第十四卷
漢紀六 太宗孝文皇帝中前三年（甲子、前177）
漢紀六 漢文帝前三年（甲子，公元前177年）
[1]冬，十月，丁酉晦，日有食之。
[1]冬季，十月丁酉晦（疑誤），出現(xiàn)日食。
[2]十一月，丁卯晦，日有食之。
[2]十一月，丁卯晦（疑誤），出現(xiàn)日食。
[3]詔曰：“前遣列侯之國，或辭未行。丞相，朕之所重，其為朕率列侯之國！”十二月，免丞相勃，遣就國。乙亥，以太尉灌嬰為丞相；罷太尉官，屬丞相。
[3]文帝下詔說：“先前詔令列侯回各自的封地，有的人辭別而未成行。丞相是朕所倚重的人，應(yīng)為朕率領(lǐng)列侯返回各自封地！”十二月，文帝免去周勃的丞相職務(wù)，命令他前往封地。乙亥（十四日），文帝任命太尉灌嬰為丞相；罷廢太尉之官，將其職責歸屬丞相。
[4]夏，四月，城陽景王章薨。
[4]夏季，四月，城陽景王劉章去世。
[5]初，趙王敖獻美人于高祖，得幸，有娠。及貫高事發(fā)，美人亦坐系河內(nèi)。美人母弟趙兼因辟陽侯審食其言呂后；呂后妒，弗肯白。美人已生子，恚，即自殺。吏奉其子詣上，上悔，名之曰長，令呂后母之，而葬其母真定。后封長為淮南王。
[5]當初，趙王張敖向高祖獻上一位美人，美人得寵幸而懷孕。等到趙相貫高謀殺高祖的計劃敗露，美人也受株連被囚禁于河內(nèi)。美人的弟弟趙兼，請辟陽侯審食其向呂后求情，呂后嫉妒美人，不肯為她說話。美人這時已經(jīng)生子，感到憤恨，便自殺身亡。官吏將其所生之子送給高祖，高祖也有后悔之意，為嬰兒取名劉長，令呂后收養(yǎng)，并葬其生母于真定。后來，高祖封劉長為淮南王。
淮南王早失母，常附呂后，故孝惠、呂后時得無患；而常心怨辟陽侯，以為不強爭之于呂后，使其母恨而死也。及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數(shù)不奉法；上常寬假之。是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。王有材力，能扛鼎。乃往見辟陽侯，自袖鐵椎椎辟陽侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，肉袒謝罪。帝傷其志為親，故赦弗治。當是時，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王。淮南王以此，歸國益驕恣，出入稱警蹕，稱制擬于天子。袁盎諫曰：“諸侯太驕，必生患�！鄙喜宦牎�
淮南王劉長自幼喪母，一直親附呂后，所以在孝惠帝和呂后臨朝時，沒有受到呂后的迫害；但他心中卻常常怨恨辟陽侯審食其，認為審食其沒有向呂后力爭，才使他的生母含恨而死。及至文帝即位，淮南王劉長自認為與文帝最親近，驕傲蠻橫，屢違法紀；文帝經(jīng)常從寬處置，不予追究。本年，淮南王入朝，跟隨文帝去苑囿打獵，與文帝同乘一車，經(jīng)常稱文帝為“大哥”。劉長有勇力，能舉起大鼎。他去見辟陽侯審食其，用袖中所藏鐵椎將他擊倒，并令隨從魏敬割他的脖子。然后，劉長疾馳到皇宮門前，袒露上身，表示請罪。文帝感念他的為母親復仇之心，所以沒有治他的罪。當時，薄太后及太子和大臣們都懼怕淮南王。因此，淮南王歸國以后，更加驕橫恣肆，出入稱警蹕，自稱皇帝，上比于天子。袁盎進諫說：“諸侯過于驕傲，必生禍患�！蔽牡鄄宦�。
[6]五月，匈奴右賢王入居河南地，侵盜上郡保塞蠻夷，殺掠人民。上幸甘泉。遣丞相灌嬰發(fā)車騎八萬五千，詣高奴擊右賢王；發(fā)中尉材官屬衛(wèi)將軍，軍長安。右賢王走出塞。
[6]五月，匈奴右賢王侵占河南之地，并縱兵盜掠居住于上郡邊塞的少數(shù)部族，殺掠人民。文帝親臨甘泉，派遣丞相灌嬰率征發(fā)的車騎八萬五千人，到高奴進擊右賢王；又征發(fā)中尉所掌領(lǐng)的步兵，由衛(wèi)將軍指揮，駐守長安。匈奴右賢王逃出塞外。
[7]上自甘泉之高奴，因幸太原，見故群臣，皆賜之；復晉陽、中都民三歲租。留游太原十余日。
[7]文帝從甘泉到高奴，因而臨幸太原郡，接見他身為代王時的舊日部屬，都給予賞賜；并詔令免征晉陽、中都人民三年的田稅，在太原逗留游玩了十多天。
[8]初，大臣之誅諸呂也，朱虛侯功尤大，大臣許盡以趙地王朱虛侯，盡以梁地王東牟侯。及帝立，聞朱虛、東牟之初欲立齊王，故絀其功，及王諸子，乃割齊二郡以王之。興居自以失職奪功，頗怏怏；聞帝幸太原，以為天子且自擊胡，遂發(fā)兵反。帝聞之，罷丞相及行兵皆歸長安，以棘蒲侯柴武為大將軍，將四將軍、十萬眾擊之；祁侯繒賀為將軍，軍滎陽。秋，七月，上自太原至長安。詔：“濟北吏民，兵未至先自定及以軍城邑降者，皆赦之，復官爵；與王興居去來者，赦之�！卑嗽�，濟北王興居兵敗，自殺。
[8]當初，朝廷大臣鏟除諸呂之時，朱虛侯劉章功勞尤其大，大臣們曾許諾把全部趙地封給他為王，把全部梁地封給其弟東牟侯劉興居為王。及至文帝得立為帝，得知朱虛侯、東牟侯當初打算擁立齊王劉襄為帝，故有意貶抑二人的功勞，等到分封皇子為王時，才從齊地劃出城陽、濟北二郡，分別立劉章為城陽王、劉興居為濟北王。劉興居自認為失掉了應(yīng)得的侯王之位，功勞被奪，頗為不滿；現(xiàn)在聽說文帝親臨太原，以為皇帝將親自統(tǒng)兵出擊匈奴，有機可乘，就發(fā)兵造反。漢文帝得知劉興居舉兵謀反，詔令丞相和準備出擊匈奴的軍隊都返回長安，任命棘蒲侯柴武為大將軍，統(tǒng)領(lǐng)四位將軍、十萬軍隊出擊劉興居；任命祁侯繒賀為將軍，率軍駐守滎陽。秋季，七月，文帝自太原返抵長安。文帝下詔書：“濟北境內(nèi)吏民，凡在朝廷大兵未到之前就歸順朝廷和率軍獻城邑投降的，都給以寬赦，且恢復原有的官職爵位；即便是追隨劉興居參預謀反的，只要歸降朝廷，也可赦免其罪�！卑嗽�，濟北王劉興居兵敗，自殺。
[9]初，南陽張釋之為騎郎，十年不得調(diào)，欲免歸。袁盎知其賢而薦之，為謁者仆射。
[9]當初，南陽人張釋之當騎郎，歷時十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里。袁盎知道張釋之是個有德才的人，就向文帝推薦他，升為謁者仆射。
釋之從行，登虎圈，上問上林尉諸禽獸簿。十余問；尉左右視，盡不能對�；⑷莘驈呐源緦�。上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能；口對響應(yīng)，無窮者。帝曰：“吏不當若是邪！尉無賴。”乃詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之久之前，曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長者也�！庇謴蛦枺骸皷|陽侯張相如何如人也？”上復曰：“長者。”釋之曰：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高，其敝，徒文具而無實，不聞其過，陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭為口辯而無其實。夫下之化上，疾于景響，舉錯不可以審也！”帝曰：“善！”乃不拜嗇夫。上就車，召釋之參乘。徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車令。
張釋之跟隨文帝，來到禁苑中養(yǎng)虎的虎圈，文帝向上林尉詢問禁苑中所飼養(yǎng)的各種禽獸的登記數(shù)目，先后問了十多種，上林尉倉惶失措，左右觀望，全都答不上來。站立于一旁的虎圈嗇夫代上林尉回答了文帝的提問。文帝十分詳細地詢問禽獸登記的情況，想考察虎圈嗇夫的才能；虎圈嗇夫隨問隨答，沒有一個問題被難倒。文帝說：“官吏難道不應(yīng)像這樣嗎！上林尉不可信賴�！庇谑�，文帝詔令張釋之去任命嗇夫為管理禁苑的上林令。張釋之停了許久，走近文帝說：“陛下以為絳侯周勃是什么樣的人呢？”文帝回答說：“他是長者�！睆堘屩謫枺骸皷|陽侯張相如是什么樣的人呢？”文帝答：“長者�！睆堘屩f：“絳侯周勃、東陽侯張相如被稱作長者，他們兩人在論事時尚且有話說不出口，哪能效法這個嗇夫的多言善辯呢！秦王朝重用刀筆之吏，官場之上爭著用敏捷苛察比較高低，它的害處是空有其表而無實際的內(nèi)容，皇帝聽不到對朝政過失的批評，卻使國家走上土崩瓦解的末路�，F(xiàn)在陛下因嗇夫善于辭令而破格升官，我只怕天下人爭相效仿，都去練習口辯之術(shù)而無真才實能。在下位的受到在上位的感化，比影隨景，響應(yīng)聲還快。君主的舉動不可不審慎��！”文帝說：“您說得好�。 庇谑遣唤o嗇夫升官。文帝上車返回皇宮，令張釋之為陪乘。一路上緩緩而行，文帝詢問秦朝政治的弊端，張釋之都給以質(zhì)直的回答。車駕返抵宮中，文帝任命張釋之為公車令。
