第七十三卷
魏紀(jì)五 烈祖明皇帝中之下青龍三年（乙卯、235）
魏紀(jì)五 魏明帝青龍三年（乙卯，公元235年）
[1]春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。
[1]春季，正月，戊子（初八），任命大將軍司馬懿為太尉。
[2]丁巳，皇太后郭氏殂。帝數(shù)問(wèn)甄后死狀于太后，由是太后以憂(yōu)殂。
[2]丁己（疑誤），皇太后郭氏去世。明帝多次向太后詢(xún)問(wèn)母親甄氏致死的情狀，于是，太后因憂(yōu)懼而死。
[3]漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以?xún)x狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無(wú)所統(tǒng)領(lǐng)，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書(shū)，琬時(shí)為尚書(shū)郎。后雖俱為丞相參軍、長(zhǎng)史，儀每從行，當(dāng)其勞��；自謂年宦先琬，才能逾之，于是怨憤形于聲色，嘆咤之音發(fā) 于五內(nèi)，時(shí)人畏其言語(yǔ)不節(jié)，莫敢從也。惟后軍師費(fèi)往慰省之，儀對(duì)恨望，前后云云。又語(yǔ)曰：“往者丞相亡沒(méi)之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔，不可復(fù)及！”密表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復(fù)上書(shū)誹謗，辭指激切；遂下郡收儀，儀自殺。
[3]蜀楊儀已然殺掉魏延，自認(rèn)為立有大功，應(yīng)當(dāng)代替諸葛亮執(zhí)政。可是，諸葛亮生前另有秘密指令，認(rèn)為楊儀胸襟狹隘而且性情急躁，意向是由蔣琬接任。楊儀到達(dá)成都后任中軍師，沒(méi)有統(tǒng)管的具體工作，只是悠閑而已。最初，楊儀侍奉昭烈帝劉備擔(dān)任尚書(shū)職務(wù)，蔣琬當(dāng)時(shí)只是尚書(shū)郎。后來(lái)，雖然兩人都擔(dān)任了丞相參軍、長(zhǎng)史的職務(wù)，但楊儀每次隨諸葛亮行動(dòng)，承擔(dān)的任務(wù)比較繁重，自認(rèn)為資歷深于蔣琬，才干也超過(guò)蔣琬，于是抱怨憤恨之情顯露于聲色中，嘆息怒斥之聲發(fā)自心底。當(dāng)時(shí)人們害怕他言炎話語(yǔ)沒(méi)有約束，不敢和他來(lái)往。只有后軍師費(fèi)前去安慰問(wèn)候他，楊儀對(duì)費(fèi)發(fā)泄心中的怨恨，把前后經(jīng)過(guò)如此如此地說(shuō)了一遍，又對(duì)費(fèi)說(shuō)：“當(dāng)初丞相剛剛?cè)ナ乐畷r(shí)，我如果率軍投奔魏，為人處世怎會(huì)零落失意到這種地步？令人后悔，不可能再追回了！”費(fèi)把他的話秘密上表，漢后主遂把楊儀免職貶為平民，流放到漢嘉郡。楊儀到達(dá)流放地點(diǎn)后，又上書(shū)進(jìn)行誹謗，言辭激烈強(qiáng)硬，于是下令郡府逮捕楊儀，楊儀自殺。
[4]三月，庚寅，葬文德皇后。
[4]三月，庚寅（十一日），安葬皇太后郭氏。
[5]夏，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書(shū)事；費(fèi)代琬為尚書(shū)令。
[5]夏季，四月，漢后主任命蔣琬擔(dān)任大將軍、錄尚書(shū)事；費(fèi)接替蔣琬擔(dān)任尚書(shū)令。
[6]帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽(yáng)宮，起昭陽(yáng)太極殿，筑總章觀，高十余丈，力役不已，農(nóng)桑失業(yè)。司空陳群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之后，人民 至少，比漢文、景之時(shí)，不過(guò)漢一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國(guó)家之深憂(yōu)也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費(fèi)人役，太祖知其疲民也。今中國(guó)勞力，亦吳、蜀之所愿；此安危之機(jī)也，惟陛下慮之！”帝答曰：“王業(yè)、宮室，亦宜并立，滅賊之后，是當(dāng)罷守御耳，豈可復(fù)興役邪！是固君之識(shí)，蕭何之大略也�！比涸唬骸拔魸h祖惟與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫(kù)、太倉(cāng)，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠(chéng)不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫(kù)，謂不可不壞也；后欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽(yáng)殿，鐘離意諫，即用其言，后乃復(fù)作之；殿成，謂群臣曰：‘鐘離尚書(shū)在，不得成此殿也�！蛲跽哓M憚一人，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝圣聽(tīng)，不及意遠(yuǎn)矣�！钡勰藶橹儆袦p省。
[6]明帝熱衷于土木建筑工程，已經(jīng)興建了許昌宮，又修復(fù)洛陽(yáng)宮，建起昭陽(yáng)太極殿，筑成總章觀，觀高十余丈。于是不停地征調(diào)勞役，農(nóng)桑之事幾乎停頓。司空陳群上書(shū)說(shuō)：“古代大禹承繼唐堯、虞舜的昌盛基業(yè)，還是居住低矮的宮室，身穿粗劣的衣服，何況如今正在戰(zhàn)亂之后，人口很少，比之漢文帝、漢景帝之時(shí)，不超過(guò)當(dāng)時(shí)的一個(gè)大郡。加之邊疆戰(zhàn)事不斷，將士勞累辛苦，如果出現(xiàn)水災(zāi)、旱災(zāi)，就會(huì)成為國(guó)家的深重憂(yōu)慮。以前劉備從成都出發(fā)到白水，沿途大建居室館所，耗費(fèi)大量人力，太祖知道他是使民眾疲憊。而今中原大用民力，也正是吳國(guó)、西蜀所希望的，這是關(guān)系國(guó)家安危的關(guān)鍵問(wèn)題，愿陛下考慮！”明帝答道：“帝王之業(yè)和帝王宮殿，也應(yīng)該并行建立，消滅敵人之后，只須罷兵防守，怎么可以再大興勞役呢？這本來(lái)是你的職責(zé)，同蕭何當(dāng)初修治未央宮一樣�！标惾赫f(shuō)：“從前漢高祖只與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，項(xiàng)羽已然被滅，而宮室都被燒毀，所以蕭何修建了武器庫(kù)、糧庫(kù)，都是緊急需要，然而高祖還責(zé)怪修建得過(guò)于華麗。而今吳、蜀兩國(guó)還沒(méi)平定，實(shí)在不應(yīng)與古代等同并論。人們要想滿(mǎn)足私欲，沒(méi)有找不到托辭的，何況帝王，更沒(méi)有人敢于違抗。陛下以前想要拆毀武器庫(kù)，說(shuō)是不可不拆毀；以后打算重新設(shè)置，又說(shuō)不可不設(shè)置。如果一定要興建，固然不是臣下的話所能改變的；如果稍加留意歷史教訓(xùn)，臣下回心轉(zhuǎn)意，也不是高瞻遠(yuǎn)矚地所能比得上的。漢明帝打算修建德陽(yáng)殿，鐘離意直言規(guī)勸，就采納了他的意見(jiàn)，以后又重新興建；宮殿建成后，對(duì)群臣說(shuō)：‘如果鐘離尚書(shū)還在，此殿就建不成了。’作為帝王怎么可以只怕一個(gè)人？應(yīng)該一切為百姓考慮�，F(xiàn)在我不能使陛下稍稍聽(tīng)取一些意見(jiàn)，比起鐘離意差得太遠(yuǎn)了。”為此，明帝稍有減省。
帝耽于內(nèi)寵，婦官秩石擬百官之?dāng)?shù)，自貴人以下至掖庭灑掃，凡數(shù)千人，選女子知書(shū)可付信者六人，以為女尚書(shū)，使典省外奏事，處當(dāng)畫(huà)可。廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營(yíng)小臺(tái)之娛；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所捐者非惟百金之費(fèi)，所憂(yōu)者非徙北狄之患乎！可粗成見(jiàn)所營(yíng)立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就農(nóng)；二方平定，復(fù)可徐興�！吨芏Y》，天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣；竊聞后庭之?dāng)?shù)，或復(fù)過(guò)之，圣嗣之昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡(jiǎn)淑媛以備內(nèi)官之?dāng)?shù)，其余盡遣還家，且以育精養(yǎng)神，專(zhuān)靜為寶。如此，則《螽斯》之徵可庶而致矣�！钡蹐�(bào)曰：’輒克昌言，他復(fù)以聞�！�
明帝沉迷于寵妃美女之中，宮中女官的官位和俸祿比照文武百官的數(shù)目，自貴人以下到擔(dān)任宮廷灑掃的宮女有千人，挑選讀書(shū)識(shí)字可以信賴(lài)的六人任為女尚書(shū)，讓她們審查不經(jīng)尚書(shū)省直接上奏的朝臣奏章，分別處理，可者準(zhǔn)奏。廷尉高柔上書(shū)說(shuō)：“從前漢文帝愛(ài)惜十家的資財(cái)，不建造一個(gè)小小的樓臺(tái)娛樂(lè)，霍去病憂(yōu)慮匈奴的危害，沒(méi)有閑暇營(yíng)治宅第，何況現(xiàn)在所耗費(fèi)的絕非只是百金的資財(cái)，所憂(yōu)慮的絕非只是北狄的危害！我認(rèn)為，只可粗略地完成已動(dòng)工的工程，充當(dāng)朝會(huì)和宴會(huì)之用，竣工之后遣返在工地上勞動(dòng)的民夫，使他們能夠回去務(wù)農(nóng)，待西蜀和吳國(guó)平定之后，再可慢慢興建�！吨芏Y》規(guī)定，天子可有后妃以下一百二十人，嬪妃的儀制，已經(jīng)夠盛大了。我私下聽(tīng)說(shuō)，后宮的人數(shù)可能已超過(guò)這個(gè)數(shù)目，圣下的子嗣未能昌盛，大概全是由于此吧。我認(rèn)為可以挑選少量賢淑美女，備齊內(nèi)官的數(shù)目，其余的全部遣送回家，陛下可以育精養(yǎng)神，專(zhuān)一靜養(yǎng)。那么，《詩(shī)經(jīng)·螽斯》所說(shuō)多子多孫的征兆不久就可出現(xiàn)了�！泵鞯刍卮鹫f(shuō)：“你經(jīng)常正言進(jìn)諫，其它事情，請(qǐng)?jiān)龠M(jìn)言�！�
是時(shí)獵法嚴(yán)峻，殺禁地鹿者身死，財(cái)產(chǎn)沒(méi)官，有能覺(jué)告者，厚加賞賜。柔復(fù)上疏曰：“中間以來(lái)，百姓供給眾役，親田者既減；加頃復(fù)有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不訾，民 雖障防，力不能御。至如滎陽(yáng)左右，周數(shù)百里，歲略不收。方今天下生財(cái)者甚少，而麋鹿之捐者甚多，卒有兵戎之役，兇年之災(zāi)，將無(wú)以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟(jì)，莫不悅豫矣。”
