所學(xué)，從者二百余人。 以侍講王綸、賀允中薦，得召對(duì)，因言班固以來歷代為史之非。帝曰：“聞卿名久矣，敷陳古學(xué)，自成一家，何相見之晚耶？”授右迪功郎、禮、兵部架閣，以御史葉義問劾之，改監(jiān)潭州南岳廟，給札歸抄所著《通志》。書成，入為樞密院編修官，尋兼攝檢詳諸房文學(xué)。請(qǐng)修金正隆官制，比附中國(guó)秩序，因求入秘書省翻閱書籍。未幾，又坐言者寢其事。金人之犯邊也，樵言歲星分在宋，金主將自斃，后果然。高宗幸建康，命以《通志》進(jìn)，會(huì)病卒，年五十九，學(xué)者稱夾氵祭先生。 樵好為考證倫類之學(xué)，成書雖多，大抵博學(xué)而寡要。平生甘枯淡，樂施與，獨(dú)切切于仕進(jìn)，識(shí)者以是少之。 同郡林霆，字時(shí)隱，擢政和進(jìn)士第，博學(xué)深象數(shù)，與樵為金石交。林光朝嘗師事之。聚書數(shù)千卷，皆自校讎，謂子孫曰：“吾為汝曹獲良產(chǎn)矣�！苯B興中，為敕令所刪定官，力詆秦檜和議之非，即掛冠去，當(dāng)世高之。 李道傳字貫之，隆州井研人。父舜臣，嘗為宗正寺主簿。道傳少莊重，稍長(zhǎng)，讀河南程氏書，玩索義理，至忘寢食，雖處暗室，整襟危坐，肅如也。擢慶元二年進(jìn)士第，調(diào)利州司戶參軍，徙蓬州教授。 開禧用兵，金人窺散關(guān)急，道傳以諸司檄計(jì)事，道聞吳曦反，痛憤見于形色。遣其客間道持書遺安撫使楊輔，論曦必?cái)�，曰：“彼素非雄才，犯順首亂，人心離怨，因人心而用之，可坐而縛也。誠(chéng)決此舉，不惟內(nèi)變可定，抑使金知中國(guó)有人，稍息窺覬。正使不捷，亦無(wú)愧千古矣�！标攸h以曦意脅道傳，道傳以義折之，竟棄官歸。曦平，詔以道傳抗節(jié)不撓，進(jìn)官二等。 嘉定初，召為太學(xué)博士，遷太常博士兼沂王府小學(xué)教授。會(huì)沂府有母喪，遺表官吏例進(jìn)秩，道傳曰：“有襄事之勞者，推恩可也，吾屬何與？”于是皆辭不受。遷秘書郎、著作佐郎，見帝，首言：“憂危之言不聞?dòng)诔�廷，非治世之象。今民力未裕，民心未固，�?cái)用未阜，儲(chǔ)蓄未豐，邊備未修，將帥未擇，風(fēng)俗未能知義而不偷，人才未能匯進(jìn)而不乏。而八者之中，復(fù)以人才為要。至于人才盛衰，系學(xué)術(shù)之明晦，今學(xué)禁雖除，而未嘗明示天下以除之之意。愿下明詔，崇尚正學(xué)，取朱熹《論語(yǔ)》、《孟子集注》、《中庸大學(xué)章句》、《或問》四書，頒之太學(xué)，仍請(qǐng)以周惇頤、邵雍、程顥、程頤、張載五人從祀孔子廟�！睍r(shí)執(zhí)政有不樂道學(xué)者，以語(yǔ)侵道傳，道傳不為動(dòng)。兼權(quán)考功郎官，遷著作郎。 時(shí)薛拯、胡榘等皆以新進(jìn)用事，賄賂成風(fēng)，道傳言：“今名優(yōu)儒臣，實(shí)取材吏，刻剝殘忍、誕謾傾危之人進(jìn)矣�！彼烨笱a(bǔ)郡，于是出知真州。城圮弗治，道傳甓之，筑兩石壩以護(hù)并江居民，益浚二壕，又堤陳公塘，有警，則決之以為阻，人心始固。除提舉江東路常平茶鹽公事。初至，即按部劾吏之貪縱者十余人，胥吏為民害者，大黥小逐百余人，釋獄之濫系者二百余人，弛負(fù)錢一十余萬(wàn)緡。夏大旱，道傳應(yīng)詔言楮幣之換，官民如仇；鈔法之行，商賈疑怨；賦斂增加，軍將推剝，皆切中時(shí)病。遂條上荒政，朝廷多從之。與漕臣真德秀振饑，道傳分池、宣、徽三州，窮冬行風(fēng)雪中，雖深村窮谷必至，賴以全活者甚眾。攝宣州守，行朱熹社倉(cāng)法，上饒、新安、南康諸郡翕然應(yīng)命，人蒙其利。 廣德守魏峴劾教官林庠委堂試而任荒政，挾漕臣以凌郡守，且言真德秀輕視朝廷，自專掠美，乞遠(yuǎn)之。道傳上疏力辨，峴坐免。會(huì)胡榘為吏部侍郎，薦道傳自代。引疾乞去，不許。召令奏事，再辭，又不許，遂入對(duì)。上自宮掖，次及朝廷，以至侍從、臺(tái)諫闕失，盡言無(wú)所諱，帝不以為忤。除兵部郎官，辭未就。監(jiān)察御史李楠覘當(dāng)路指意，乞授以節(jié)鎮(zhèn)蜀，遂出知果州。至九江，得疾卒，年四十八，詔特轉(zhuǎn)一官致仕，謚文節(jié)。 道傳自蜀來東南，雖不及登朱熹之門，而訪求所嘗從學(xué)者與講習(xí)，盡得遺書讀之。篤于踐履，氣節(jié)卓然。于經(jīng)史未有論著，曰：“學(xué)未至，不敢�！庇谠�(shī)文未嘗茍作，曰：“學(xué)未至，不暇�！币蝗找约仓]告，真德秀造焉，臥榻屏間，大書“喚起截?cái)唷彼淖郑�知其用功慎�?dú)如此。居官以惠利為本，振荒遺愛江東，人久而思焉。 三子：達(dá)可、當(dāng)可、獻(xiàn)可。獻(xiàn)可為心傳后。