頃之，太子與梁王共車入朝，不下司馬門。于是釋之追止太子、梁王，無得入殿門，遂劾“不下公門，不敬，”奏之。薄太后聞之；帝免冠，謝教兒子不謹。薄太后乃使使承詔赦太子、梁王，然后得入。帝由是奇釋之，拜為中大夫；頃之，至中郎將。
時隔不久，太子與梁王共乘一車入朝，經(jīng)過司馬門，二人也未曾下車示敬崐。于是，張釋之追上太子和梁王，禁止他們二人進入殿門，并馬上劾奏太子和梁王“經(jīng)公門不下車，為不敬”。薄太后也得知此事，文帝為此向太后免冠賠禮，承認自己教子不嚴的過錯。薄太后于是派專使傳詔赦免太子和梁王，二人才得以進入殿門。由此，文帝更驚奇和賞識張釋之的膽識，升他為中大夫；不久，任命他為中郎將。
從行至霸陵，上謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，用絮斫陳漆其間，豈可動哉！”左右皆曰：“善！”釋之曰：“使其中有可欲者，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉！”帝稱善。
張釋之隨從文帝巡視霸陵，文帝對群臣說：“嗟乎！我的陵墓用北山巖石做外，把麻絮切碎填充在間隙中，再用漆將它們粘合為一體，如此堅固，難道有誰能打得開嗎！”左右近侍都說：“對！”唯獨張釋之說：“假若里面有能勾起人們貪欲的珍寶，即便熔化金屬把整個南山封起來，也會有間隙；假若里面沒有珍寶，即便是沒有石墩，又有什么可憂慮的��！”文帝稱贊他說得好。
是歲，釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，于是使騎捕之，屬廷尉。釋之奏當：“此人犯蹕，當罰金�！鄙吓唬骸按巳擞H驚吾馬；馬賴和柔，令他馬，固不敗傷我乎！而廷尉乃當之罰金！”釋之曰：“法者，天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉；廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯其手足！唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉當是也�！�
這一年，張釋之被任命為廷尉。文帝出行經(jīng)過中渭橋，有一人從橋下跑出，驚動了為皇帝駕車的馬匹；于是，文帝令騎士追捕，并將他送交廷尉治罪。張釋之奏報處置意見：“此人違犯了清道戒嚴的規(guī)定，應(yīng)當罰金。”文帝發(fā)怒說：“此人直接驚了我乘輿的馬，仗著這馬脾性溫和，假若是其他馬，能不傷害我嗎！可廷尉卻判他罰金！”張釋之解釋說：“法，是天下公共的。這一案件依據(jù)現(xiàn)在的法律就是這樣定罪；加罪重判，法律就不能取信于民眾。況且，在他驚動馬匹之際，如果皇上派人將他殺死，也就算了�，F(xiàn)在已把他交給廷尉，廷尉是天下公平的典范，稍有傾斜，天下用法就可輕可重，沒有標準了，百姓還怎樣安放自己的手腳呢！請陛下深思�！蔽牡鬯紤]半晌，說：“廷尉的判決是對的�！�
其后人有盜高廟坐前玉環(huán)，得；帝怒，下廷尉治。釋之按“盜宗廟服御物者”為奏當棄市。上大怒曰：“人無道，乃盜先帝器！吾屬廷尉者，欲致之族；而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。”釋之免冠頓首謝曰：“法如是，足也。且罪等，然以逆順為差。今盜宗廟器而族之，有如萬分一，假令愚民取長陵一土，陛下且何以加其法乎？”帝乃白太后許之。
其后，有人偷盜高祖廟中神位前的玉環(huán)而被捕，漢文帝大怒，交給廷尉治罪。張釋之奏報判案意見：按照“偷盜宗廟服御器物”的律條，案犯應(yīng)當在街市公開斬首。漢文帝大怒說：“此人大逆不道，竟敢盜先帝器物！我將他交給廷尉審判，是想將他誅滅全族；而你卻依法判他死罪，這是違背我恭奉宗廟的本意的。”張釋之見皇帝震怒，免冠頓首謝罪說：“依法這樣判，滿夠了。況且，同樣的罪名，還應(yīng)該根據(jù)情節(jié)逆順程度區(qū)別輕重。今天此人以偷盜宗廟器物之罪被滅族，若萬一有愚昧無知之輩，從高祖的長陵上取了一捧土，陛下將怎樣給他加以更重的懲罰呢？”于是，文帝向太后說明情況，批準了張釋之的判刑意見。
四年（乙丑、前176）
前四年（乙丑，公元前176年）
[1]冬，十二月，潁陰懿侯灌嬰薨。
[1]冬季，十二月，潁陰懿侯灌嬰去世。
[2]春，正月，甲午，以御史大夫陽武張蒼為丞相。蒼好書，博聞，尤邃律歷。
[2]春季，正月甲午（初四），漢文帝任命御史大夫陽武縣人張蒼為丞相。張蒼喜讀書籍，博聞多識，尤精于律歷之學。
[3]上召河東守季布，欲以為御史大夫。有言其勇、使酒、難近者；至，留邸一月，見罷。季布因進曰：“臣無功竊寵，待罪河東，陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，無所受事，罷去，此人必有毀臣者。夫陛下以一崐人之譽而召臣，以一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以窺陛下之淺深也！”上默然，慚，良久曰：“河東，吾股肱郡，故特召君耳�！�
[3]文帝召河東郡郡守季布來京，想任命為御史大夫。有人說季布勇武難制、酗酒好斗，不適于做皇帝的親近大臣，所以，季布到京后，在官邸中滯留一個月，才得到召見，并令他還歸原任。季布對文帝說：“我本無功勞而有幸得到陛下寵信，擔任河東郡守，陛下無故召我來京，必定是有人向陛下言過其實地推薦我。現(xiàn)在我來京，沒有接受新的使命，仍歸原任，這一定是有人詆毀我。陛下因一人的贊譽而召我來，又因一人的詆毀而令我去，我深恐天下有識之士得知此事，會有人以此來窺探陛下的深淺得失！”文帝默然，面露慚色，過了好久才說：“河東郡，是我重要而得力的郡，所以特地召你來面談�！�
[4]上議以賈誼任公卿之位。大臣多短之曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事�！庇谑翘熳雍笠嗍柚�，不用其議，以為長沙王太傅。
[4]文帝提議讓賈誼出任公卿，許多大臣貶責賈誼說：“這個洛陽人，太年輕，學問不深，極力要掌握大權(quán)，擾亂朝廷大事�！庇谑�，文帝以后也就疏遠賈誼，不采納他的意見，把他外放為長沙王的太傅。
[5]絳侯周勃既就國，每河東守、尉行懸至絳，勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其后人有上書告勃欲反，下廷尉；廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辭；吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏，吏乃書牘背示之曰：“以公主為證�！惫髡�，帝女也，勃太子勝之尚之。薄太后亦以為勃無反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“絳侯始誅諸呂，綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪！”帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：“吏方驗而出之�！庇谑鞘故钩止�(jié)赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”
[5]絳侯周勃在前往封地之后，每當河東郡的郡守、郡尉巡行縣級屬地來到絳地，周勃都深怕他們是受命前來捕殺自己，經(jīng)常身穿鎧甲，令家中人手執(zhí)兵器，然后與郡守、郡尉相見。其后，有人向皇帝上書，舉告周勃要造反，皇帝交給廷尉處置，廷尉將周勃逮捕下獄，審訊案情。周勃極為恐懼，不知怎樣對答才好；獄吏逐漸對周勃有所凌辱。周勃用千金行賄獄吏，獄吏就在公文木牘背面寫了“以公主為證”，暗示周勃讓公主作證。公主是指文帝的女兒，周勃的長子周勝之娶她為妻。薄太后也以為周勃不會謀反。文帝朝見太后時，太后惱怒地將護頭的帽絮扔到文帝身上說：“絳侯周勃當初在誅滅諸呂的時候，手持皇帝玉璽，身統(tǒng)北軍將士，他不利用這一時機謀反，今天住在一個小縣，反而要謀反嗎！”文帝此時已見到了周勃在獄中所寫的辯白之辭，于是向太后謝罪說：“獄吏剛剛證實他無罪，就要釋放他了�！睗h文帝派使者持皇帝信節(jié)赦免絳侯周勃，恢復他原有的爵位和封地。絳侯周勃獲釋之后說：“我曾經(jīng)統(tǒng)帥過百萬雄兵，但怎知獄吏的尊貴呢！”
[6]作顧成廟。
[6]興建顧成廟。
五年（丙寅、前175）
前五年（丙寅，公元前175年）
[1]春，二月，地震。
[1]春季，二月，發(fā)生地震。
[2]初，秦用半兩錢，高祖嫌其重，難用，更鑄莢錢。于是物價騰踴，米至石萬錢。夏，四月，更造四銖錢；除盜鑄錢令，使民得自鑄。