這時(shí)狩獵的法規(guī)極其嚴(yán)厲，殺死皇家禁地內(nèi)麋鹿的人要處以死刑，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，有能發(fā)現(xiàn)并告發(fā)的人，給以重賞。高柔又上書(shū)說(shuō)：“近年來(lái)，百姓提供了各種勞役，從事田間勞動(dòng)的人已經(jīng)減少，再加上又有獵禁之法，群鹿有時(shí)暴性發(fā)作，貪吃毀壞地里長(zhǎng)著的嫩苗，處處為害，所損害的不計(jì)其數(shù)，民眾雖然設(shè)障防備，但力量不夠，防不勝防。以至到了滎陽(yáng)附近地區(qū)，周?chē)鷶?shù)百里，年年幾乎沒(méi)有收成。而今天下創(chuàng)造財(cái)富的很少，而麋鹿造成的損失很多，如果突然爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員兵役，或者荒年降臨顆粒不收，將沒(méi)有辦法應(yīng)付。請(qǐng)陛下對(duì)待民間寬大放松一些，準(zhǔn)許民眾捉捕麋鹿，盡快解除獵禁，那么百姓將有長(zhǎng)久的接濟(jì)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不高興了。”
帝又欲平北芒，令于其上作臺(tái)觀，望見(jiàn)孟津。衛(wèi)尉辛毗諫曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費(fèi)人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之！”帝乃止。
明帝又想鏟平北芒山頂，下令在上面建造臺(tái)觀，以便遠(yuǎn)望孟津。衛(wèi)尉辛毗規(guī)勸說(shuō)：“天地成自然，本來(lái)就是高高低低。現(xiàn)在要反其道而行，已經(jīng)違背了天理；加之耗費(fèi)人工，民眾已無(wú)力承擔(dān)。如果九河漲滿(mǎn)，洪水為害時(shí)，丘陵都被夷為平地，將靠什么防御呢？”明帝這才作罷。
少府楊阜上疏曰：“陛下奉武皇帝開(kāi)拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠(chéng)宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，于何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，軍旅在外，諸所繕治，惟陛下務(wù)從約節(jié)�！钡蹆�(yōu)詔答之。
少府楊阜上書(shū)說(shuō)：“陛下承繼武皇帝開(kāi)拓的帝王大業(yè)，保持文皇帝一貫遵循的方向，實(shí)在應(yīng)該向古代圣賢的治世看齊，總觀各朝末世放蕩的弊政。以前假使?jié)h桓帝、漢靈帝不廢馳漢高祖的法令制度，不破壞漢文帝、漢景帝的謙恭節(jié)儉，我們太祖雖有神武之威，又往何處施展，而陛下又怎么能夠處在至尊地位呢？而今吳、蜀兩國(guó)還沒(méi)平定，軍隊(duì)在外戍邊，各項(xiàng)修繕整治工程，請(qǐng)陛下務(wù)必簡(jiǎn)約節(jié)省�！泵鞯巯略t對(duì)他的意見(jiàn)表示稱(chēng)贊。
阜復(fù)上疏曰：“堯尚茅茨而萬(wàn)國(guó)安其居，禹卑宮室而天下樂(lè)其業(yè)；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，紂為傾宮鹿臺(tái)，以喪其社稷，楚靈以筑章華而身受禍，秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬(wàn)民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮臺(tái)是飾，必有顛覆危之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖弩怯，敢忘爭(zhēng)臣之義！言不切至，不足以感悟陛下；陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜于地。使臣身死有補(bǔ)萬(wàn)一，則死之日猶生之年也，謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅！”奏御，帝感其忠言，手筆詔答。
楊阜又上書(shū)說(shuō)：“堯帝推崇簡(jiǎn)陋的茅屋，萬(wàn)國(guó)安居，大禹居住低矮的宮室，天下樂(lè)業(yè)。到了商朝和周朝，殿堂堂基不過(guò)高三尺，寬只能容納九張席子而已。夏桀用玉石建造居室，用象牙裝飾走廊，商紂建造傾宮、鹿臺(tái)，因而斷送了王朝大業(yè)。楚靈王因修筑章華臺(tái)而身遭大禍，秦始皇修建阿房宮，傳位二世即歸滅亡。如果不估量民力的極限，只為滿(mǎn)足自己耳目的享受，沒(méi)有哪一個(gè)不滅亡的。陛下應(yīng)當(dāng)以堯、舜、禹、商湯、文王、武王為榜樣，以夏桀、殷紂、楚靈王、秦始皇的教訓(xùn)為鑒戒，不這樣而是貪圖自己閑暇安逸，只是關(guān)心宮殿臺(tái)閣的修飾，一定有朝廷顛覆國(guó)家滅亡的災(zāi)禍。君王好比是頭腦，大臣好比是四肢，生死與共，利害相同。我雖然愚蠢膽怯，豈敢忘記諍臣的大義，言辭不激切，便不足以感動(dòng)陛下；陛下如不體察我的進(jìn)言，恐怕皇祖、先帝創(chuàng)建的大業(yè)將墜落在地。即使我以身死而能于事有萬(wàn)分之一的補(bǔ)救，那么我死去了也如同活著。謹(jǐn)敲擊棺木，沐浴更衣，聽(tīng)候誅殺。”奏章呈上后，明帝被他的忠言感動(dòng)，親筆寫(xiě)詔回答。
帝嘗著帽，被縹綾半袖。阜問(wèn)帝曰：“此于禮何法服也？”帝默不答。自是不法服不以見(jiàn)阜。
明帝曾經(jīng)頭戴便帽，身穿淡青色短袖綢衫，楊阜問(wèn)明帝：“這是符合禮制的哪一種服裝？”明帝沉默不語(yǔ)。從此以后，不穿禮制規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)服裝不見(jiàn)楊阜。
阜又上疏欲省宮人諸不見(jiàn)幸者，乃召御府吏問(wèn)后宮人數(shù)。吏守舊令，對(duì)曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，數(shù)之曰：“國(guó)家不與九卿為密，反與小吏為密乎！”帝愈嚴(yán)憚之。
楊阜又上書(shū)打算減去宮女中那些不被皇帝寵幸的人，于是召來(lái)御府吏員詢(xún)問(wèn)后宮人數(shù)，吏員遵守原有的規(guī)定，答道：“這是宮中的秘密，不能泄漏。”楊阜大怒，責(zé)打他一百棍，數(shù)落他說(shuō)：“國(guó)家對(duì)九卿沒(méi)有秘密，反而對(duì)小吏有什么秘密嗎？”明帝更加懼憚楊阜。
散騎常侍蔣濟(jì)上疏曰：“昔句踐養(yǎng)胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強(qiáng)齊，羸越滅勁吳。今二敵強(qiáng)盛，當(dāng)身不除，百世之責(zé)也。以陛下圣明神武之略，舍其緩者，專(zhuān)心討賊，臣以為無(wú)難矣�！�
散騎常侍蔣濟(jì)上書(shū)說(shuō)：“從前勾踐鼓勵(lì)生育，準(zhǔn)備國(guó)家征用，燕昭王撫慰疾病貧苦的人民，是打算報(bào)仇雪恥，所以能以弱小的燕國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)，貧窮的越國(guó)消滅了強(qiáng)勁的吳國(guó)。如今吳、蜀兩敵強(qiáng)盛，陛下在位時(shí)不能翦除，將為后代百世所譴責(zé)。憑著陛下圣明神武的韜略，舍棄那些可以緩辦的事情，一心一意討伐敵人，我認(rèn)為沒(méi)有什么難辦的。”
中書(shū)侍郎東菜王基上疏曰：“臣聞古人以水喻民曰，‘水所以載舟，亦所以覆舟。’顏淵曰：‘東野子之御，馬力盡矣，而求進(jìn)不已，殆將敗矣。’今事役勞苦，男女離曠，愿陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下，至孝文時(shí)唯有同姓諸侯，而賈誼憂(yōu)之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安。’今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無(wú)以應(yīng)敵，久之則難以遺后，當(dāng)盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不竟，社稷之憂(yōu)也。使賈誼復(fù)起，必深切于曩時(shí)矣�！钡劢圆宦�(tīng)。
中書(shū)侍郎東萊人王基上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古人用水比喻人民說(shuō)：‘水可以載舟，也可以覆舟’。顏淵說(shuō)：‘東野子駕車(chē)，馬力已經(jīng)用盡了，但仍不停地向前驅(qū)趕，終將毀掉馬匹�！缃駝谝坌量�，男女分離，希望陛下深察東野子駕車(chē)的弊病，留意舟水關(guān)系的比喻，讓奔跑的馬匹在力氣還沒(méi)用盡時(shí)得到休息，在人民還沒(méi)困竭時(shí)減省力役。從前漢朝取得天下，到文帝時(shí)只有同姓諸侯，可是賈誼仍然憂(yōu)慮地說(shuō)：‘把火苗放在柴堆下面而睡其上，還認(rèn)為是平安。’如今賊寇未滅，猛將擁兵自重，限制約束他們就無(wú)法應(yīng)付敵人，長(zhǎng)久下去則難以交代給子孫，當(dāng)此國(guó)家盛明之時(shí)，還不全力除害，如果將來(lái)子孫不強(qiáng)，必定是國(guó)家的憂(yōu)患。假使賈誼復(fù)活，一定比從前感受更加深切。”明帝都不采納。
殿中監(jiān)督役，擅收蘭臺(tái)令史；右仆射衛(wèi)臻奏按之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠(chéng)以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類(lèi)皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。”
殿中監(jiān)監(jiān)督營(yíng)造宮室，擅自拘捕蘭臺(tái)令史。右仆射衛(wèi)臻奏請(qǐng)查辦，明帝頒詔說(shuō)：“宮殿不能完工，是我最關(guān)心的，你推究查辦此事，是為什么？”衛(wèi)臻說(shuō)：“古代有禁止官吏互相侵犯職權(quán)的法規(guī)，不是厭惡他們勤于辦事，實(shí)在是因?yàn)槭招《茐拇�。我每次檢查校事的工作，都有同類(lèi)毛病，如果再對(duì)此放縱，我恐怕各部門(mén)馬上就要越職越權(quán)，以至王權(quán)衰頹了。”
尚書(shū)涿郡孫禮固請(qǐng)罷役，帝詔曰：“欽納讜言。”促遣民作；監(jiān)作者復(fù)秦留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱(chēng)詔罷民，帝奇其意而不責(zé)。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆?xún)?yōu)容之。
