行星的科學(xué)與假說

　　水星、金星、火星、木星、土星這五顆行星，人們很久以前就有所了解，但天王星、海王星和冥王星這三顆太陽系外部的行星，卻是18世紀之后才一一發(fā)現(xiàn)的。1781年3月13日，英國的天文學(xué)家威廉·赫歇爾觀測到天王星之后，天文學(xué)家們對這顆行星作了數(shù)年的精心研究，發(fā)現(xiàn)天王星的運動不在計算內(nèi)的軌道上，另外兩個英國天文學(xué)家亞當斯和列維葉也各自提出了太陽系中天王星之外存在行星的假學(xué)。人們根據(jù)這一學(xué)說，經(jīng)過嚴密的計算和細心觀測，于1846年，終于發(fā)現(xiàn)了海王星。但是，天文學(xué)家勞威爾重新觀測天王星和海王星之后，認為海王星并不能完全解釋天王星運動軌道中的偏差，于是，他進而預(yù)言說，在海王星之外，還有可能存在另一個行星，直到1930年，冥王星才被勞威爾天文臺的唐包夫所發(fā)現(xiàn)�？茖W(xué)與假說是一對孿生姐妹，無論是考古學(xué)上的研究，還是物理學(xué)上的探索，乃至天文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，都是從假說到科學(xué)，從科學(xué)再到假說，這樣呈螺旋狀循環(huán)往復(fù)，層層深入，直到真理。假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實，對所研究的對象提出一種帶有推測和假定意義的解釋，是一種科學(xué)性與假定性相統(tǒng)一的試探性理論。假說是科學(xué)的基礎(chǔ)，沒有假說，科學(xué)將無所適從，不知該研究什么；科學(xué)為假說的正誤進行辯護，沒有科學(xué)，假說永遠是“假”的，不可信的。所以，科學(xué)與假說互為因果，互為基礎(chǔ)，互為補充。假說有這樣的特點：1.科學(xué)性。假說必須以一定的科學(xué)事實為依據(jù)，憑借確實的科學(xué)理論，運用一定的邏輯方法才能建立起來，它既不同于毫無根據(jù)的主觀臆斷，也不同于缺乏科學(xué)論證的幻想。因此，假說具有一定的科學(xué)性。2.假定性。假說的基本思想和主要論點，是根據(jù)不夠完善的科學(xué)知識和不夠充分的事實材料推測出來的，假說是否具有客觀真理性，還有待于實踐的檢驗。因此，它又具有假定性。3.易變性。假說是一種尚待證明的理論，是不穩(wěn)定的。在實踐的檢驗下，它或是被愈來愈多的實驗事實證明而發(fā)展成理論，或是相反地被否定、被淘汰或者被修改補充。因此，假說實際上是理論本身在形成之前的一種過渡階段。然而，假說的作用是不可估量的，可以說，人類的每一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，都是從假說開始的。第一，假說是發(fā)揮思維能動性的有效方法。假說是對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性的一種科學(xué)的推測，人們可以提出假說，通過實驗排除錯誤，逐步達到真正性的認識。第二，假說是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁�？茖W(xué)研究的任務(wù)是揭示自然現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律，但是客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律不是暴露于外的，而被大量的復(fù)雜現(xiàn)象所掩蓋。要對客觀規(guī)律進行正確認識，往往要借助于假說這種研究方法，提出猜測性的看法，去探索客觀事物的本質(zhì)規(guī)律。通過實踐不斷地積累經(jīng)驗材料，增加假說中的科學(xué)內(nèi)容，減少假定性的成份，逐步地建立起正確反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論。隨著實踐的發(fā)展，又會出現(xiàn)原有理論所不能解釋的新現(xiàn)象，這就需要提出新的假說、建立新的理論。自然科學(xué)就是沿著假說———理論———新假說———新理論的路徑不斷地向前發(fā)展。正如恩格斯指出的：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。”第三，不同假說的“爭鳴”有利于學(xué)術(shù)的繁榮。在探索科學(xué)的未知領(lǐng)域時，需要各種假說，百花齊放，互相競爭，以便存優(yōu)汰劣，達到真理的認識。