[2]當初，秦行用半兩錢，高祖嫌半兩錢過重，使用不便，另行鑄造莢錢。至此時，物價暴漲，一石米貴至一萬錢。夏季，四月，文帝下詔：另行鑄造四銖錢；廢除禁止私人鑄錢的禁令，允許民間自行鑄錢。
賈誼諫曰：“法使天下公得雇租鑄銅、錫為錢，敢雜以鉛、鐵為他巧者，其罪黥。然鑄錢之情，非淆雜為巧，則不可得贏；而淆之甚微，為利甚厚。夫事有召禍而法有起奸；今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。乃者，民人抵罪多者一縣百數(shù)，及吏之所疑笞奔走者甚眾。夫縣法以誘民使入陷井，孰多于此！又民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受。法錢不立：吏急而壹之乎？則大為煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎？則市肆異用，錢文大亂；茍非其術(shù)，何鄉(xiāng)而可哉！今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五谷不為多崐。善人怵而為奸邪，愿民陷而之刑戮；刑戮將甚不詳，柰何而忽！國知患此，吏議必曰‘禁之’。禁之不得其術(shù)，其傷必大。令禁鑄錢，則錢必重；重則其利深，盜鑄如云而起，棄市之罪又不中以禁矣。奸數(shù)不勝而法禁數(shù)潰，銅使之然也。銅布于天下，其為禍博矣，故不如收之�！辟Z山亦上書諫，以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也；令民為之，是與人主共操柄，不可長也�！鄙喜宦�。
賈誼提出批評說：“現(xiàn)行法令允許天下公開雇人熔鑄銅、錫為錢幣，有敢摻雜鉛、鐵取巧謀利的人，就處以黥刑。但是，鑄錢的人都以獲利為目的，如果不雜以鉛鐵，就不可能獲利；而只要摻上很小比例的鉛和鐵，就會獲利豐厚。有的事容易引起后患，有的法令能導致違法犯罪；現(xiàn)在讓平民百姓掌握鑄幣的大權(quán)，他們各自隱蔽地鑄造，要想禁止他們在鑄錢時為獲厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此而被判處黥刑，也禁止不住。以往，百姓因此犯罪而被判刑的，多的一縣可至數(shù)百人，被官吏懷疑而受到逮捕拷打和為傳訊而奔走的人，那就更多了。設(shè)立法律去引誘百姓犯罪受刑，還有什么能比這種鑄錢令更嚴重呢！另外，民間習慣使用的錢幣，各個地方有所不同：使用輕錢，一百枚須添若干枚，使用重錢，又不按標準數(shù)使用。官府規(guī)定的貨幣在交易中不具有權(quán)威地位，對此，如果官府采取強硬手段來統(tǒng)一市場幣的話，事情一定會很繁瑣、很苛酷，而且力難勝任；如果官府放縱的話，市場上流行各種錢幣，幣制就陷入混亂�？梢�，如果關(guān)于錢幣的法律不完善，到哪里尋求標準呢！現(xiàn)在，放棄農(nóng)業(yè)而開山采銅的人日益增多，扔下農(nóng)具而去煉銅鑄錢、燒制木炭；質(zhì)量低劣的錢幣每天都在增加，五谷糧食卻無法增加。善良的人受此風氣的引誘而做出了罪惡的事情，謹慎怕事的人也被裹挾犯罪而受到刑罰甚至于殺戳。懲罰殺戮百姓是很不吉祥的，為什么疏忽了呢！朝廷了解到它的禍患，大臣們必定會建議說‘禁止私人鑄錢’。但是，如果禁止的方法不對，就會造成很大的危害。法令禁止私人鑄錢，就必然導致錢幣減少、幣值增加；這樣一來，鑄幣的獲利就更大，私人違法鑄幣就如同風起云涌，用棄市的重刑也不足以禁上盜鑄。違法犯罪防不勝防，法律禁令屢遭破壞，這是用于鑄幣的銅造成的后果。銅分布在天下百姓手中，所造成的禍害是很大的，所以，不如由朝廷控制銅的流通�！辟Z山也上書提出批評意見，認為：“錢幣，本是無用之物，卻可以用來換取富貴。使人獲得富貴，本來是由君主所掌握的權(quán)柄；讓百姓鑄幣，是使百姓與君主共同掌握權(quán)柄，不應(yīng)該再繼續(xù)下去�！蔽牡鄄徊杉{這些意見。
是時，太中大夫鄧通方寵幸，上欲其富，賜之蜀嚴道銅山，使鑄錢。吳王濞有豫章銅山，招致天下亡命者以鑄錢；東煮海水為鹽；以故無賦而國用饒足。于是吳、鄧錢布天下。
這時，太中大夫鄧通正得到文帝的寵幸，文帝為了使鄧通成為巨富，就把蜀郡嚴道縣的銅山賞賜給他，讓他采銅鑄錢。吳王劉濞境內(nèi)的豫章郡有產(chǎn)銅的礦山，他召集了許多不向官府登記戶籍的流民開礦鑄錢；在吳國東部用海水煮鹽；所以，吳王劉濞不必向百姓收取賦稅而官府費用卻極為充裕。于是，吳國和鄧通所鑄造的錢幣流通于全國。
[3]初，帝分代為二國；立皇子武為代王，參為太原王。是歲，徙代王武為淮陽王；以太原王參為代王，盡得故地。
[3]當初，文帝把代國封地分為兩國。立皇子劉武為代王，劉參為太原王。這一年，文帝把代王劉武改封為淮陽王；改封太原王劉參為代王，得到了原代國的全部封地。
六年（丁卯、前174）
前六年（丁卯，公元前174年）
[1]冬，十月，桃、李華。
[1]冬季，十月，桃樹、李樹都不合時令地開了花。
[2]淮南厲王長自作法令行于其國，逐漢所置吏，請自置相、二千石；帝曲意從之。又擅刑殺不辜及爵人至關(guān)內(nèi)侯；數(shù)上書不遜順。帝重自切責之，乃令薄昭與書風諭之，引管、蔡及代頃王、濟北王興居以為儆戒。
[2]淮南王劉長自設(shè)法令，推行于封國境內(nèi)，驅(qū)逐了漢朝廷所任命的官員，請求允許他自己任命相和二千石官員；漢文帝違背自己的愿望同意了他的請求。劉長又擅自刑殺無罪的人，擅自給人封爵，最高到關(guān)內(nèi)侯；多次給朝廷上書都有不遜之語。文帝不愿意親自嚴厲地責備他，就讓薄昭致書淮南王，委婉崐地規(guī)勸他，征引周初管叔、蔡叔以及本朝代頃王劉仲、濟北王劉興居驕橫不法、最終被廢被殺之事，請淮南王引以為戒。
王不說，令大夫但、士伍開章等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀以輦車四十乘反谷口；令人使閩越、匈奴。事覺，有司治之；使使召淮南王。王至長安，丞相張蒼、典客馮敬行御史大夫事，與宗正、廷尉奏：“長罪當棄市。”制曰：“其赦長死罪，廢，勿王；徙處蜀郡嚴道邛郵�！北M誅所與謀者。載長以輜車，令縣以次傳之。
淮南王劉長接到薄昭書信，很不高興，指派大夫但、士伍開章等七十余人與棘蒲侯柴武的太子柴奇合謀，準備用四十輛輦車在谷口發(fā)動叛亂；劉長還派出使者，去與閩越、匈奴聯(lián)絡(luò)。反情敗露，有關(guān)機構(gòu)追究此事來龍去脈；文帝派使臣召淮南王進京�；茨贤鮿㈤L來到長安，丞相張蒼、代行御史大夫職責的典客馮敬，與宗正、廷尉等大臣啟奏：“劉長應(yīng)被處以死刑。”文帝命令說：“赦免劉長的死罪，廢去王號；把他遣送安置在蜀郡嚴道縣的邛郵�！迸c劉長通謀造反的人，都被處死。劉長被安置在密封的囚車中，文帝下令沿途所過各縣依次傳送。
袁盎諫曰：“上素驕淮南王，弗為置嚴傅、相，以故致此。淮南王為人剛，今暴摧折之，臣恐卒逢霧露病死，陛下有殺弟之名，奈何？”上曰：“吾特苦之耳，今復之。”
袁盎進諫說：“皇上一直驕寵淮南王，不為他配設(shè)嚴厲的太傅和相，所以才發(fā)展到這般田地�；茨贤醣詣偭�，現(xiàn)在如此突然地摧殘折磨他，我擔心他突然遭受風露生病而死于途中，陛下將有殺害弟弟的惡名，可如何是好？”文帝說：“我的本意，只不過要讓劉長受點困苦罷了，現(xiàn)在就派人召他回來。”
淮南王果憤恚不食死。縣傳至雍，雍令發(fā)封，以死聞。上哭甚悲，謂袁盎曰：“吾不聽公言，卒亡淮南王！今為奈何？”盎曰：“獨斬丞相、御史以謝天下乃可�！鄙霞戳钬┫�、御史逮考諸縣傳送淮南王不發(fā)封饋侍者，皆棄市；以列侯葬淮南王于雍，置守冢三十戶。
淮南王劉長果然憤恨絕食而死。囚車依次傳送到雍縣，雍縣的縣令打開了封閉的囚車，向朝廷報告了劉長的死訊。文帝哭得很傷心，對袁盎說：“我沒聽你的話，終于害死了淮南王！現(xiàn)在該怎么辦？”袁盎說：“只有斬殺丞相、御史大夫以向天下謝罪才行。”文帝立即命令丞相、御史大夫逮捕拷問傳送淮南王的沿途各縣不開啟封門送食物的官員，把他們?nèi)继幩�；用列侯的禮儀把淮南王安葬在雍縣，配置了三十戶百姓專管看護墳?zāi)埂?p> [3]匈奴單于遺漢書曰：“前時，皇帝言和親事，稱書意，合歡。漢邊吏侵侮右賢王；右賢王不請，聽后義盧侯難支等計，與漢吏相距。絕二主之約，離兄弟之親，故罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定。愿寢兵，休士卒，養(yǎng)馬，除前事，復故約，以安邊民�；实奂床挥倥瑒t且詔吏民遠舍�！钡蹐髸唬骸皢斡谟笆拢瑥凸始s，朕甚嘉之！此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚；倍約、離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅！單于若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單于書�！�
[3]匈奴單于給漢朝廷送來書信說：“前些時候，皇帝談到和親的事，與書信的意思一致，雙方都很喜悅。漢朝邊境官員侵奪侮辱我匈奴右賢王，右賢王未經(jīng)向我請示批準，聽從了后義盧侯難支等人的計謀，與漢朝官吏相互敵對，斷絕了兩家君主的和好盟約，離間了兄弟之國的情誼，為此我懲罰右賢王，命令他向西方尋找并攻擊月氏國。由于蒼天降福保佑，將士精良，戰(zhàn)馬強壯，現(xiàn)已消滅了月氏，其部眾已全部被殺或投降，月氏已被我征服；樓蘭、烏孫、呼揭及其附近的二十六國，都已歸匈奴統(tǒng)轄，所有擅長騎射的游牧部族，都合并為一家，北部由此而統(tǒng)一和安寧。我愿意放下刀兵，休息士卒，牧養(yǎng)馬匹，消除以前的仇恨和戰(zhàn)爭，恢復原來的結(jié)好盟約，以安定雙方邊境的民眾。如果皇帝不希望我們匈奴靠近漢的邊境，我就暫且詔令匈奴的官民遠離邊界居住�！睗h文帝復信說：“單于準備消除雙方以前的不愉快，恢復原來的盟約，朕對此極表贊賞！這是古代圣明君主追求的目標。漢與匈奴相約為兄弟，用來贈送單于的東西是很豐厚的；違背盟約、離間兄弟情誼的事情，多發(fā)生在匈奴一方。但右賢王那件事情發(fā)生在大赦以前，單于就不必過分責備他了！單于如果能崐按來信所說去做，明確告知大小部屬官員，約束他們不再違背和約，守信用，就遵守單于信上的約定�！�
后頃之，冒頓死，子稽粥立，號曰老上單于。老上單于初立，帝復遣宗室女翁主為單于閼氏，使宦者燕人中行說傅翁主。說不欲行，漢強使之。說曰：“必我也，為漢患者！”中行說既至，因降單于，單于甚親幸之。
其后不久，冒頓死去，他的兒子稽粥繼位，稱為老上單于。老上單于剛繼位，文帝又指派一位宗室的女兒翁主嫁給他做單于閼氏，并派宦官、燕地人中行說去輔佐翁主。中行說不愿意去匈奴，漢朝廷逼迫他去。中行說惱怒地說：“我一定要使?jié)h朝廷深受禍患！”中行說到匈奴以后，就歸降了單于，單于很寵信他。
初，匈奴好漢繒絮、食物。中行說曰：“匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰于漢也。今單于變俗，好漢物；漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣。其得漢繒絮，以馳草棘中，衣褲皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得漢食物，皆去之，以示不如酪之便美也。”于是說教單于左右疏記，以計課其人眾、畜牧。其遺漢書牘及印封，皆令長大，倨傲其辭，自稱“天地所生、日月所置匈奴大單于�！�
當初，匈奴喜好漢朝的繒帛絲綿和食品。中行說勸單于說：“匈奴的人口，還不如漢朝一個郡的人口多，然而卻是漢的強敵，原因就在于匈奴的衣食與漢不同，不需要仰仗于漢朝。現(xiàn)在，假若單于改變習俗，喜愛漢朝的東西；漢朝只要拿出不到十分之二的東西，那么匈奴就要都被漢朝收買過去了。最好的辦法是：把所得的漢朝的絲綢衣裳，令人穿在身上沖過草叢荊棘，衣服褲子都撕裂破爛，以證明它們不如用獸毛制成的旃裘完美實用；把所得的漢朝的食物，都扔掉，以顯示它不如乳酪便利和味美可口�！庇谑�，中行說教單于的左右侍從學習文字，用以統(tǒng)計匈奴的人口和牲畜數(shù)量。凡是匈奴送給漢朝的書信木札以及印封，其規(guī)格都增長加寬，并使用傲慢不遜的言辭，自稱為：“天地所生、日月所置的匈奴大單于”。
漢使或訾笑匈奴俗無禮義者，中行說輒窮漢使曰：“匈奴約束徑，易行，群臣簡，可久；一國之政，猶一體也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖云有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓，皆從此類也。嗟！土室之人，顧無多辭，喋喋占占！顧漢所輸匈奴繒絮、米，令其量中、必善美而已矣，何以言為乎！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋熟，以騎馳蹂而稼穡耳！”
漢朝使者有人譏笑匈奴習俗不講禮義，中行說總是駁難漢朝使者說：“匈奴的約束簡捷明確，容易實行；君臣之間坦誠相見，可維持長久；一國的政務(wù)，就像一個人的身體那樣容易統(tǒng)一協(xié)調(diào)。所以，匈奴的倫常雖亂，但卻必定擁立宗族的子孫為首領(lǐng)�，F(xiàn)在中原漢人雖自稱有禮義，但隨著親屬關(guān)系的日益疏遠，就相互仇殺爭奪，以至于改姓，都是由于這個原因，咳！你們這些居住于土室中的人，希望你們不要多說了，喋喋不休，沾沾自喜！漢朝送給匈奴的繒帛絲綿、好米酒曲，要數(shù)量足夠，質(zhì)量好就行了，何必多說話呢！而且，你們所給的東西，如果數(shù)量足、質(zhì)量好，就算了；如果數(shù)量不足、質(zhì)量低劣，那就等到秋熟時，用我們匈奴的鐵騎去踐踏你們的莊稼！”
[4]梁太傅賈誼上疏曰：“臣竊惟今之事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六；若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰：‘天下已安已治矣’，臣獨以為未也；曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之勢，何以異此！陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！
[4]梁國太傅賈誼向文帝上疏說：“我私下認為現(xiàn)在的局勢，應(yīng)該為之痛哭的，有一項，應(yīng)該為之流涕的，有兩項，應(yīng)該為之大聲嘆息的，有六項；至于其他違背情理而傷害原則的事，很難在一篇上疏中一一列舉。那些向陛下進言的人都說：‘現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了’，唯獨我認為沒有達到那種境界。那些說天下已經(jīng)安定大治的人，不是愚蠢無知，就是阿諛逢迎，都不是真正了解什么是治亂大體的人。有人抱來火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒有燃燒起來的時候，他便認為這是安寧之地；現(xiàn)在國家的情況，與此有什么不同！陛下為什么不讓我在您面前詳細地說明這一切，因而提出使國家真正大治大安的方案，以供陛下仔細斟酌選用呢！
使為治，勞志慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂，勿為可也；樂與今同，而加之崐諸侯軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓素樸，生為明帝，沒為明神，名譽之美垂于無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經(jīng)陳紀，為萬世法；雖有愚幼、不肖之嗣猶得蒙業(yè)而安。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。
“假若所提的治世方法，需要勞神苦思，摧殘身體，影響享受鐘、鼓所奏音樂的樂趣，可以不加采納；我的治國方策，享受的樂趣與現(xiàn)在相同，卻可以帶來封國諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭不起，匈奴歸順，百姓溫良樸素，陛下在世時被稱為明帝，死后成為明神，美名佳譽永垂青史，使您的顧成廟被尊稱為太宗，得以上配太祖共享祭祀，與大漢天下永存，創(chuàng)設(shè)準則，標立紀綱，成為萬世的法度；即便是后世出現(xiàn)了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由于他繼承了您的鴻業(yè)和福蔭，仍可以安享太平。憑陛下的精明練達，再使稍微懂得治國之道的人能夠輔佐您，要達到這一境界，并不困難。
夫樹國固必相疑之勢，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊；今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是；況莫大諸侯，權(quán)力且十此者呼！