尚書(shū)涿郡人孫禮堅(jiān)持請(qǐng)求停止勞役，明帝下詔說(shuō)：“敬佩并接受你的正直之言�！贝叽侔衙穹蚯卜祷丶�。但監(jiān)工官吏又上奏留一個(gè)月，以便使工程完結(jié)。孫禮直接來(lái)到工地，不再重新上奏，宣稱(chēng)皇帝頒布詔書(shū)遣返民工，明帝對(duì)孫禮的做法感到新奇，因而沒(méi)有責(zé)怪。明帝雖然不能全部采用群臣的直言進(jìn)諫，卻都能寬容他們。
秋，七月，洛陽(yáng)崇華殿災(zāi)。帝問(wèn)侍中領(lǐng)太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？”對(duì)曰：“《易傳》曰：‘上不儉，上不節(jié)，孽火燒其室�！衷唬骸咂渑_(tái)，天火為災(zāi)。’此人君務(wù)飾宮室，不知百姓空竭，2故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。”詔問(wèn)�。骸拔崧劃h武之時(shí)柏梁災(zāi)，而大起宮殿以厭之，其義云何？”對(duì)曰：“夷越之巫所為，非圣賢之明訓(xùn)也�！段逍兄尽吩唬骸亓簽�(zāi)，其后有江充巫蠱事。’如《志》之言，越巫建章無(wú)所厭也；今宜罷散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所立作，則莆、嘉禾必生此地，若乃疲民之力，竭民之財(cái)，非所以致符瑞而懷遠(yuǎn)人也�！�
秋季，七月，洛陽(yáng)崇華殿發(fā)生火災(zāi)，明帝問(wèn)侍中兼太史令的泰山人高堂隆說(shuō)：“這是什么災(zāi)禍？在禮儀上有沒(méi)有祈福除災(zāi)的意義嗎？”高堂隆對(duì)答說(shuō)：“《易傳》說(shuō)：‘居上不儉樸，在下不節(jié)約，災(zāi)火燒他的宮室。’還說(shuō)：‘君王高筑樓臺(tái)，天火成災(zāi)�！@是君王一心只致力于修飾宮殿，不了解百姓虧空竭盡，所以上天以旱災(zāi)回報(bào)，火就從高高的宮殿燃起。”明帝用詔書(shū)問(wèn)高堂�。骸拔衣�(tīng)說(shuō)漢武帝的時(shí)候柏梁發(fā)生火災(zāi)，反而是用大建宮殿來(lái)鎮(zhèn)懾，這又怎么解釋?zhuān)俊睂?duì)答說(shuō)：“這是夷、越族的巫師所為，不是圣賢的明訓(xùn)�！段逍兄尽酚涊d：‘柏梁火災(zāi)，在這以后有江充巫蠱之事�！纭段逍兄尽匪�，越人巫師誘惑修筑建章臺(tái)，并沒(méi)有鎮(zhèn)懾災(zāi)難的作用，現(xiàn)在應(yīng)該遣散民役。宮殿的建制，務(wù)必從簡(jiǎn)節(jié)約；清掃火災(zāi)的地方，不要冒昧地另行施工，那么瑞草、禾苗一定能在這兒生長(zhǎng)起來(lái)。如果繼續(xù)耗費(fèi)民力，枯竭民財(cái)，不是招致符瑞、安撫遠(yuǎn)方之人的做法�！�
[7]八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢(xún)?yōu)榍赝酢５蹮o(wú)子，養(yǎng)二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來(lái)者。或云：芳，任城王楷之子也。
[7]八月，庚午（二十四日），立皇子曹芳為齊王、曹詢(xún)?yōu)榍赝酢Ｃ鞯蹧](méi)有兒子，收養(yǎng)曹芳和曹詢(xún)?yōu)樽樱蕦m禁地事情極其秘密，無(wú)人知曉他倆的來(lái)歷。有人說(shuō)，曹芳是任城王曹楷的兒子。
[8]丁巳，帝還洛陽(yáng)。
[8]丁巳（十一日），明帝返回洛陽(yáng)。
[9]詔復(fù)立崇華殿，更名曰九龍。通引水過(guò)九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風(fēng)馬鈞作司南車(chē)，水轉(zhuǎn)百戲。
[9]頒詔重新修建崇華殿，改名為九龍殿。開(kāi)渠引來(lái)水流過(guò)九龍殿前，用玉石砌成水井，用彩緞包裹井欄，水從玉雕蟾蜍的口中流入，再?gòu)挠竦裆颀埖目谥型鲁觥Ｃ┦糠鲲L(fēng)人馬鈞制作司南車(chē)，制作以水為動(dòng)力旋轉(zhuǎn)活動(dòng)的百戲車(chē)。
陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問(wèn)高堂隆，對(duì)曰：“《詩(shī)》曰：‘惟鵲有巢，惟鳩居之�！衽d宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。天意若曰：‘宮室未成，將有他姓制御之’，斯乃上天之戒也。夫天道無(wú)親，惟與善人，太戊、武丁睹災(zāi)悚懼，故天降之福。今若罷休百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！”帝為之動(dòng)容。
陵霄闕剛剛起架時(shí)，有喜鵲在上面筑巢，明帝以此事詢(xún)問(wèn)高常隆，高堂隆回答說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘鵲筑巢，鳩居之’。如今大興宮殿，又新起陵霄闕，并且有喜鵲在上面筑巢，這是宮殿沒(méi)建成不能在里面居住的象征。上天的旨意好像是說(shuō)：‘宮殿未成，就會(huì)有外姓人統(tǒng)治支配它�！@就是上天的告誡。天道沒(méi)有親疏，只賜福于善良的人。太戊、武丁看見(jiàn)災(zāi)異征兆后惶悚恐懼，所以上天改降福分�，F(xiàn)今如果能夠停止各種勞役，增施德政，那么三王可以增為四王，五帝可以增為六帝，難道只是商代的帝王可以轉(zhuǎn)禍為福嗎？”明帝為之動(dòng)容。
帝性嚴(yán)急，其督修宮室有稽限者，帝親召問(wèn)，言猶在口，身首已分。散騎常侍領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)王肅上疏曰：“今宮室未就，見(jiàn)作者三四萬(wàn)人。九龍可以安圣體，其內(nèi)足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。愿陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬(wàn)人，使一期而更之。咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計(jì)一歲成者，聽(tīng)且三年，分遣其余，使皆即農(nóng)，無(wú)窮之計(jì)也。夫信之于民，國(guó)家大寶也。前車(chē)駕當(dāng)幸洛陽(yáng)，發(fā)民為營(yíng)，有司命以營(yíng)成而罷；既成，又利其功力，不顧經(jīng)國(guó)之體。臣愚以為自今已后，儻復(fù)使民，宣明其令，使必如期；以次有事，寧使更發(fā)，無(wú)或失信。凡陛下臨時(shí)之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然從庶不知，謂為倉(cāng)卒。故愿陛下下之于吏，鈞其死也，無(wú)使污于宮掖而為遠(yuǎn)近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續(xù)者也，是以圣賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：‘方其時(shí)，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也�！家詾榇笫渥h，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重于為已而輕于為君，不忠之甚者也。，不可不察�！�
明帝性情嚴(yán)厲急躁，對(duì)那些監(jiān)督修建宮殿而沒(méi)能如期完工的人，親自召來(lái)責(zé)問(wèn)，話還沒(méi)出口，已被殺頭。散騎常侍兼秘書(shū)監(jiān)王肅上書(shū)說(shuō)：“而今宮殿還沒(méi)建成，參加勞作的人已有三四萬(wàn)。九龍殿可以使陛下安居，里面足夠安置六宮人員；只有泰極殿前邊的工程尚大。愿陛下指派領(lǐng)取國(guó)家糧餉目前又無(wú)緊急任務(wù)的士兵，挑選身體強(qiáng)壯者一萬(wàn)人，讓他們一年輪換一次。都知道休息替代有日可待，就都會(huì)樂(lè)于在工地勞動(dòng)，雖然辛苦而不再有怨言了�？傆�(jì)一年有三百六十萬(wàn)工，也不算少。本應(yīng)當(dāng)一年完成的，不妨三年完成，遣散其余的民工，使他們都回去務(wù)農(nóng)，這是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。取信于民，是國(guó)家的重要珍寶。以前陛下臨幸洛陽(yáng)，征發(fā)百姓修建營(yíng)壘，有關(guān)部門(mén)命令營(yíng)壘修成就放民工回家；結(jié)果營(yíng)壘建成，又貪圖百姓工力的便宜，不按時(shí)放還。有關(guān)部門(mén)只營(yíng)求眼前利益，不顧治國(guó)大體。我愚昧地認(rèn)為，從今以后，倘若再使用民工，應(yīng)該明確宣布期限，使用民工一定遵守時(shí)限。如果又有勞役，寧可重新征發(fā)，也不要失信。凡陛下臨時(shí)施刑的人，都是有罪的官吏、當(dāng)死的人，可是眾人不知道詳情，說(shuō)是倉(cāng)促行事。所以，愿陛下交給主管官吏處理。同樣是死，不要讓罪犯的血污染宮廷，還被遠(yuǎn)近猜疑。況且人命至重，容易誅殺而難于復(fù)生，一旦氣絕，不可能再接續(xù)，所以圣對(duì)此都很重視。以前漢文帝想要?dú)⑺烂胺赣{的人，廷尉張釋之說(shuō)：‘正當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，皇上派人誅殺他就算了，現(xiàn)在既然下交到廷尉，廷尉是天下的天平，不可偏頗�！艺J(rèn)為這是完全失去大義，不是忠臣所該說(shuō)的話。廷尉也是天子的屬官，都不可以失去公平，而天子反倒可以迷惑錯(cuò)謬嗎？這是看重自己而輕視帝王，是嚴(yán)重不忠的人，不可不明察�！�
[10]中山恭王袞疾病，令官屬曰：“男子不死于婦人之手，亟以時(shí)營(yíng)樂(lè)堂�！碧贸�，輿疾往居之。又令世子曰：“汝幼為人君，知樂(lè)不知苦，必將以驕奢為失者也，兄弟有不良之行，當(dāng)造諫之，諫之不從，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，猶不改，當(dāng)以奏聞，并辭國(guó)土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪亞耳，其微過(guò)細(xì)故，當(dāng)掩覆之�！倍�，已酉，袞卒。
[10]中山恭王曹袞病重，命令官屬說(shuō)：“男人不應(yīng)死在女人手上，趕快給我在東面營(yíng)造一座殿堂�！钡钐媒ǔ�，帶病前去居住。又命令嫡子說(shuō)：“你年紀(jì)尚小便作了王，只知道歡樂(lè)而不知道痛苦，一定會(huì)因驕恣奢華而出現(xiàn)過(guò)失。兄弟們?nèi)缬胁涣夹袨�，你�?yīng)當(dāng)前去規(guī)勸，規(guī)勸不被接受，要流淚勸告，再不改正，就告訴他們的母親，還不改就應(yīng)當(dāng)奏報(bào)皇上，并辭退封國(guó)食邑。與其依仗恩寵招禍，不如貧賤保全性命。這當(dāng)然是指犯了大罪，如是細(xì)小過(guò)失，便應(yīng)當(dāng)替他掩飾。”冬季，十月，已酉（初三），曹袞去世。
