猶太人進(jìn)入中國(guó)之謎

　　猶太人的先祖長(zhǎng)期生活在阿拉伯半島的大沙漠邊緣的一些綠洲中，過(guò)著游牧生活。惡劣的生活環(huán)境，迫使他們不得不到處遷移。到了公元前13世紀(jì)，他們杰出的領(lǐng)袖摩西率領(lǐng)本族人返回故鄉(xiāng)。在這段時(shí)間里，猶太人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教都得到了很大發(fā)展。可時(shí)間不長(zhǎng)，新興的羅馬帝國(guó)的鐵蹄踏上了這片土地，把耶路撒冷夷為平地�？蓱z的猶太人為了生存，不得不四處流浪，世界各地都留下了他們的影子。在我們中國(guó)，也留下了他們的足跡。猶太人是什么時(shí)候踏上中國(guó)這塊土地的呢？這是學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題。歸納起來(lái)，大致有以下幾種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人是周朝進(jìn)入中國(guó)的。據(jù)康熙二年（1663年）的《重修清真寺記》中說(shuō)，猶太教在周朝傳入中國(guó)，其教士就住在當(dāng)時(shí)的河南（中州）一帶。羅馬教士法國(guó)人西盎涅、本勃瑞奇、高德貝等人，都接受這種說(shuō)法。他們認(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，以色列旅行家旅行到中國(guó)，是很有可能的�！妒ソ�(jīng)·以賽亞書(shū)》上說(shuō)的“希尼”，就是中國(guó)的“秦”，這個(gè)秦不是后來(lái)的秦朝，而是周朝的諸侯國(guó)。猶太人早期的歷史和傳說(shuō)與中國(guó)周朝的歷史和傳說(shuō)有不少相類(lèi)似的地方。高德貝認(rèn)為，《圣經(jīng)·阿摩西書(shū)》中講到早在公元前8世紀(jì)時(shí)，猶太人就開(kāi)始使用絲織的東西，而那時(shí)只有中國(guó)有絲織品，這些絲織品應(yīng)該是從中國(guó)輸入的。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，猶太人是在漢代進(jìn)入中國(guó)的。古代的文獻(xiàn)記載，僅見(jiàn)于《正德碑》：“教自漢時(shí)入居中國(guó)�！贝送膺�有一些口頭傳說(shuō)。清朝耶穌會(huì)士勃洛底耶，把另一會(huì)士宋君記錄訪(fǎng)問(wèn)開(kāi)封的信和另外兩個(gè)會(huì)士所寫(xiě)的同性質(zhì)的信件，輯成《猶太人中土定居錄》，書(shū)中說(shuō)：“這些猶太人說(shuō)他們的祖先是在漢朝明帝在位的年代進(jìn)入中國(guó)的。”這種說(shuō)法流傳很廣，艾德金斯、米希各甫斯基等人，都認(rèn)為猶太人是漢代進(jìn)入中國(guó)的。諾耶說(shuō)得比較具體，他說(shuō)雖然早在周朝猶太人就與中國(guó)人有了商業(yè)上的往來(lái)，但大批的以色列人入居中國(guó)，則是在漢代。德拉古柏利認(rèn)為，從公元34年起，巴比倫一帶的猶太人遭到迫害、驅(qū)逐和屠殺，他們輾轉(zhuǎn)遷徙，其幸存者最后進(jìn)入波斯東北部，其中的一部分到了中國(guó)，定居下來(lái)，并且陸續(xù)從西方又吸引來(lái)一些新移民。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人是唐代來(lái)華的。有出土文物支持這種觀點(diǎn)。在唐代墓葬中出土的陶俑，有一些面貌很像閃米特人，而猶太人就屬于閃米特人。20世紀(jì)初，在新疆曾出土過(guò)兩件文字殘片，都是希伯來(lái)文，經(jīng)鑒定是唐代文物。這些都是猶太人唐代來(lái)華的有力的證據(jù)。不過(guò)也有一些西方學(xué)者認(rèn)為，在宋代以前，不會(huì)有大批猶太人進(jìn)入中國(guó)。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人是宋代來(lái)華的。法國(guó)漢學(xué)家沙畹認(rèn)為，“周代說(shuō)”和“漢代說(shuō)”都是些模糊的印象之辭，真正準(zhǔn)確的資料要到北宋時(shí)才有。陳垣先生也認(rèn)為，唐代雖有猶太人到中國(guó)來(lái)，但那是為了貿(mào)易，不過(guò)暫住一時(shí)，未必永久居住，開(kāi)封的猶太人是宋朝以后才來(lái)的。猶太人是世界上著名的民族，弄清他們是何時(shí)進(jìn)入中國(guó)的，對(duì)于澄清許多歷史問(wèn)題，都是大有幫助的。但要想使這一問(wèn)題真相大白，還有待于學(xué)者們繼續(xù)努力。