上帝“新挑選的人”?

　　我們的文明中有很多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明……我們的學(xué)者確信自己就是這個世界的主人，因此不少人不愿承認(rèn)飛碟的存在。飛碟，這是一個卓越的技術(shù)成就，它證明了在浩瀚宇宙中的某個地方，無數(shù)進(jìn)化程度很高且具有思維能力的組織結(jié)構(gòu)，在支配著業(yè)已安排好的宇宙前進(jìn)步伐。我們可以想一想，好些世紀(jì)以來，地球上的進(jìn)化似乎是服從于一些來自外部的力最的。這個進(jìn)化按照我們并不了解的一些準(zhǔn)則，在對人類的群體發(fā)生著作用。猶太民族構(gòu)成了“被上帝所挑選出來的人”（《舊約·申命記》），給世界提供了一些非凡的思想家和學(xué)者。這個民族在很大程度上促成了人類從動物性到人性的過渡�！奥煞▽W(xué)�！焙汀端�木德經(jīng)》中的戒律，被引用到很多人類所制定的道德法典中去了。上帝托付給摩西的法典，很可能是來自地外文明的啟迪。凡是研究《圣經(jīng)》的人，或者只要是看過了塞西爾·德·米勒的影片《十誡》的人，都會對這一事實留下深刻的印象，即在希伯來人遷徙大軍渡過紅海時，海水似乎就像是在一種有人指揮的力量作用下分了開來。這部影片和《圣經(jīng)》中的故事一樣，敘述了埃及軍隊是如何被淹沒的。兩者都充分說明了一種是經(jīng)過思考后的軍事行動，預(yù)先策劃好以期屆時應(yīng)用。摩西讓其追兵落進(jìn)了捕鳥網(wǎng)中，接著收攏鳥網(wǎng)將他們罩了起來。普朗捷關(guān)于抗重力的理論，或許很好地解釋了這種天上現(xiàn)象。我們可別忘了在（《舊約·民數(shù)記》中，這位希伯來預(yù)言家得到授權(quán)可以引發(fā)地震�？评�、達(dá)旦和阿必旬在一場遙控的災(zāi)難中遭致悲慘的結(jié)局便向我們證明了這一點。在明白了地震與飛碟之間的關(guān)系時，《圣經(jīng)》可使我們對這一問題進(jìn)行思考。中東地區(qū)連續(xù)多年發(fā)生了一些重大事件。在對這些事件進(jìn)行思考時，我們有個印象，即猶太人中那些偉大的先知具有“在時間中旅行”的能力。許多預(yù)言都已得到應(yīng)驗。我們在重讀《圣經(jīng)》時，不難估計到未來形勢的發(fā)展趨勢和在圣地接連不斷發(fā)生的重大變故。自第一次猶太復(fù)國主義者大會召開以來，以色列人回到了自己的土地。這是個獨立的國家；它于1948年5月14日成立，有自己的議會和國旗。先知耶利米在他的書中早就寫道：“上帝說，我會把你們從所有那些驅(qū)逐你們的國家和地方重新召集到一塊；我會帶領(lǐng)你們?nèi)ピ�先是你們作為俘虜去的那個地方�！爆F(xiàn)在，眾人紛說以色列。有人激烈地毀謗它，有人瘋狂地吹捧它。在巴勒斯坦所發(fā)生的事不可能讓任何人無動于衷。讓我們試試客觀地來思考一下這個形勢吧：以色列人征服了大片土地并加以占領(lǐng)；它的領(lǐng)導(dǎo)人愿意坐到談判桌旁來和阿拉伯人討論和平的條件，但阿拉伯人的對抗很是激烈，而各大國的調(diào)停似乎注定是要化為泡影的。希伯來先知撒邇利亞在好幾個世紀(jì)之前便已宜告這個年輕的國家所要經(jīng)歷的政治危機。他的預(yù)見很是悲觀，我們可以來判斷一下（（撒迎利亞書》，第十二章第三節(jié)）：“我將使耶路擻冷成為所有民族的一塊沉重的石頭，任何想要把它舉起來的人都將自取厄運。大地上所有的國家都將一致反對它�！辟M雷德里克·尼采，這位語言尖刻、惹人厭恨的德國哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“要讓一座圣殿誕生，就得有另一個圣殿消失�！痹谝磺猩鐣�都處在變動中之際，我們有權(quán)利想一想，猶太教的演變周期是否還未結(jié)束呢？某個新被挑選出的民族—誰來挑選？—即將在我們的星球上出世。如果我們考慮一下數(shù)量法則，那么《圣經(jīng)》一類的圣書是不是可能在明天被某一本別的書所代替呢？由于我們無力改變地球上的進(jìn)化法則，我們只能滿足于在人類和大自然發(fā)生變更之時，做個“躬逢其盛”的目擊者罷了。