[11]十一月，丁酉，帝行如許昌。
[11]十一月，丁酉（二十二日），明帝前往許昌。
[12]是歲，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能；自是種落離散，互相侵伐，強(qiáng)者遠(yuǎn)遁，弱者請(qǐng)服，邊陲遂安。
[12]這一年，幽州刺史王雄派遣勇士韓龍刺殺了鮮卑首領(lǐng)軻比能。從此以后，鮮卑部落分崩離析，互相攻擊，強(qiáng)者遠(yuǎn)遁，弱者歸順，邊境平安。
[13]張掖柳谷口水溢涌，寶石負(fù)圖，狀象靈龜，立于川西，有石馬七及鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜、八卦、列宿、孛彗之象，以有文曰“大討曹”。詔書(shū)班天下，以為嘉瑞。任令于綽連赍以問(wèn)鉅鹿張，密謂綽曰：“夫神以知來(lái)，不追既往，祥兆先見(jiàn)而后廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當(dāng)今之變異而將來(lái)之符瑞也。”
[13]張掖柳谷口水滿(mǎn)涌出，露出一塊玉石，帶有圖案，形狀如靈龜，豎立在水面，上有七個(gè)石馬及鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜、八卦、星宿、孛星和彗星的圖形，并有“大討曹”三字。明帝下詔公告天下，認(rèn)為是祥瑞。任縣縣令于綽帶著詔書(shū)及玉石圖案去問(wèn)巨鹿人張。張秘密地對(duì)于綽說(shuō)：“神因?yàn)橹牢磥?lái)，不追溯往事，吉祥征兆先顯現(xiàn)出，然后接著就有興有廢。如今漢朝滅亡已久，魏已得天下，怎么還會(huì)是興魏的吉祥預(yù)兆呢？這塊玉石，是當(dāng)今之世要有變異而預(yù)示將來(lái)的符瑞。”
[14]帝使人以馬易珠璣、翡翠、玳瑁于吳，吳主曰：“北皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛(ài)焉�！北M以與之。
[14]明帝派人去吳國(guó)用馬匹換取珍珠、翡翠、玳瑁。吳王說(shuō)：“這些東西都是我不用的，而可用來(lái)?yè)Q到馬匹，我為什么要吝惜呢？”于是，全都給了來(lái)使。
四年（丙辰、236）
四年（丙辰，公元236年）
[1]春，吳人鑄大錢(qián)，一當(dāng)五百。
[1]春季，吳鑄造大錢(qián)，一當(dāng)五百。
[2]三月，吳張昭卒，年八十一。昭容貌矜嚴(yán)，有威風(fēng)，吳主以下，舉邦憚之。
[2]三月吳張昭去世，享年八十一歲。張昭容貌高傲，威風(fēng)凜凜，自吳王以下，舉國(guó)敬畏。
[3]夏，四月，漢主至湔，登觀阪，觀汶水之流，旬日而還。
[3]夏季，四月，漢后主到達(dá)湔氐道，登上觀阪，觀看汶水水道，停留十日返回。
[4]武都氐苻健請(qǐng)降于漢；其弟不從，將四百戶(hù)來(lái)降。
[4]武都郡氐族人苻健向蜀漢請(qǐng)降，其弟不跟從，率四百戶(hù)來(lái)降魏。
[5]五月，乙卯，樂(lè)平定侯董昭卒。
[5]五月，乙卯（十三日），樂(lè)平定侯董昭去世。
[6]冬，十月，己卯，帝還洛陽(yáng)宮。
[6]冬季，十月，己卯（初十），明帝返回洛陽(yáng)宮。
[7]甲申，有星孛于大辰，又孛于東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉這。將營(yíng)宮室，則宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為后。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云‘宮人之用與軍國(guó)之費(fèi)略齊’，民不堪命，皆有怨怒。《書(shū)》曰：‘天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威�！蕴熘p罰，隨民言，順民心也。夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以犯昊天也。今宮室過(guò)盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓(xùn)。當(dāng)崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒。”隆數(shù)切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進(jìn)曰：“臣聞君明則臣直，古之圣王惟恐不聞其過(guò)，此乃臣等所以不及隆也�！钡勰私狻Ｘ�，植之子也。
[7]甲申（十五日），在大辰星旁出現(xiàn)異星，后又出現(xiàn)在東方天際。高堂隆上書(shū)說(shuō)：“凡是帝王遷移都城或者興建城邑，都要先選定祭祀天地和社稷神的地方，恭恭敬敬地尊奉他們。將要營(yíng)建宮殿時(shí)，也要先建祖先祭廟，然后再建馬廄、倉(cāng)庫(kù)，最后才興建居室。如今圜丘、方澤、南北郊、明堂及社稷，各神神位都沒(méi)有確定，祖先祭廟的建制也不符合禮法，而只是大修宮殿，使人民失掉生計(jì)。外人都說(shuō)：‘宮中的花費(fèi)與軍國(guó)總費(fèi)用幾乎相等’，百姓忍受不了，都抱有怨恨憤怒的情緒�！渡袝�(shū)》說(shuō)：‘上天耳聰目明，實(shí)際是人民耳聰目明，上天顯赫威靈，實(shí)際是人民顯赫威靈�！@是說(shuō)上天的獎(jiǎng)賞和懲罰，隨從民意，順應(yīng)民心。用原木做椽子，建造陋室居住，是唐堯、虞舜、大禹留下來(lái)的風(fēng)范；修玉臺(tái)、造瓊室，是夏桀、商紂對(duì)皇天的冒犯。如今宮殿修建過(guò)盛，彗星在天空閃爍，這就是仁慈的天父發(fā)出懇切的訓(xùn)誡。陛下應(yīng)當(dāng)尊崇孝子恭謹(jǐn)接受的禮儀，不應(yīng)當(dāng)忽視它，以免加重上天的憤怒。”高堂隆多次懇切直言規(guī)勸，明帝頗不高興。侍中盧毓進(jìn)言說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君王圣明則臣下正直，古代的圣王唯恐聽(tīng)不到自己的過(guò)失，這正是我們不及高堂隆之處�！泵鞯叟獠潘阆�。盧毓是盧植的兒子。
[8]十二月，癸巳，潁陰靖侯陳群卒。群前后數(shù)陳得失，每上封事，輒削其草，時(shí)人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱默；正始中，詔撰群臣上書(shū)以為《名臣奏議》，朝士乃見(jiàn)群諫事，皆嘆息焉。
[8]十二月，癸巳（二十四日），潁陰靖侯陳群去世。陳群曾前后多次上書(shū)陳述治國(guó)得失，每次都是封好上奏即毀掉底稿，當(dāng)時(shí)的人和他的兒子、兄弟都不知道其中內(nèi)容。議論的人中有的譏諷陳群身居高位，只是拱手而默無(wú)所言。正始年間，詔命選錄群臣上書(shū)編纂《名臣奏議》，在朝人士才見(jiàn)到陳群進(jìn)諫事跡，都贊嘆不止。
袁子論曰：或云：“少府楊阜豈非忠臣哉？見(jiàn)人主之非則勃然觸之，與人言未嘗不道�！贝鹪唬骸胺蛉收邜�(ài)人，施之君謂之忠，施于親謂之孝。今為人臣，見(jiàn)人主失道，力詆其非而播揚(yáng)其惡，可謂直士，未為忠臣也。故司空陳群則不然，談?wù)摻K日，未嘗言人主之非；書(shū)數(shù)十上，外人不知。群子謂群于是乎長(zhǎng)者矣�！�
袁宏論曰：有人說(shuō)：“少府楊阜難道還不是忠臣嗎？看見(jiàn)君王的過(guò)錯(cuò)就迫不及待地尖銳指出，與人談話時(shí)也不加隱瞞�！蔽业幕卮鹗牵骸叭嗜司訍�(ài)人，如愛(ài)的是君王則稱(chēng)之為忠，如愛(ài)的是父母則稱(chēng)之為孝。如今作為臣屬，看見(jiàn)君主失去道義，竭力批評(píng)他的過(guò)錯(cuò)并且處處宣揚(yáng)，這種人可稱(chēng)為直士，但不可當(dāng)作忠臣。前司空陳群就不是這樣，他終日談?wù)�，也未曾講過(guò)君主的過(guò)錯(cuò)，上書(shū)規(guī)勸數(shù)十次，外人都不知道。君子因此稱(chēng)陳群是長(zhǎng)者。”
[9]乙未，帝行如許昌。
[9]乙未（二十六日），明帝前往許昌。
[10]詔公卿舉才德兼?zhèn)湔吒饕蝗�，司馬懿以?xún)贾荽淌诽蹶茟?yīng)選。昶為人謹(jǐn)厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰渾，曰深，為書(shū)戒之曰：“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終，朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也�？鬃釉唬骸嶂谌�，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)，’以圣人之德猶尚如此，況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉！人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉！諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修’，斯言信矣�！�
[10]詔命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗�，司馬懿推薦的兗州刺史太原人王昶應(yīng)選。王昶為人恭謹(jǐn)忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深，寫(xiě)信告誡他們說(shuō)：“我以這四字作為你們的名字，是要你們能顧名思義，不敢違犯。事物都是成熟得快死亡得也快，晚成必有好結(jié)果；早晨開(kāi)花的小草，到晚上就凋零了，松柏的茂盛，寒冬也不會(huì)衰減，所以君子都以‘闕黨小子’的急于求成為戒鑒。如果能把委曲看作是舒展，能把謙讓看作是獲得，能把柔弱看作是剛強(qiáng)，便很少不能成功了。毀謗和贊譽(yù)，是喜愛(ài)和厭惡的根源，也是災(zāi)禍和福分的契機(jī)�？鬃诱f(shuō)：“我對(duì)別人，不毀謗，不贊譽(yù)。憑圣人的德行尚且如此，何況平庸之輩，怎么可以輕易毀謗和贊譽(yù)呢？別人有時(shí)攻擊自己，應(yīng)當(dāng)退而自己質(zhì)問(wèn)自己，如自己有可以攻擊的行為，那么別人的攻擊就是對(duì)的；如果自己沒(méi)有應(yīng)受攻擊的行為，那么他的話就是虛妄之言。說(shuō)得對(duì)就不要怨恨他，說(shuō)得不對(duì)也無(wú)害于己，又何必報(bào)復(fù)他？諺語(yǔ)說(shuō)：‘救寒草如厚皮襖，止謗莫如自修身�！@句話確實(shí)如此��！”
景初元年（丁巳、237）
景初元年（丁巳，公元237年）