“封立的諸侯王過于強大，就必定產(chǎn)生君臣上下相互猜疑的形勢，封王多 次遭受禍殃，陛下經(jīng)常為此擔憂，這根本就不是安定君主保全臣子的好辦法�，F(xiàn)在有的諸侯王，本是陛下的親弟弟，卻圖謀稱東帝，有的本是陛下的親侄子，卻要發(fā)兵向西攻打京師；最近又有人檢舉吳王要圖謀不軌了�，F(xiàn)在陛下正當壯年，朝政沒有過失，恩德有加，他們還做出這般事情；更何況那些最大的諸侯王國，權(quán)力幾乎是上述幾王的十倍呢！
然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛；漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上遍置私人；如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯、舜不治。
“但是，現(xiàn)在天下卻基本安寧，這是為什么呢？是因為許多大國的封王年齡還小，不到成人的時候，漢朝廷所任命的太傅、相正控制著王國的權(quán)力。再過幾年，封立的諸侯王基本都成人，血氣方剛，朝廷所任命的太傅、丞相只能稱病辭職而被罷免，諸侯王在封地內(nèi)，縣丞、縣尉以上的官員都是他所安置的私人黨羽；到了這種地步，他們還會做出不同于淮南王、濟北王謀反的事情來嗎！那時要想使國家長治久安，就是像堯和舜那樣的圣人，也無法做到。
黃帝曰：‘日中必！操刀必割。’今令此道順而全安甚易，不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世呼！其異姓負強而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然；同姓襲是跡而動，既有征矣，其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將加之何！
“黃帝說：‘中午陽光最好的時候，一定要曬東西！手中握有利刃的時候，就要不失時機地宰殺牲畜�！F(xiàn)在如果按照這一原則行事，要保全臣子、安定君主很容易做到；如果不早采取措施，等到骨肉之親已犯罪，再去誅殺他們，難道與秦朝末年君臣兄弟相互殘殺有什么不同嗎！那些自恃強大而謀反的異姓諸侯王，漢朝廷已幸運地戰(zhàn)勝了他們，卻又不改變異姓王所以能夠造反的客觀條件；同姓諸侯王也會仿效他們而圖謀叛亂，這已有征兆了，其形勢又同以前一樣。禍患的變化，不知它的去向，像陛下如此英明的皇帝在位都不能平安，保證社會安定，后世又會怎么樣呢！
臣竊跡前事，大抵強者先反。長沙乃二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠；非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計可知已：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內(nèi)之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止；其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者舉使君之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已。如此，則臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘而天下不亂；當時大治，后世誦圣。陛下誰憚而久不為此！
“我私下追尋前事的蹤跡，大體上是勢力強大的諸侯王先造反。長沙王國崐只有二萬五千戶百姓，在高祖封立的功臣王中，長沙王吳芮功勞小，但他的封國保存最完整，與朝廷的關(guān)系疏遠，但卻最忠心。這不僅因為吳芮的為人與其他諸侯王不同，也是國小勢弱這種客觀形勢使他這樣的。假設(shè)當初讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰各自占據(jù)數(shù)十城的封地而稱王，到今天很可能已經(jīng)殘滅了；假若讓韓信、彭越一類人物，受封為徹侯而安居，他們得以保全至今，也是可能的。那么，治理天下的根本大計就可知了：要想使受封的諸侯王都忠于朝廷，最好的方法是讓他們都像長沙王那樣國小勢弱；要想使臣子不被誅殺剁成肉醬，最好的方法是讓他們都像樊噲、酈商等人那樣；要想使天下長治久安，最好的方法是分封許多諸侯王國而削減每個王國的實際力量。王國勢弱就容易約束諸侯遵守禮義，封地狹小諸侯就不會有野心。使全國的形勢，如同身軀指揮胳臂，胳臂指揮手指，都能服從命令，諸侯王國的封君不敢產(chǎn)生異心，從四面八方一致聽命于天子指揮。分割王國的封地，定立制度，把齊、趙、楚各分為若干個小國，使齊悼惠王、趙幽王、楚元王的后世子孫都按次序得到其祖先的一份封地，土地全部分割完畢為止；那些封地被劃分為許多小國而國王的子孫很少的封國，先把分割的小國建立起來，暫時空懸封君之位，等生育了子孫之后，再讓他們做先已建立的小國的封君；原屬諸侯王國所有的每一寸土地，每一個百姓，天子都不貪圖，這樣做只是為了實現(xiàn)天下大治而已。如果做到這些，就是讓嬰兒做皇帝也會安寧無事，甚至于皇帝去世，只留下遺腹之子，群臣對先帝的衣物朝拜天下也不會發(fā)生動亂；這樣，皇帝在世時可以實現(xiàn)大治，后代人也會稱頌圣明。陛下是怕誰而遲遲不這樣辦呢！
天下之勢方病大，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈伸，一二指，身慮無聊。失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。病非徒也，又苦。元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。惠王之子，親兄子也；今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權(quán)以逼天子，臣故曰非徒病也，又苦�？赏纯拚�，此病是也。
“目前天下的形勢，正如同一個人得了足腫病一樣，一只小腿幾乎與腰一樣粗，一個腳指幾乎與大腿一樣粗，平常屈指伸腰的活動都不能如意，一兩個腳指搐痛，全身都無法應(yīng)付。錯過目前時機不給以醫(yī)治，必定成為無法醫(yī)治的頑癥，以后即便是有扁鵲那樣的神醫(yī)，也無能為力了。目前的病還不僅僅是得了浮腫，還遭受著腳掌反轉(zhuǎn)不能行走的折磨。楚元王的兒子，是皇帝陛下的堂弟；可現(xiàn)在的楚王，卻是陛下堂弟的兒子了。齊悼惠王的兒子，是陛下的親侄子；可現(xiàn)在的齊王，卻是陛下侄子的兒子了。與陛下血緣很親近的人，有的還沒有被封立為王，以穩(wěn)定天下，而那些與陛下血緣很疏遠的人，有的卻已經(jīng)手握大權(quán)，開始形成對天子的威脅了。所以我才說國家形勢之險惡，不僅僅如同人得了浮腫一樣，還遭受著腳掌反轉(zhuǎn)不能行走的折磨。我所說應(yīng)該為之痛哭的，就是這個疾病。
天下之勢方倒縣。凡天子者，天下之首。何也？上也。蠻夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴侮侵掠，至不敬也；而漢歲致金絮采繒以奉之。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？可為流涕者此也。
“天下的形勢，如同一個人正在腳朝上，頭朝下倒吊著一樣。天子是天下的頭顱。為什么這樣說？天子是尊貴的君主。被稱為蠻夷的四方部族，是天下的雙腳。為什么這樣說？因為他們是卑賤的臣屬�，F(xiàn)在匈奴態(tài)度傲慢，侮辱朝廷，侵奪地方，劫掠人民，極為不敬，但是漢朝廷卻要每年向匈奴奉送黃金、絲綿和采邑的絲織品。雙腳反而在上，頭顱卻在下面，這樣倒吊著，誰也不能解救，國家到了如此地步，能說國家有賢人嗎？這是值得人們?yōu)橹魈楸瘋摹?p> 今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細娛而不圖大患，德可遠加而直數(shù)百里外威令不勝，可為流涕者此也。
“現(xiàn)在陛下不去進攻強敵而去獵取野豬，不捕捉造反的盜賊而去捕捉圈養(yǎng)的兔子，沉湎于微不足道的娛樂之中而不考慮消除大患，威德聲望本來可以遠播，但現(xiàn)在距離長安只有數(shù)百里外的地方，朝廷的威望和政令沒有效力了。這又是值得為之流涕悲傷的事。
今庶人屋壁得為帝服，倡優(yōu)下賤得為后飾；且帝之身自衣皂綈，而富民墻屋被文繡；天子之后以緣其領(lǐng)，庶人孽妾以緣其履；此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡崐饑，不可得也；饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也�？蔀殚L太息者此也。