[1]春，正月，壬辰，山茌縣言黃龍見(jiàn)。高堂隆以為：“魏得土德，故其瑞黃龍見(jiàn)，宜改正朔，易服色，以神明其政，變民耳目。”帝從其議。三月，下詔改元，以是月為孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。更名《太和歷》曰《景初歷》。
[1]春季，正月，壬辰（疑誤），山荏縣奏報(bào)說(shuō)看見(jiàn)黃龍。高堂隆認(rèn)為：“魏得的是土德，所以它的瑞兆是出現(xiàn)黃龍，應(yīng)改變歷法，換服裝顏色，依靠神靈使政治清明，使萬(wàn)民耳目一新�！泵鞯弁獯俗h。三月，下詔改年噸，以本月為孟夏四月，服色尚黃，祭祀牲畜用白，依從天地人三正中的地正，改太和歷為景初歷。
[2]五月，己巳，帝還洛陽(yáng)。
[2]五月，己巳（初二），明帝返回洛陽(yáng)。
[3]己丑，大赦。
[3]己丑（二十二日），魏大赦天下。
[4]六月，戊申，京都地震。
[4]六月，戊申（十二日），魏京都發(fā)生地震。
[5]己亥，以尚書(shū)令陳矯為司徒，左仆射衛(wèi)臻為司空。
[5]己亥（初三），明帝任命尚書(shū)令陳矯擔(dān)任司徒，左仆射衛(wèi)臻擔(dān)任司空。
[6]有司奏以武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏太祖，帝為魏烈祖；三祖之廟，萬(wàn)世不毀。
[6]主管官吏奏請(qǐng)以武皇帝曹操為魏太祖，文皇帝曹丕為魏高祖，明帝曹睿為魏烈祖；三祖的祭廟，萬(wàn)世不能毀壞。
孫盛論曰：夫謚以表行，廟以存容。未有當(dāng)年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。魏之群司于是乎失正矣。
孫盛論曰：謚號(hào)用以表明死者的行為，祭廟用以存留死者的容貌。沒(méi)有活著的時(shí)候而事先確立自己稱(chēng)祖稱(chēng)宗，沒(méi)有去世而預(yù)先使自己尊崇顯耀的。魏國(guó)的主事之官在此失當(dāng)了。
[7]秋，七月，丁卯，東鄉(xiāng)貞公陳矯卒。
[7]秋季，七月，丁卯（初二），東鄉(xiāng)貞公陳矯去世。
[8]公孫淵數(shù)對(duì)國(guó)中賓客出惡言，帝欲討之，以荊州刺史丘儉為幽州刺史。儉上疏曰：“陛下即位以來(lái)，未有可書(shū)。吳、蜀恃險(xiǎn)，未可卒平，卿可以此方無(wú)用之士克定遼東。”光祿大夫衛(wèi)臻曰：“儉所陳皆戰(zhàn)國(guó)細(xì)術(shù)，非王者之事也。吳頻歲稱(chēng)兵，寇亂邊境，而猶按甲養(yǎng)士，未果致討者，誠(chéng)以百姓疲勞故也。淵生長(zhǎng)海表，相承三世，外撫戎夷，內(nèi)修戰(zhàn)射，而儉欲以偏軍長(zhǎng)驅(qū)，朝至夕卷，知其妄矣。”帝不聽(tīng)，使儉帥諸軍及鮮卑、烏桓屯遼東南界，璽書(shū)徵淵。淵遂發(fā)兵反，逆儉于遼隧。會(huì)天雨十余日，遼水大漲，儉與戰(zhàn)不利，引軍還右北平。淵因自立為燕王，改元紹漢，置百官，遣使假鮮卑單于璽，封拜邊民，誘呼鮮卑以侵?jǐn)_北方。
[8]公孫淵多次對(duì)魏的賓客口出惡言，明帝打算討伐他，命荊州刺史丘儉擔(dān)任幽州刺史。丘儉上書(shū)說(shuō)：“陛下即位以來(lái)，沒(méi)有可以載入史書(shū)的豐功偉績(jī)，吳、蜀兩國(guó)依仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，不能很快平定，暫且可以調(diào)用這里無(wú)處用武的士兵平定遼東�！惫獾摯蠓蛐l(wèi)臻說(shuō)：“丘儉所述的都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的細(xì)微之術(shù)，不是帝王的大事。吳國(guó)年年頻繁地舉兵侵犯邊境，而我們?nèi)允前幢粍?dòng)休養(yǎng)士卒，沒(méi)有前去征討，原因?qū)嵲谑前傩諛O度疲勞的緣故。公孫淵生長(zhǎng)在海邊，子孫三代相承，在外安撫戎狄，在內(nèi)練兵備戰(zhàn)，而丘儉打算以偏師長(zhǎng)驅(qū)作戰(zhàn)，早晨到達(dá)晚上就能席卷得勝，可見(jiàn)這些話完全是胡說(shuō)�！泵鞯鄄宦�(tīng)勸說(shuō)，命丘儉統(tǒng)率各軍及鮮卑、烏桓部落在遼東南界駐屯，以璽書(shū)征召公孫淵入朝。公孫淵立即發(fā)兵反叛，在遼隧迎戰(zhàn)丘儉。當(dāng)時(shí)正值大雨下了十多天，遼河大漲，丘儉出戰(zhàn)不利，率軍回到右北平。公孫淵乘機(jī)自立為燕王，改年號(hào)為紹漢，設(shè)置文武百官，派遣使節(jié)授予鮮卑單于印璽，對(duì)邊民封官授爵，引誘鮮卑人侵?jǐn)_魏北部邊境。
[9]漢張后殂。
[9]蜀國(guó)張皇后去世。
[10]九月，冀、兗、徐、豫大水。
[10]九月，冀州、兗州、徐州、豫州發(fā)生水災(zāi)。
[11]西平郭夫人有寵于帝，毛后愛(ài)馳。帝游后園，曲宴極樂(lè)。郭夫人請(qǐng)延皇后，帝不許，因禁左右使不得宣。后知之，明日，謂帝曰：“昨日游宴北園，樂(lè)乎？”帝以左右泄之，所殺十余人。庚辰，賜后死，然猶加謚曰悼。癸丑，葬愍陵。遷其弟曾為散騎常侍。
[11]西平人郭夫人被明帝寵愛(ài)，明帝對(duì)毛皇后的寵愛(ài)逐漸消失。明帝游逛后花園，盡興歡宴，郭夫人請(qǐng)讓毛皇后參加，明帝不準(zhǔn)許，并下令左右的人不得泄漏。毛皇后知道了這件事，第二天問(wèn)明帝說(shuō)：“昨日在北園游樂(lè)歡宴，高興嗎？”明帝因左右的人泄漏出去，一連殺了十幾人。庚辰（十六日），命毛皇后自盡，然而還是追加謚號(hào)，稱(chēng)悼皇后。癸丑（疑誤），把毛皇后安葬在愍陵。又提升毛皇后的弟弟毛曾擔(dān)任散騎常侍。
[12]冬，十月，帝用高堂隆之議，營(yíng)洛陽(yáng)南委粟山為圜丘，詔曰：“昔漢氏之初，承秦滅學(xué)之后，采摭殘缺，以備郊祀，四百余年，廢無(wú)禮。曹氏世系出自有虞，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之于北郊，以武宣皇后配�！�
[12]冬季，十月，明帝采用高堂隆的建議，在洛陽(yáng)城南委粟山上建造圜丘，下詔說(shuō)：“從前漢朝初年，正是秦朝焚書(shū)坑儒之后，當(dāng)時(shí)搜集殘缺失散的文獻(xiàn)，作為郊外祭祀天地之用，四百余年來(lái)，禮荒廢失傳。曹氏世系是有虞氏后裔，如今在圜丘祭祀皇皇帝天，以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后地，以舜妃伊氏配享；在南郊祭祀皇天之神，以武帝配享；在北郊祭祀皇地之神，以武宣皇后配享。”
[13]廬江主簿呂習(xí)密使人請(qǐng)兵于吳，欲開(kāi)門(mén)為內(nèi)應(yīng)；吳主使衛(wèi)將軍全琮督前將軍朱桓等赴之，既至，事露，吳軍還。
[13]廬江主簿呂習(xí)秘密派遣使節(jié)向吳國(guó)請(qǐng)求出兵接應(yīng)，想要打開(kāi)城門(mén)里應(yīng)外合。吳王派衛(wèi)將軍全琮督領(lǐng)前將軍朱桓等趕赴廬江，到達(dá)時(shí)事情敗露，吳軍返回。
[14]諸葛恪至丹陽(yáng)，移書(shū)四部屬城長(zhǎng)吏，令各保其疆界，明立部伍；其從化平民，悉令屯居。乃內(nèi)諸將，羅兵幽阻，但繕?lè)h，不與交鋒，俟其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無(wú)遺種。舊谷既盡，新谷不收，平民屯居，略無(wú)所入。于是山民饑窮，漸出降首。恪乃復(fù)敕下曰：“山民去惡從化，皆當(dāng)撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所拘執(zhí)！”臼陽(yáng)長(zhǎng)胡伉得降民周遺；遺舊惡民，困迫暫出，伉縛送諸府。恪以伉違教，遂斬以徇。民聞伉坐執(zhí)人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相攜而出，歲期人數(shù)，皆如本規(guī)；恪自領(lǐng)萬(wàn)人，余分給諸將。吳主嘉其功，拜恪威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，徙屯廬江皖口。
[14]諸葛恪到達(dá)丹陽(yáng)，用正式公文通知四部屬城長(zhǎng)官，命令他們各自嚴(yán)密防守疆界，整頓部隊(duì)；已經(jīng)歸順的山越平民，一律設(shè)屯聚居。然后又調(diào)各將領(lǐng)，率兵據(jù)守險(xiǎn)要，只修繕?lè)烙な拢慌c山越交兵。等待稻米快成熟時(shí)，即下令士兵收割，使地上不留稻種。原有的糧食已經(jīng)吃盡，新稻又沒(méi)有收成，平民設(shè)屯聚居，劫掠不到任何東西。于是山民饑餓難忍，逐漸出山歸降。諸葛恪遂又下命令說(shuō)：“山民只要痛改前非，接受教化，都應(yīng)當(dāng)撫慰，遷移到外縣，不能隨意猜疑，拘押逮捕。”臼陽(yáng)縣長(zhǎng)胡伉獲得降民周遺，周遺原是一個(gè)惡霸，迫于饑餓暫時(shí)出山。胡伉把他捆綁起來(lái)，送到郡府懲辦。諸葛恪認(rèn)為胡伉違抗命令，于是將胡伉斬首。山民聽(tīng)說(shuō)胡伉因隨意捕人被殺，知道官府的目的只是想讓他們離開(kāi)山區(qū)，于是扶老攜幼，大批出山，一年之后統(tǒng)計(jì)人數(shù)，都同原來(lái)計(jì)劃的一樣。諸葛恪親自統(tǒng)領(lǐng)一萬(wàn)人，其余的分給其他將領(lǐng)。吳王嘉獎(jiǎng)他的功勞，任命諸葛恪為威北將軍、封為都鄉(xiāng)侯，移駐廬江皖口。
[15]是歲，徙長(zhǎng)安鐘、橐佗、銅人、承露盤(pán)于洛陽(yáng)。盤(pán)折，聲聞數(shù)十里。銅人重，不可致，留于霸城。大發(fā)銅鑄銅人二，號(hào)曰翁仲，列坐于司馬門(mén)外。又鑄黃龍、鳳皇各一，龍高四丈，鳳高三丈余，置內(nèi)殿前。起土山于芳林園西北陬，使公卿群僚皆負(fù)土，樹(shù)松、竹、雜木善草于其上，捕山禽雜獸置其中。司徒軍議掾董尋上疏諫曰：“臣聞古之直士，盡言于國(guó)，不避死亡。故周昌比高祖于桀、紂，劉輔譬趙后于人婢，天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠(chéng)為時(shí)主愛(ài)惜天下也。建安以來(lái)，野戰(zhàn)死亡，或門(mén)殫戶(hù)盡，雖有存者，遺孤老弱。若今宮室狹小，當(dāng)廣大之，猶宜隨時(shí)，不妨農(nóng)務(wù)，況乃作無(wú)益之物，黃龍、鳳皇，九龍、承露盤(pán)，此皆圣明之所不興也。其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，顯以冠冕，被以文繡，載以華輿，所以異于小人；而使穿方舉土，面目垢黑，衣冠了鳥(niǎo)，毀國(guó)之光以崇無(wú)益，甚非謂也。孔子曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠�！療o(wú)忠無(wú)禮，國(guó)何以立！臣知言出必死，面臣自比于牛之一毛，生既無(wú)益，死亦何損！秉筆流涕，心與世辭。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！”將奏，沐浴以待命。帝曰：“董尋不畏死邪！”主者奏收尋，有詔勿問(wèn)。
[15]這一年，把原設(shè)在長(zhǎng)安的鐘、橐佗、銅人、承露盤(pán)移到洛陽(yáng)。承露盤(pán)折斷，響聲傳出幾十里。銅人太重，無(wú)法運(yùn)到洛陽(yáng)，只好留在霸城。廣為征集黃銅，鑄成銅人兩個(gè)，稱(chēng)為翁仲，并排安放在皇宮司馬門(mén)外。又熔鑄黃龍、鳳凰各一個(gè)，黃龍高四丈，鳳凰高三丈多，安置在皇宮內(nèi)殿前。在芳林園西北角堆起一座土山，命三公九卿等眾官員都去搬運(yùn)泥土，在土山上種植松樹(shù)、竹子、雜木和美草，捕來(lái)山禽雜獸放到叢中豢養(yǎng)。司徒軍議掾董尋上書(shū)勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的正直之士，把應(yīng)說(shuō)的話毫無(wú)保留地對(duì)國(guó)君全部講出，不躲避殺身逃亡之禍，所以周昌把漢高祖比作夏桀、商紂，劉輔把趙后比作婢女。天生忠誠(chéng)正直之臣，雖然面對(duì)白刃和沸騰的開(kāi)水，都敢于上前而不畏懼，實(shí)在是為了當(dāng)時(shí)的君王，珍惜君王的天下。建安以來(lái)，野戰(zhàn)中死去和逃亡的無(wú)以計(jì)數(shù)，有的已門(mén)戶(hù)盡滅，即使還有幸存的人，也是孤寡老弱。假如果真是現(xiàn)在宮殿狹小，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)建，也還應(yīng)隨順農(nóng)時(shí)，不要妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，何況是制作毫無(wú)益處的器物？黃龍、鳳凰、九龍、承露盤(pán)，這些都是圣明的君王不愿制作的東西，制作所需的工夫是修建宮殿的三倍。陛下既然尊重群臣，讓他們頭戴官帽，身穿繡衣，出門(mén)乘坐華麗的車(chē)轎，用以和平民區(qū)別；可又讓他們挖坑抬土，面目又臟又黑，衣冠破碎不整，丟盡國(guó)家的臉面，為的只是對(duì)國(guó)家毫無(wú)益處的林園，實(shí)在很不對(duì)�？鬃诱f(shuō)：‘君王對(duì)臣下以禮相待，臣下侍奉君王效盡忠心�！瘺](méi)有忠義沒(méi)有禮法，國(guó)家靠什么維持？我知道此言既出，肯定被殺，可是我自比為牛身之一毛，活著既然無(wú)益于國(guó)家，死了又會(huì)有什么損失？持筆流淚，心已與世辭別。我有八個(gè)兒子，我死之后，還要拖累陛下了�！睂⒁献嗲�，沐浴等待命令。明帝說(shuō)：“董尋不怕死嗎？”主事官奏請(qǐng)拘捕董尋，明帝下詔說(shuō)不必追究。
高堂隆上疏曰：“今世之小人，好說(shuō)秦、漢之奢靡以蕩圣心；求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損以傷德政；非所以興禮樂(lè)之和，保神明之休也�！钡鄄宦�(tīng)。
高堂隆上書(shū)說(shuō)：“如今世上邪惡之人，喜好議論秦、漢之時(shí)的奢靡生活以動(dòng)搖陛下的圣心，引誘陛下求取已亡國(guó)家不合法度的器物，致使百姓勞苦，錢(qián)財(cái)浪費(fèi)，傷害德政，這不是提倡禮樂(lè)的和諧，保持神明的喜慶�！泵鞯鄄徊杉{。
隆又上疏曰：“昔洪水滔天二十二載，堯、舜君臣南面而已。今無(wú)若時(shí)之急，而使公卿大夫并與廝徙共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。今吳、蜀二賊，非徒白地、小虜、聚邑之寇，乃僭號(hào)稱(chēng)帝，欲與中國(guó)爭(zhēng)衡。今若有人來(lái)告，‘權(quán)、禪并修德政，輕省租賦，動(dòng)咨耆賢，事遵禮度，’陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅而為國(guó)憂(yōu)乎！若使告者曰：‘彼二賊并為無(wú)道，崇侈無(wú)度，役其士民，重其賦斂，下不堪命，吁嗟日甚，’陛下聞之，豈不幸彼疲敝而取之不難乎！茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣！亡國(guó)之主自謂不亡，然后至于亡；賢圣之君自謂亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民無(wú)儋石之儲(chǔ)，國(guó)無(wú)終年之蓄，外有強(qiáng)敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動(dòng)，若有寇警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。又，將吏奉祿，稍見(jiàn)折減，方之于昔，五分居一，諸受休者又絕稟賜，不應(yīng)輸者今皆出半，此為官入兼多于舊，其所出與參少于昔。而度支經(jīng)用，更每不足，牛肉小賦，前后相繼。反而推之，凡此諸費(fèi)，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養(yǎng)吏民是為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也�！钡塾[之，謂中書(shū)監(jiān)、令曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”
高堂隆又上書(shū)說(shuō)：“古代洪水泛濫，波浪滔天，歷時(shí)二十二年，唐堯、虞舜依然面朝南方而坐，平安無(wú)事。如今沒(méi)有那時(shí)的緊急情況，可是卻讓三公九卿大夫等官員與廝役共同從事力役，讓四方蠻夷知道，記載在史書(shū)上，不是好的名聲。而今吳、蜀二敵，不是大漠游散的胡人以及占據(jù)鄉(xiāng)邑的盜賊，而是僭號(hào)稱(chēng)帝、欲與中原抗衡。如果現(xiàn)在有人來(lái)報(bào)告：‘孫權(quán)、劉禪都在修德政，減輕田租賦稅，有事向前輩賢者咨詢(xún)，事事遵循禮儀法度，’陛下聽(tīng)到這些，難道能不警惕、厭恨他們，感到將難以很快消滅他們，而為國(guó)家憂(yōu)慮嗎？如果有人說(shuō)，‘那兩個(gè)敵國(guó)都行無(wú)道，崇尚侈華沒(méi)有限度，奴役它的士人與庶民，加重田租賦稅，下面承受不了，怨嘆之聲一天比一天厲害’。陛下聽(tīng)到這些，難道不慶幸他們的疲憊敗落而認(rèn)為攻取他們不會(huì)很難嗎？如果是這樣，那么可以變換位置思考一下，掌握事物的道理便不遠(yuǎn)了。將要亡國(guó)的君主自以為不會(huì)滅亡，然后導(dǎo)致亡國(guó)；圣賢的君主自認(rèn)為有亡國(guó)之危，然后才不會(huì)亡國(guó)。而今天下凋敝衰敗，人民沒(méi)有一石以上的存糧，國(guó)家沒(méi)有維持一年的儲(chǔ)備，外有強(qiáng)敵虎視眈眈，大軍只能長(zhǎng)期駐守邊防，國(guó)內(nèi)大興土木工程，州郡騷動(dòng)不安，萬(wàn)一有敵人入侵的警報(bào)，那么，我恐怕修建宮墻的官員便不能舍命破敵了。加之武將文官的俸祿逐漸減少，與從前相比，只有五分之一，很多受命退休的官員，不再發(fā)給生活費(fèi)用，不應(yīng)該交納賦稅的如今都要交納一半，國(guó)家的收入比以前多出一倍，而支出比以前減少三分之一�？墒�，預(yù)算支出，籌劃經(jīng)費(fèi)，愈加不夠，繳納牛肉作為額外賦稅，接連不斷。反過(guò)來(lái)推算，多出的費(fèi)用必定另有用途。俸祿發(fā)給米谷和布帛，是君王恩待官吏，讓他們賴(lài)以為生，如果現(xiàn)在取消，就是奪去他們的性命了。已然得到的又失去，是怨恨集聚的根源。”明帝看后，對(duì)中書(shū)監(jiān)、中書(shū)令說(shuō)：“看到高堂隆這一奏章，使朕感到恐懼。”
尚書(shū)衛(wèi)覬上疏曰：“今議者多好悅耳，其言政治，則比陛下于堯、舜；其言征伐，則比二虜于貍鼠。臣以為不然。四海之內(nèi)，分而為三，群士陳力，各為其主，是與六國(guó)分治無(wú)以為異也。當(dāng)今千里無(wú)煙，遺民困苦；陛下不善留意，將遂凋敝，難可復(fù)振。武皇帝之時(shí)，后宮食不過(guò)一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無(wú)丹漆，用能平定天下，遺福子孫，此皆陛下之所覽也。當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，計(jì)校府庫(kù)，量入為出，猶恐不及；而工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信神仙之道，謂當(dāng)?shù)迷票碇兑圆陀裥�，故立仙掌以承高露，陛下通明，每所非笑。漢武有求于露而猶尚見(jiàn)非，陛下無(wú)求于露而空設(shè)之，不益于好而糜費(fèi)功夫，誠(chéng)皆圣慮所宜裁制也！”
尚書(shū)衛(wèi)覬上書(shū)說(shuō)：“如今議論的人多愛(ài)說(shuō)好聽(tīng)的話，他們談?wù)撜�，則把陛下比作堯、舜；談?wù)撜鞣�，就把吳、蜀兩敵比作貍貓和田鼠，我認(rèn)為并不如此。四海之內(nèi)，分而為三，群僚盡力，各自效忠自己的君主，這與當(dāng)初六國(guó)分治的形勢(shì)沒(méi)什么差別。如今千里無(wú)炊煙，百姓貧困不堪，陛下如不多加留意，必將很快衰敗，再難以振興起來(lái)。武皇帝時(shí)候，后宮每餐不超過(guò)一盤(pán)肉，衣服不穿錦緞繡飾，坐墊不鑲花邊，所用器物也沒(méi)有紅漆，所以才能平定天下，給子孫留下福分，這都是陛下親眼所見(jiàn)的。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是君臣上下，核算國(guó)家財(cái)政庫(kù)存，量入為出，恐怕還來(lái)不及；如果還是征調(diào)工匠役夫不停，侈奢糜費(fèi)一天勝似一天，國(guó)家府庫(kù)將日漸枯竭。從前漢武帝相信神仙之道，說(shuō)應(yīng)當(dāng)取得云表的露水來(lái)和玉屑一起服用，所以豎立了仙掌來(lái)承接從高而下的露水，陛下通達(dá)圣明，每每嗤笑其非。漢武帝有求于露水還被非議，陛下無(wú)求于露水而虛設(shè)承露盤(pán)，毫無(wú)益處并浪費(fèi)了很多人力，這些實(shí)在都是陛下圣慮所應(yīng)克制減省的��！”
時(shí)有詔錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，聽(tīng)以生口自贖，又簡(jiǎn)選其有姿首者內(nèi)之掖庭。太子舍人沛國(guó)張茂上書(shū)諫曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也，今奪彼以與此，亦無(wú)以異于奪兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又，詔書(shū)得以生口年紀(jì)、顏色與妻相當(dāng)者自代，故富者則傾家盡產(chǎn)，貧者舉假貸貰，貴買(mǎi)生口以贖其妻；縣官以配士為名而實(shí)內(nèi)之掖庭，其丑惡乃出與士。得婦者未必喜而失妻者必有憂(yōu)，或窮或愁，皆不得志，夫君有天下而不得萬(wàn)姓之歡心者，鮮不危殆。且軍師在外數(shù)十萬(wàn)人，一日之費(fèi)非徙千金，舉天下之賦以奉此役，猶將不給，況復(fù)有掖庭非員無(wú)錄之女，椒房母后之家，賞賜橫與，內(nèi)外交引，其費(fèi)半軍。昔漢武帝掘地為海，封土為山，賴(lài)是時(shí)天下為一，莫敢與爭(zhēng)者耳。自衰亂以來(lái)，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，強(qiáng)寇在疆，圖危魏室。陛下不戰(zhàn)戰(zhàn)業(yè)業(yè)。念崇節(jié)約，而乃奢靡是務(wù)，中尚方作玩弄之物，后園建承露之盤(pán)，斯誠(chéng)快怔目之觀，然亦足以聘寇讎之心矣！惜乎，舍堯、舜之節(jié)儉而為漢武帝之侈事，臣竊為陛下不取也。”帝不聽(tīng)。