“現(xiàn)在平民居住的房屋，可以用皇帝的衣飾材料裝飾墻壁；地位下賤的妓女戲子，可以用皇后的頭飾來打扮自己。況且，皇帝自己身穿粗絲黑衣服，而那些富民卻用華麗的繡織品去裝飾房屋墻壁；天子的皇后用來加在衣領(lǐng)的邊飾，平民的小妾卻用來裝飾鞋。這就是我所說的悖亂。如果一百個人生產(chǎn)出來的絲綿綢緞滿足不了一個富人穿用，要想使天下人不受寒冷之苦，怎么能辦到呢；一個農(nóng)夫耕作，卻有十個人聚來分食吃，要想使天下人不受饑挨餓，是不可能的；天下百姓饑寒交迫，要想使他們不做奸邪的事，是不可能的。這是應(yīng)該為之深深嘆息的。
商君遺禮義，棄仁恩，并心于進��；行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅；借父鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語；抱哺其子，與分并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽；其慈子、耆利，不同禽獸者亡幾耳。今其遺風余俗，猶尚未改，棄禮義，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也；今其甚者殺父兄矣。而大臣特以簿書不報、期會之間以為大故，至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動于耳目，以為是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務(wù)，在于刀筆、筐篋而不知大體。陛下又不自憂，竊為陛下惜之！豈如今定經(jīng)制，令君君、臣臣、上下有差，父子六親各得其宜！此業(yè)壹定，世世常安，而后有所持循矣；若夫經(jīng)制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。可為長太息者此也。
“商鞅拋棄禮義和仁愛恩惠，心思全在于進�。凰男路ㄔ谇貒菩辛藘赡�，使秦國的風俗日益敗壞。所以秦國的人，家中富有的，兒子長大成人就與父母分家，家庭貧窮的，兒子長大后就出去當卑賤的贅婿；兒子借農(nóng)具給父親，臉上就顯示出施恩的表情；母親來拿簸箕掃帚，立即遭到責罵；兒媳抱著懷中吃奶的嬰兒，竟與公爹并排而坐；媳婦與婆婆關(guān)系不好，就公開爭吵。秦人只知慈愛兒子、貪求財利，這與禽獸已經(jīng)沒有多少差別了。直到現(xiàn)在，秦人的這種殘余風俗還未改變，拋棄禮義，不顧廉恥的風俗，一天比一天嚴重，可以說是每月都在發(fā)展，每年都有不同。人們在做某件事之前，并不考慮它是否應(yīng)該做，而只考慮能不能獲取利益�，F(xiàn)在甚至已有子弟殺其父兄的了。而朝廷大臣只把郡縣地方官員不在規(guī)定期限內(nèi)向朝廷上交統(tǒng)計文書作為重大問題，對于風俗的惡化，世風的敗壞，卻安然不覺驚怪，耳聞目睹都不能引起注意，認為那是理所當然的事。移風易俗，使天下人回心歸向正道，這不是庸俗的官吏能做到的。庸俗的官吏只能做一些處理文書檔案的工作，而不知道治國的大體。陛下自己又不憂慮這些問題，我私下為陛下感到惋惜！怎么不現(xiàn)在就確定根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上上下下各有等級，秩序井然，使父子六親各自得到他們應(yīng)有的地位呢！這一制度一確立，后世子孫可以久安，而后代君主就有了可以遵循的準則了。如果不確立根本制度，就如同橫渡江河卻沒有纜繩和船槳一樣，行船到江河中心遇到風波，就一定會翻船。這是值得深深嘆息的。
夏、殷、周為天子皆數(shù)十世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見之南郊，過闕則下，過廟則趨，故自為赤子而教固已行矣。孩提有識，三公、三少明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行，于是皆選天下之端士、孝弟博聞有道術(shù)者以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞?wù)�，行正道，左右前后皆正人也。夫習與正人居之不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；習與不正人居之不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也�？鬃釉唬骸俪扇籼煨裕曍炄缱匀�。’習與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性。夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙諺曰：‘前車覆，后車誡�！厥乐载浇^者，其轍跡可見也；然而不避，是后車又將覆也。天下之命，縣于太子，太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開于道術(shù)智誼之指，則教之力也；若其服習積貫，則左右而已崐。夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；及其長而成俗，累數(shù)譯而不能相通，有雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰選左右、曰諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：‘一人有慶，兆民賴之�！藭r務(wù)也。
“夏朝、商朝、周朝的天子尊位都傳襲了幾十代，秦作天子卻二世而亡。人性相差并不很大，為什么夏、商、周三代的君主有道而維持了長期的統(tǒng)治，秦無道而十分短促呢？這個原因是可知的。古代英明的君主，在太子誕生時，就按照禮義對待他，有關(guān)官員衣冠整齊莊重肅穆，到南郊舉行禮儀，沿途經(jīng)過宮門就下車，經(jīng)過宗廟就恭敬地小步快走，所以，太子從嬰兒時起，就已經(jīng)接受了道德禮義的教育。到太子兒童時期，略通人事，三公、三少等官員用孝、仁、禮、義去教育他，驅(qū)逐奸邪小人，不讓太子見到罪惡的行為，這時，天子從天下臣民中審慎地選擇為人正直、孝順父母、愛護兄弟、博學多識而又通曉治國之術(shù)的人拱衛(wèi)、輔佐太子，使他們與太子相處，一起活動。所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正事，所聽到的都是正言，所實行的都是正道，前后左右都是正人。一直與正人相處，他的思想言行不可能不正，就好像生長在齊國的人不能不說齊國方言一樣；經(jīng)常與不正的人相處，就會變成不正的人，就像生長在楚地的人不能不說楚地方言一樣。孔子說：‘從小養(yǎng)成就如同天性，習慣就如同自然�！瘜W習禮義與開發(fā)智力同步進行，一起增長，所以無論如何切磋都無愧于心；接受教化與思想見解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。夏、商、周三代所以能長期維持統(tǒng)治，其原因就在于有教育、輔佐太子的這套制度。到秦朝局面全變了，秦始皇派趙高做胡亥的老師，教他學習斷案判刑，胡亥所學到的，不是斬首、割人鼻子，就是滅人家的三族。胡亥頭天當了皇帝，第二天就用箭射人，把出以忠心進諫的人說成誹謗朝政，把為國家深謀遠慮的人說成妖言惑眾，把殺人看做割草一樣隨便。難道這僅僅是因為胡亥天性兇惡嗎？是由于趙高誘導胡亥學習的內(nèi)容不符合正道。民間俗語說：‘前車覆，后車誡。’秦朝所以很快滅亡，覆車的轍跡是可見的；但如不避開，后車又將傾覆。天下的命運，決定于太子一人，要使太子成為好的繼承人，在于及早進行教育和選擇賢人做太子的左右親隨。當童心未失時就進行教育，容易收到成效；使太子知曉仁義道德的要旨，是教育的職責；至于使太子在習慣中養(yǎng)成善良的品行，就是他的左右親隨的職責了。北方的胡人和南方的粵人，剛出生時的哭聲一樣，吃奶的欲望和嗜好也沒有什么不同；等長大之后形成了不同的風俗習慣，各操自己的語言，雖經(jīng)多重翻譯都無法相互交談，有的人寧可死也不愿到那里生活，所以出現(xiàn)這樣大的差異，完全是教育和習慣所形成的。所以我才說為太子選擇左右親隨、及早進行教育是最為緊迫的事。如果教育得當而左右都是正直的人，那么太子就正了，太子正天下就可安定了�！吨軙飞险f：‘天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。’教育太子是當務(wù)之急。
凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據(jù)此之公，無私如天地；豈顧不用哉？然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠罪而不自知也�？鬃釉唬骸犜A，吾猶人也；必也使毋訟乎�！癁槿酥饔嬚�，莫如先審取舍，取舍之極定于內(nèi)而安危之萌應(yīng)于外矣。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯、武同；然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十余歲則大敗。此亡他故矣，湯、武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也；今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下于仁、義、禮、樂，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也；秦王置天下于法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也；是非其明效大驗邪！人之言曰：‘聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言�！窕蜓远Y誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛無級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者圣王制為等列，內(nèi)有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官師、小吏，延及庶人，等級分明而天子加焉，故其尊不可及也。
“人的智力，能認識已經(jīng)發(fā)生的事，不能認識將要發(fā)生的事。禮的作用在崐于將某一行為在它即將發(fā)生之前給以制止，法律則是對已發(fā)生的行為進行懲罰。所以法律的作用易見，而禮的作用難知。用獎賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定如金石；實施這樣的法令，準確無誤如春夏秋冬四季；有了這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私；怎能認為先王不使用獎賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贊的禮，可貴之處在于能將罪惡杜絕在尚未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓自己不知不覺地日益趨向善良、遠離罪惡�？鬃诱f：‘審理訟案，我與別人一樣；然而我一定要使訟案不發(fā)生！’為君主出謀劃策，首先應(yīng)審定選擇什么，拋棄什么，取舍標準在內(nèi)確立，相應(yīng)的安危后果就會表現(xiàn)于外。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯和周武王是相同的；但是，商湯、周武王廣泛推行德政，他們建立的國家得以保存了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下只有十多年就完全覆滅了。這里沒有別的原因，就是因為商湯、周武王決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國家政權(quán)，本來就是一個大器物；現(xiàn)在人來安置器物，把它放在安全的地方就安全，放在危險的地方就危險。治理國家的情況，與放置器物沒有什么不同，關(guān)鍵就在天子把它安置在什么地方。商湯、周武把天下安置在仁、義、禮、樂之上，子孫相傳數(shù)十代，這是天下人所共知的；秦始皇把國家安置于法令、刑罰之上，幾乎禍及自身，而子孫被滅絕，這是天下人有目共睹的。這不是充分證明了取舍不同后果就明顯不同嗎！有人這樣說：‘要判斷某人所說的道理正確與否，必須觀察事實，那樣，說話的人就不敢胡言亂語了�！F(xiàn)在，有人說，治理國家，禮義不如法令，教化不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實去觀察、分析呢！君主的尊貴，如同大堂，群臣好像堂下的臺階，百姓如同平地。所以，如果有九層臺階，堂的邊角遠離地面，那么，堂就顯得很高大；如果臺階沒有層，堂的邊角接近地面，堂就很低矮。高大的堂難以攀登，低矮的堂屋就容易受到人的踐踏，情勢就是這樣。所以古代明君設(shè)立了等級序列，朝內(nèi)有公、卿、大夫、士，朝外有公、侯、伯、子、男等封爵，下面還有官師、小吏，一直到普通百姓，等級分明，而天子凌駕于這個等級序列的頂端，所以，天子的尊貴是高不可攀的。
里諺曰：‘欲投鼠而忌器。’此善諭也。鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況于貴臣之近主乎！廉恥節(jié)禮以治君子，故有賜死而無戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也；禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所以為主上豫遠不敬也。今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與眾庶同黥、劓、髡、刖、笞、、棄市之法，然則堂不無陛呼！被戮辱者不泰迫呼！廉恥不行，大臣無乃握重權(quán)、大官而有徒隸無恥之心呼！夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。臣聞之：履雖鮮不加于枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣；今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之、系紲之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊尊者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、貴貴之化也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘不飾’；坐污穢淫亂、男女無別者，不曰污穢，曰‘帷薄不修’；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰‘下官不職’。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠牦纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執(zhí)縛系引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸而加也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人抑而刑之也。曰：‘子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。’遇之有禮，故群臣自；嬰以廉恥，故人矜節(jié)行。上設(shè)廉恥、禮義以遇其臣，而臣不以節(jié)行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節(jié)而伏義，故可以托不御之權(quán)，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮義之所致也，主上何喪焉！此之不為而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也�！�
“俗語說：‘欲投鼠而忌器。’這是一個很好的比喻。老鼠靠近器物，人們尚且怕砸壞器物不敢扔東西打它，更何況對于那些接近皇帝的親貴大臣呢！君主用廉恥禮義來約束君子，所以對大臣可以命令他自殺而不能刑殺和侮辱。正因為如此，刺面的黥刑、割鼻子的劓刑都不施加到大夫身上，因為他們就在君主身邊；按照禮的規(guī)定：臣子不敢察看為君主駕車的馬 的年齡，用腳踢了為君主駕車的馬所吃的草料，就要接受懲罰，這樣做是為了及早防止臣下對君崐主有不敬行為�，F(xiàn)在諸侯王、列侯、三公這些高級官員，都是天子要改容禮待的人物，相當于古代天子所稱的伯父、伯舅；而現(xiàn)在卻使他們與平民百姓一樣接受刺面、割鼻、剃須發(fā)、斷腳、笞打、辱罵、斬首示眾等刑罰，這樣不正如同堂沒有臺階了嗎！遭受殺戮凌辱的人不是太迫近皇帝了嗎！不提倡廉恥，那些手握大權(quán)的大臣，不是就要雖有朝廷大員的地位卻像刑徒罪隸那樣毫無羞恥之心了嗎！望夷宮事變，秦二世被判重罪，就是投鼠而不忌器的慣習。我聽說：鞋不管怎樣光鮮，都不能放在枕頭上，帽子不管怎樣破舊，不能用來墊鞋底。如果一個人，曾經(jīng)出任過高級官員，天子曾莊重地對他以禮相待，吏民曾對他俯伏表示敬畏，現(xiàn)在他有了過失，陛下免去他的官職是可以的，斥退也可以，命令他自殺也可以，誅滅也可以；如果陛下下令讓人用繩子把他捆綁起來，押送到管理刑徒的官府，罰他做官府的刑徒，管理刑徒的小吏可以對他責罵笞打，這些恐怕是不應(yīng)該讓百姓見到的。如果卑賤的人熟知達官貴人一旦犯罪被貶責，我也可以對他進行凌辱，這是不利于提倡尊重高官、禮敬顯貴的。古代大臣有因為不廉潔而被罷廢的，不說他不廉潔，而說是‘不飾’；有犯了污穢淫亂、男女雜居罪名的，不說他淫穢，而是說他‘帷薄不’；有因為軟弱無能不能勝任的，不說他軟弱無能，而說他‘下官不職’。所以，顯赫的大臣即是確實犯了罪，仍不直接點破他所犯的罪過，還是遷就他，為他避諱。所以那些罪在嚴譴、斥問范圍的大臣，聽到嚴譴斥問就身穿喪服，白帽懸掛毛纓，帶著盛水的盤和佩劍，自己來到專用于官員請罪的請室，接受處置，君主并不派人去捆綁牽引他。其中有犯了中等罪行的，聽到了判決罪名就自殺，君主不派人割他的脖子。犯有大罪的，聽到判決旨意之后，就面向北方叩拜兩次，跪著自殺，君主不派人揪著他的頭發(fā)斬下首級。君主可以說：‘您自己犯有過失，我對您是以禮相待的。’君主對臣以禮相待，群臣就會自愛；君主以廉恥約束臣子，臣子就會重視氣節(jié)品行。如果君主以廉恥、禮義對待臣子，而臣子卻不用氣節(jié)品行報答君主，那他就不像個人了。這種習俗如果蔚成風氣，那么做臣子的都只考慮操行，而不去考慮利益，堅守氣節(jié)而尊重大義，所以君主可以放心地委托臣子掌管治國大權(quán)，可以把尚未成人的君位繼承人托付給大臣輔佐，這就是推行廉恥、提倡禮義帶來的結(jié)果，君主有什么損失��！放著這樣的事不做，卻長期地實行戮辱大臣的錯誤辦法，所以我說，這是值得深沉地嘆息的。”
誼以絳侯前逮系獄，卒無事，故以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)，是后大臣有罪，皆自殺，不受刑。
賈誼是因絳侯周勃先前被逮捕下獄，直到最后也沒有查出罪證，所以用這樣的話來諷勸文帝。文帝認真地采納他的建議，注意用禮義氣節(jié)對待臣下，從此之后，大臣犯罪，全都自殺，不受刑殺的凌辱。
七年（戊辰、前173）
前七年（戊辰，公元前173年）
[1]冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅征捕。
[1]冬季，十月，文帝下詔令規(guī)定：對列侯的母親、夫人、諸侯王的兒子以及二千石以上的官吏，不經(jīng)批準，不得擅自逮捕。
[2]夏，四月，赦天下。
[2]夏季，四月，大赦天下。
[3]六月，癸酉，未央宮東闕罘災(zāi)。
[3]六月，癸酉（初二），未央宮門前的東闕上的樓閣罘發(fā)生火災(zāi)。
[4]民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。
[4]民間傳唱著有關(guān)淮南王的歌謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝聽了感到不安。
八年（己巳、前172）
前八年（己巳，公元前172年）
[1]夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當！今奉尊罪人之子，適足以負謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國代主；發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已�；茨想m小，黥布嘗用之矣，漢存崐，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報于廣都之中，即疑有專諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵；為虎翼者也。愿陛下少留計！”上弗聽。
[1]夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國，就上疏進諫說：“淮南王劉長悖逆無道，天下臣民誰不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運了，他自己得病而死，天下臣民誰不說他該死！現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，恰恰會導致朝廷承擔毀謗之言。劉安等人年歲漸長，怎能忘記他們的父親呢！春秋時期楚國的白公勝為了給父親報仇，報復的對象是他的伯父和叔父。白公發(fā)動叛亂，并不想取代君主占有楚國，只是想發(fā)泄怒火實現(xiàn)自己的愿望，敏捷地用手把利刃插入仇人的胸膛，本是要同歸于盡而已�；茨系仉m小，但黥布曾用它起兵爭奪天下，漢朝廷能戰(zhàn)勝他，只是天幸。給予仇人足以危害朝廷的資本，這個決策并不高明。給予他們大量積蓄的資財，他們不是像伍子胥、白公勝那樣在廣闊的都市復仇，就可能像專諸、荊軻那樣在朝廷之上行刺。這就是所說的給盜賊送上兵器，給猛虎添上翅膀。希望陛下考慮！”文帝沒有聽他的話。
[2]有長星出于東方。
[2]有彗星出現(xiàn)在東方。
九年（庚午、前171）
前九年（庚午，公元前171年）
[1]春，大旱。
[1]春季，發(fā)生大旱災(zāi)。
十年（辛未、前170）
前十年（辛未，公元前170年）
[1]冬，上行幸甘泉。
[1]冬季，文帝去往甘泉宮。
[2]將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃自殺。
[2]將軍薄昭殺了漢朝廷的使者。文帝不忍心以國法殺他，就派公卿去與他喝酒，想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿著喪服，到他家中大哭，薄昭才自殺。
臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也。”臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱長者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當養(yǎng)育以恩而不當假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害�！弊I文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。然則欲慰母心者，將慎之于始乎！
臣司馬光曰：李德裕認為：“漢文帝殺薄昭，確實很果斷，但卻有損于義。當年秦康公送晉文公返國時，曾發(fā)出這樣的感嘆：見到舅父，似乎母親仍然在世一樣。何況當時文帝的母親薄太后還健在，她只有這一個弟弟薄昭，文帝殺薄昭毫不留情，這不是孝順母親的做法�！蔽覅s認為，法律是天下共同遵守的準繩，只有善于運用法律的人，不分關(guān)系親疏，無所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗有人撐腰而觸犯法律。薄昭雖然素來被稱為長者，文帝不為他選擇賢人做師傅去約束他，卻任用他掌握兵權(quán)；他驕橫犯上，以至于敢殺朝廷使者，不是依仗有人撐腰而如此大膽嗎！假設(shè)文帝赦免了他，那與后來成帝、哀帝時朝綱廢弛的局面又有什么不同呢！魏文帝曾稱贊漢文帝的美德，但卻不贊成他殺薄昭，說：“對舅父之家，皇帝應(yīng)能讓他們安享富貴，不應(yīng)給他們干政的權(quán)力，既然違法犯罪，卻又不得不按法律論處�！边@是諷刺漢文帝不及早限制薄昭，才導致了以后的惡果，魏文帝的評論，是很正確的。由此看來，要想寬慰太后之心，還是從開始就謹慎地行事吧！
資治通鑒
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。