當(dāng)時(shí)，有詔書(shū)命令搜括強(qiáng)取天下仕女，已經(jīng)嫁給下級(jí)官吏和平民為妻的，一律改嫁給出征兵士，允許以相當(dāng)數(shù)目的牛馬牲畜贖回。還選拔其中更美貌的送到皇宮。太子舍人沛國(guó)人張茂上書(shū)直言勸諫：“陛下是上天之子，小吏、平民也是陛下之子。如今奪取那個(gè)給予這個(gè)，也和奪兄之妻嫁給弟弟沒(méi)什么區(qū)別，作為父母來(lái)說(shuō)，就是有所偏愛(ài)了。還有，詔書(shū)說(shuō)可以用年齡、毛色與妻子價(jià)值相當(dāng)?shù)鸟R牛牲畜代替，所以富家則傾家蕩產(chǎn)，窮人則典當(dāng)借債，用昂貴的價(jià)錢(qián)買(mǎi)來(lái)牲畜以贖回他的妻子。朝廷以配妻給出征戰(zhàn)士為名義而實(shí)際上是送到皇宮，色衰丑陋的才配給士兵。這樣，配到妻子的人未必高興，而失去妻子的人必定憂(yōu)傷，或者窮困或者憂(yōu)愁，都不如愿。一個(gè)擁有天下而得不到萬(wàn)民歡心的君王，很少有不陷于危險(xiǎn)的。況且軍隊(duì)駐扎在外數(shù)十萬(wàn)人，一天的開(kāi)支絕非只是千金，把全國(guó)賦稅都用在兵役開(kāi)支上，還將供給不上，何況又有皇宮中那么多超額的美女。對(duì)后妃及太后娘家隨意賞賜，內(nèi)外開(kāi)支，費(fèi)用與軍費(fèi)相半。從前漢武帝挖地造海，堆土造山，依賴(lài)的是當(dāng)時(shí)天下統(tǒng)一，沒(méi)有敢與他抗?fàn)幍娜�。自從衰亂以來(lái)，四、五十年，馬不離鞍，士不解甲，強(qiáng)敵壓境，企圖吞滅魏室。陛下不兢兢業(yè)業(yè)，考慮崇尚節(jié)儉，反而追求奢糜，中尚方制作出游戲器物，后園豎起承露盤(pán)，這當(dāng)然能使耳目愉悅，然而也足以助長(zhǎng)敵人的圖我之心！可惜啊，舍棄堯、舜的節(jié)儉而仿效漢武帝的奢侈，我私下認(rèn)為陛下不應(yīng)這樣�！泵鞯鄄焕聿恰�
高堂隆疾篤，口占上疏曰：“曾子有言曰：‘人之將死，其言也善�！紝嫾灿性鰺o(wú)損，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹誠(chéng)，愿陛下少垂省覽！臣觀三代之有天下，圣賢相承，歷數(shù)百載，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徙，縱心極欲，皇天震怒，宗國(guó)為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯、武有之；豈伊異人？皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類(lèi)之鳥(niǎo)，育長(zhǎng)燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也。宜防鷹揚(yáng)于之臣于蕭墻之內(nèi)；可選諸王，使君國(guó)典兵，往往棋，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。夫皇天無(wú)親，惟德是輔。民詠德政，則延期過(guò)歷；下有怨嘆，則輟錄授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也！”帝手詔深慰勞之。未幾而卒。
高堂隆病重，口授上書(shū)說(shuō)：“曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘人之將死，其言也善�！遗P床病重，有增無(wú)減，常�？峙骡蝗ナ�，款款忠心不能昭然于世，我的一片赤誠(chéng)，愿陛下稍稍垂閱深思！我觀察夏、商、周三代占有天下時(shí)，圣賢的君王前后相承，歷經(jīng)數(shù)百年，天下每一尺土地都?xì)w他所有，每一個(gè)子民都是他的臣屬�？墒牵蔫�、商紂之輩，放縱私心，極盡私欲，皇天震怒，國(guó)家化為廢墟。紂被斬首縣懸掛在白旗之上，桀被放逐到鳴條山，天子尊位，被商湯、周武居有。難道夏桀、商紂與普通人不同？他們也都是圣明君王的后裔。黃初年間，上天預(yù)示警告，異類(lèi)之鳥(niǎo)，在燕巢中撫育長(zhǎng)大，嘴、爪、胸部都是紅色，這是魏室的特大怪事，應(yīng)該防備飛揚(yáng)跋扈的大臣在宮墻之內(nèi)發(fā)難。可以選拔親王，讓他們?cè)谧约悍鈬?guó)之內(nèi)建立軍隊(duì)，親自統(tǒng)率，象棋子一樣，分布全國(guó)，鎮(zhèn)撫皇家的疆土，輔翼弘揚(yáng)皇室。皇天不特別親近誰(shuí)，只輔佑有德的圣君。百姓贊詠德政，則享國(guó)年數(shù)自然長(zhǎng)久；下面怨聲載道，上天就會(huì)另外選授新的賢能。由此看來(lái)，天下乃是全體民眾的天下，而不單是陛下的天下了�！泵鞯塾H手寫(xiě)下詔書(shū)，深切慰勞高堂隆。不久，高堂隆去世。
陳壽評(píng)曰：高堂隆學(xué)業(yè)修明，志存匡君，因變陳戒，發(fā)于懇誠(chéng)，發(fā)于懇誠(chéng)，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過(guò)其通者歟！
陳壽評(píng)曰：高堂隆學(xué)業(yè)昌明，立志輔助君王，在天變?yōu)漠惏l(fā)生時(shí)提出勸誡警告，發(fā)自誠(chéng)懇之心，堪稱(chēng)是忠臣��！及至他一定要改變歷法，讓魏國(guó)以虞舜為祖先，這就是人們所說(shuō)的意念超過(guò)了通博吧！
[16]帝深疾浮華之士，詔吏部尚收盧毓曰：“選舉莫取有名，名如畫(huà)地作餅，不可啖也�！必箤�(duì)曰：“名不足以致異人而可以得常士；常士畏教慕善，然后有名，非所當(dāng)疾也。愚臣既不足以識(shí)異人，又主者正以循名按常為職，但當(dāng)有以驗(yàn)其后耳。古者敷奏以言，明試以功；今考績(jī)之法廢，而以毀譽(yù)相進(jìn)退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實(shí)相蒙。”帝納其言。詔散騎常侍劉邵作考課法。邵作《都官考課法》七十二條，又作《說(shuō)略》一篇，詔下百官議。
[16]明帝對(duì)華而不實(shí)的士人深?lèi)和唇^，下詔給吏部尚書(shū)盧毓說(shuō)：“選拔舉薦人才時(shí)，不要唯名是取，名聲如同地上的畫(huà)餅，只能看不能吃�！北R毓說(shuō)：“憑名聲選拔，不足以得到奇異的人才，但可以得到一般的人才；一般的人敬畏教化、仰慕善行，然后才會(huì)出名，不應(yīng)當(dāng)痛惡這樣的人。我既不能夠識(shí)別奇異的人才，而主事官吏的責(zé)任又是根據(jù)名次按常規(guī)任命官職，只有從以后的實(shí)際中檢驗(yàn)了。古代以上奏陳事考察言談，用實(shí)際工作考察能力。如今考績(jī)的辦法已經(jīng)廢馳，只是憑借贊譽(yù)或毀謗的輿論決定晉升和罷免，所以真假混雜，虛實(shí)難辨�！泵鞯劢邮芰怂慕ㄗh，頒布詔書(shū)讓散騎常侍劉邵制定考課法。劉邵制定《都官考課法》七十二條，又作《說(shuō)略》一篇，下詔讓百官討論。
司隸校尉崔林曰：“按《周官》考課，其文備矣。自康王以下，遂以陵夷，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐史之職不密哉！方今軍旅或猥或卒，增減無(wú)常，固難一矣。且萬(wàn)目不張，舉其綱，眾毛不整，振其領(lǐng)，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠(yuǎn)。若大臣能任其職，式是百辟，則孰敢不肅，烏要考課！”
司隸校尉崔林說(shuō)：“《周官》考課之法，條例已十分完備了。從周康王以后，就逐漸廢馳，這就說(shuō)明考課之法能否保持完全看人的掌握。到漢代末年，失誤豈止在于佐吏的職責(zé)不詳密！如今軍隊(duì)或聚或散，減增無(wú)常，本來(lái)就很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。況且萬(wàn)目不張，就要拉住它的綱繩；裘毛不整，就要抖動(dòng)它的衣領(lǐng)。皋陶在虞舜的手下做事，伊尹在商王朝供職，邪惡的人自會(huì)遠(yuǎn)離。如果大臣們能盡到他的職責(zé)，成為百官效法的榜樣，那么誰(shuí)敢不恭恭敬敬地盡職盡責(zé)，難道在于考核嗎？”
黃門(mén)侍郎杜恕曰：“明試以功，三載考績(jī)，誠(chéng)帝王之盛制也。然歷六代而考績(jī)之法不著，關(guān)七圣而課試之文不垂，臣誠(chéng)以為其法可粗依，其詳難備舉故也。語(yǔ)曰：‘世有亂人而無(wú)亂法’，若使法可專(zhuān)任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無(wú)貴伊、呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之云為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。于以崇揖讓之風(fēng)，興濟(jì)濟(jì)之治，臣以為未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉，試辟公府，為親民長(zhǎng)吏，轉(zhuǎn)以功次補(bǔ)郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務(wù)也。臣以為便當(dāng)顯其身，用其言，使具為課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。至于公卿及內(nèi)職大臣，亦當(dāng)俱以其職考課之。古之三公，坐而論道；內(nèi)職大臣，納言被闕，無(wú)善不紀(jì)，無(wú)過(guò)不瘵。且天下至大，萬(wàn)機(jī)至眾，誠(chéng)非一明所能遍照；故君為元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱(chēng)廊廟之材，非一木之支，帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辦課可以致雍熙者哉！誠(chéng)使容身保位，無(wú)放退之辜，而盡節(jié)在公，抱見(jiàn)疑之勢(shì)，公義不修而私議成俗，雖仲尼為課，猶不能盡一才，又況于世俗之人乎！”
黃門(mén)侍郎杜恕說(shuō)：“公開(kāi)考核官員的能力，三年進(jìn)行一次考績(jī)，確實(shí)是帝王最完善的制度。然而經(jīng)過(guò)六個(gè)朝代，考績(jī)辦法沒(méi)有明著于世，經(jīng)過(guò)七位圣人，考核條例也沒(méi)能流傳下來(lái)，我的確認(rèn)為這是由于考核的原則可以粗略地依據(jù)，詳細(xì)規(guī)定很難一一列舉的緣故。俗語(yǔ)說(shuō)：‘世上有惡人，沒(méi)有惡法�！绻ㄖ剖侨f(wàn)能的，那么唐堯、虞舜可以不必需要后稷、子契的輔佐，商朝、周朝也不會(huì)以伊尹、呂尚的輔助為可貴了。而今主張考績(jī)的人，陳述了周朝、漢朝的所說(shuō)所為，輟敘了漢代京房考功課吏的本義，可以說(shuō)是使考課的要旨更加顯明了。盼望用這種辦法崇尚謙恭推讓的世風(fēng)，振興美好的治績(jī)，我認(rèn)為還不是盡善盡美。打算讓州、郡舉行任官考試，必須經(jīng)由四科，都有實(shí)際成效，然后保舉，經(jīng)官府考試征用，任不地方官吏，根據(jù)功績(jī)補(bǔ)升為郡守，或者增加祿秩，賜予爵位，這最是考核官吏的當(dāng)務(wù)之急。我認(rèn)為被任職的官員應(yīng)當(dāng)使他們的身分顯貴，采用他們的建議，命他們都分別制定州郡官吏考核辦法，切實(shí)施行，確立可信的必賞制度、可行的必罰制度。至于三公九卿及內(nèi)職大臣，也應(yīng)當(dāng)都就他們的職務(wù)進(jìn)行考核。古代的三公，坐在君王身旁討論治國(guó)大道，內(nèi)職大臣，時(shí)時(shí)彌補(bǔ)君王的疏忽和錯(cuò)誤，再小的善行也要記載，再小的過(guò)失也要糾舉。況且天下如此之大，大事如此之多，絕非一盞明燈就能照亮每個(gè)角落，所以君王好比是頭腦，大臣好比是四肢，必須明白同屬一體、互相依賴(lài)才能成事的道理。所以古人說(shuō)廊廟所以需的木材，絕非一根木頭就能支撐，帝王的宏大事業(yè)，絕非只靠一個(gè)臣僚的謀略。由此看來(lái)，怎么可能只靠大臣守職盡責(zé)辦理課試，就可以使天下太平和樂(lè)呢？如果容身保位沒(méi)有被放逐罷官之罪，而為國(guó)盡節(jié)，也處在被懷疑的形勢(shì)中，公道沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，私下議論卻成為風(fēng)氣，這樣即使是孔子來(lái)主持考核，恐怕也不能發(fā)揮一點(diǎn)點(diǎn)才能，何況世俗的普通人呢？”
司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均職，清理民物，所以立本也。循名責(zé)實(shí)，糾勵(lì)成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制末程，國(guó)略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也�！弊h久之不決，事竟不行。
司空掾北地人傅嘏說(shuō)：“設(shè)置官吏分擔(dān)職責(zé)，管理百姓，是治國(guó)的根本。依照官職考察官員的實(shí)際工作，依照規(guī)章進(jìn)行督促檢查，是治國(guó)的細(xì)微末節(jié)。大綱不舉而抓細(xì)小之事，不重視國(guó)家大政方針，而以制定考課之法為先，恐怕不足以區(qū)分賢能和愚昧，顯示出明暗之理�！庇谑�，久議不決，此事竟沒(méi)有實(shí)行。
臣光曰：為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也。是故求之于毀譽(yù)，則愛(ài)憎競(jìng)進(jìn)而善惡渾淆；考之于功狀，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝�。要之，其本在于至公至明而已矣。為人上者至公至明，則群下之能否焯然形于目中，無(wú)所復(fù)逃矣。茍為不公不明，則考課之法，適足為曲私欺罔之資也。
臣司馬光曰：治理國(guó)家的關(guān)鍵，沒(méi)有比用人更重要的了；然而識(shí)別人才的辦法，連圣賢也感到困難。所以只好求助于輿論的毀謗或贊譽(yù)，于是個(gè)人愛(ài)憎爭(zhēng)相摻雜進(jìn)來(lái)，使善良和邪惡混淆；用檔案進(jìn)行考核，于是巧詐橫生，真假不明�？傊R(shí)別人才的根本在于主上的至公至明而已。居上位的人至公至明，那么屬下有能無(wú)能就會(huì)清清楚楚地反映在眼中，無(wú)所遁形。如果不公不明，那么考績(jī)之法，恰好能夠成為徇私、欺騙的憑借。
何以言之？公明者，心也，功狀者，跡也。已之心不能治，而以考人之跡，不亦難乎！為人上者，誠(chéng)能不以親疏貴賤異其心，喜怒好惡亂其志，欲知治經(jīng)之士，則視其記覽博治，講論精通，斯為善治經(jīng)矣；欲知治獄之士，則視其倉(cāng)庫(kù)盈實(shí)，百姓富給，斯為善治財(cái)矣；欲知治兵之士，則視其戰(zhàn)勝攻取，敵人畏服，斯為善治兵矣。至于百官，莫不皆然。雖詢(xún)謀于人而決之在己，雖考求于跡而察之在心，研核其實(shí)而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以書(shū)傳也，安得豫為之法而悉委有司哉！
為什么這樣說(shuō)呢？所謂至公至明，是要出自?xún)?nèi)心，所謂檔案，反映的是外在表現(xiàn)。自己的內(nèi)心都不能理正，而要去考察別人的表現(xiàn)，不也很難嗎？居上位的人，如果真能做到不以親疏貴賤改變心思，不因喜怒好惡改變意志，那么，想要了解誰(shuí)是擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)的人，只要看他博學(xué)強(qiáng)記，講解精辟通達(dá)，那他就是飽學(xué)之士了；想要了解誰(shuí)是執(zhí)法人才，只要看他斷案窮盡真相，不使人含冤受屈，那他就是善于理財(cái)了；想要了解治軍的將領(lǐng)，只要看他戰(zhàn)必勝、攻必取，能使敵人畏服，那他就是善于治軍了。至于文武百官，莫不如此。雖然要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但決斷在于自己；雖然考核要看實(shí)際表現(xiàn)，但審察卻在自己內(nèi)心。探討實(shí)情而斟酌是否適宜，最為精密最為細(xì)微，不可以口述，也不可以筆錄，怎么可以預(yù)先定出法規(guī)而全部委派給有關(guān)部門(mén)辦理呢？
或者親貴雖不能而任職，疏賤雖賢才而見(jiàn)遺；所喜所好者敗官而不去，所怒所惡者有功而不錄；詢(xún)謀于人，則毀譽(yù)相半而不能決，考求其跡，則文具實(shí)亡而不能察。雖復(fù)為之善法，繁其條目，謹(jǐn)其簿書(shū)，安能得其真哉！
有的人因是皇親顯貴，雖然無(wú)能但仍被任官授職；有的人因?yàn)殛P(guān)系疏遠(yuǎn)出身卑賤，雖然有德有才但仍被排斥。當(dāng)權(quán)者所喜歡的人即使失職也不被罷免，所惱怒厭惡的人即使有功也不被錄用。向人咨詢(xún)，毀譽(yù)各半而不能決斷；考核事跡，文書(shū)具備內(nèi)容空洞而不能覺(jué)察。即使制定了再好的考核辦法，增加考核條目，完備檔案文簿，又怎么能得到真實(shí)情況呢？
或曰：人君之治，大者天下，小者一國(guó)，內(nèi)外之官以千萬(wàn)數(shù)，考察黜陟，安得不委有司而獨(dú)任其事哉？曰：非謂其然也。凡為人上者，不特人君而已；太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居屬官之上，三公居百執(zhí)事之上，皆用此道以考察黜陟在下之人，為人君者亦用此道以考察黜陟公卿太守，奚煩勞之有哉！
有人說(shuō)：君主的治理，大到天下，小到封國(guó)，里里外外的官吏成千上萬(wàn)，要一一考察任免，怎么能不委派給有關(guān)部門(mén)而獨(dú)自承擔(dān)呢？回答是：當(dāng)然不是這個(gè)意思。居上位的人，不只是君王而已；太守居于一郡之上，三公居于百官之上，如果各級(jí)都用這個(gè)辦法考察任免自己的下屬，君王也用這個(gè)辦法考察任免三公、九卿、郡守，還會(huì)有什么煩勞呢？
或曰：考績(jī)之法，唐、虞所為，京房、劉邵述而修之耳，烏中廢哉？曰：唐、虞之官，其居位也久，其受任也專(zhuān)，其立法也寬，其責(zé)成也遠(yuǎn)。是故鯀之治水，九載績(jī)用弗成，然后治其罪；禹之治水，九州攸同，四既宅，然后賞其功；非若京房、劉邵之法，校其米鹽之課，責(zé)其旦夕之效也。事固有名同而實(shí)異者，不可不察也�？伎�(jī)非可行于唐、虞而不可行于漢、魏，由京房、劉邵不得其本而奔趨其末故也。
有人說(shuō)：考績(jī)之法，是唐堯、虞舜所制定，京房、劉邵不過(guò)是加以陳述及修訂罷了，怎么可以廢除呢？回答是：唐堯、虞舜的官吏，任職時(shí)間長(zhǎng)，所擔(dān)職責(zé)專(zhuān)，設(shè)立法規(guī)寬，完成期限遠(yuǎn)。所以姒鯀治水，歷經(jīng)九年尚未完成，然后才治他的罪；大禹治水，等到九州全部安定，四方土地都可以居住，然后才嘉獎(jiǎng)他的功勞；不象京房、劉邵的辦法，考核官吏瑣刺碎碎的功績(jī)，檢查他們一朝一夕的成效。事情本來(lái)就有名同而本質(zhì)不同的一面，不可不明察�？伎�(jī)之法并不是只在唐堯、虞舜時(shí)才可能實(shí)行，而在漢、魏不可行，是由于京房、劉邵沒(méi)有弄清根本問(wèn)題而只追求細(xì)微末節(jié)的緣故。
[17]初，右仆射衛(wèi)臻典選舉，中護(hù)軍蔣濟(jì)遺臻書(shū)曰：“漢主遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師；布衣廝養(yǎng)，可登王公，何必守文，試而后用！”臻曰：“不然。子欲同牧野于成、康，喻斷蛇于文、景，好不經(jīng)之舉，開(kāi)拔奇之津，將使天下馳騁而起矣！”
[17]起初，右仆射衛(wèi)臻主持推舉選拔人才的工作，中護(hù)軍蔣濟(jì)給衛(wèi)臻寫(xiě)信說(shuō)：“漢高祖遇見(jiàn)逃犯，任命為上將；周武王延聘漁夫擔(dān)任太師。平民百姓甚至奴仆，可以登上王公之位，何必墨守成文，非得考試以后才能任用？”衛(wèi)臻說(shuō)：“不然。你想要把牧野大戰(zhàn)比同于周成王、周康王時(shí)代，把漢王斬蛇起義比同于漢文帝、漢景帝時(shí)代，喜好出乎常規(guī)的舉動(dòng)，開(kāi)提拔奇才的先河，將會(huì)使天下混亂起來(lái)。
盧毓論人及先舉，皆先性行而后言才，黃門(mén)郎馮翊李豐嘗以問(wèn)毓，毓曰：“才所以為善也，故大才成大善，小才成小善；今稱(chēng)之有才而不能為善，是才不中器也！”豐服其言。
盧毓議論人才及選舉之事，都是優(yōu)先考慮德性品行而后再談才干。黃門(mén)郎馮翊人李豐曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題問(wèn)盧毓，盧毓說(shuō)：“才干是要用來(lái)行善的，所以大才干能夠成就大的善行，小才干能夠成就小的善行。如今只說(shuō)是有才而不能行善，這樣的才干是不適合作官的！”李豐佩服他的見(jiàn)解。
資治通鑒
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀(jì)元前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀(jì)元959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。